耶稣流血立新约

马太福音二十六26-29

耶稣立约的血使罪得赦免

马太福音记载耶稣和门徒吃最后晚餐的情况：

他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了就擘开，递给门徒，说：“你们拿去吃吧，这是我的身体。”耶稣又拿起杯来，祝谢了就递给他们，说：“你们都喝吧，这是我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。我告诉你们，从今以后我必不再喝这葡萄酒，直到我和你们在我父的国里喝新酒的那一天。”（马太福音二十六26-29）

耶稣与门徒吃最后晚餐时，论到那饼和那杯，就是祂的身体和祂的血。在这四位福音书的作者之中，唯独马太记载耶稣提及祂流出立约之血“使罪得赦”（太26:28）。

“使罪得赦”是马太记述耶稣人生使命的一个重点。

在耶稣出生的叙事中，马太记述天使吩咐约瑟要给孩子起名为耶稣：“因为祂要把祂的子民从他们的罪中拯救出来”（太1:21，另译）。而在耶稣受难的叙事中，马太记述耶稣立约之血“使罪得赦”（太26:28）。可见马太在耶稣生平故事的起始和结束，特意以赦罪作为首尾呼应的主题。

在马太福音里，赦罪在耶稣的工作和教导中是个重要主题（太1:21，6:12、14-15，9:1-13，18:21-35，26:26-28）；这主题最后出现于耶稣生平故事的高潮：耶稣为许多人流血舍命，使罪得赦（太26:28）。

上帝是守约，信实的神

耶稣告诉门徒，祂所流出的是“立约之血”（太26:28；可14:24）。“立约之血”使人想到神不但是与人立约的神，也是信实守约的神。怎么看见呢？

旧约的创世记十二1-3记载上帝与亚伯拉罕立约：

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，到我指示你的地方去。我必使你成为大国，赐福给你，使你的名为大，你也必使别人得福，给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他；地上的万族，都必因你得福。”

神也与大卫王立约，记载在撒母耳记下七12-16:

“到了你的寿数满足，你与你的列祖一起长眠的时候，我必兴起你亲生的后裔接替你，并且我要坚固他的国。他必为我的命建造一座殿宇，我要永远坚固他的国位。我要做他的父亲，他要做我的儿子，他若是犯了罪，我要用人的刑杖，用世人的鞭子纠正他。但我的慈爱必不离开他，像离开在你面前的扫罗一样。你的家和你的王国，也必在我的面前永远坚定，你的王位也永远竖立。”

马太福音第一句就指出耶稣基督是“亚伯拉罕的后裔，大卫的后裔”（太1:1）。这里头蕴含一个重要意义：耶稣基督就是那位要使万国得福的亚伯拉罕后裔（参创22:18；加3:16），也是那位在大卫王座上永远作王的大卫后裔（参撒下7:12-13；诗89:3-4；路1:31-33）。

也就是说，神记念祂与亚伯拉罕和大卫所立的约。神给他们的应许在耶稣基督身上得以完全成就，彰显了神的信实。

“立约之血”更令人想起耶和华与以色列人在西乃立约的情景。这个约名叫西奈之约或摩西之约。

当时，摩西把约书读给众民听，他们回应要遵行和听从耶和华所吩咐的一切话语。然后，摩西把祭牲的血洒在他们身上，说：“这是立约之血；这约是耶和华按照这一切话语与你们立的”（出24:8）

“立约之血”提醒以色列人，他们如何蒙神所爱，蒙神拯救，得与神立约成为神的子民，得着迦南地为国土。可惜，以色列人在往后犯罪背约，敬拜别神，不行公义好怜悯，终致亡国被掳，散居异域。

神是信实守约的，他记念祂与以色列人之间的约。虽然以色列人背约终致被掳，但当他们愿意回转时，神也按照祂律法上的应许，使他们重返应许地（申30:1-6）。在犹大亡国七十年之后，以色列人得以归回犹太地重建圣殿。

不但如此，神应许祂的子民，在末后的日子，要与他们订立永约，赦免他们的罪孽。以赛亚书、耶利米书和以西结书，均有相关的预言：

『我必与你们立永约…。恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。当归向我们的神，因为神必广行赦免。』（赛55:3、7）

『看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我要与以色列家和犹大家订立新的约。这新约不像从前我拉他们祖先的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；我虽然是他们的丈夫，他们却违背了我的约。这是耶和华的宣告。但那些日子以后，我要与以色列家所立的约是这样（这是耶和华的宣告）：我要把我的律法放在他们里面，写在他们心里；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人必不再教导自己的邻舍和自己的同胞，说：你们要认识耶和华。因为所有的人，从最小到最大的都必认识我。我也要赦免他们的罪孽，不再记着他们的罪恶。这是耶和华的宣告。』（耶31:31-34）

［他们］也不再因偶像和可憎的物并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们。如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。…我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约…（结37:23-26）

在耶利米书中，这永约称为“新的约”（耶31:31）；希伯来书就是按照耶利米书这段经文，论到耶稣用祂的血立下新的约，洁除人民的罪（参：来8—10章）。

保罗和路加记述耶稣在最后晚餐时说：“这杯是用我血所立的新约”（路22:20；林前11:25）；马太则未有写下“新的”这字，而是把“使罪得赦”记录下来：“这是我立约之血，为许多人流出来，使罪得赦”（太26:28，另译）。

在这句话中，“约”与“使罪得赦”连在一起，就显明了耶稣流血所立之约，不仅单单指向耶利米书预言之“新的约”，同时指向以赛亚书和以西结书预言之“永约”；因为三卷先知书记述有关这约的预言时，均提及神要赦免或洁除子民之罪。

耶稣流血舍命，应验了众先知的预言：神与祂的子民立下永约，赐下赦罪之恩。

耶稣也亲口给门徒应许，也是给所有信靠基督救恩的人—他将要胜过死亡，并且将与门徒同在。接着的数小时内，门徒表面上会受到挫折，但不久他们将会体验到圣灵的能力，并且见证福音寻迅速地传播出去。有一天，他们将会在神的新国度再次聚集，一起进入筵席。

结论

神主动向人施恩，与人立约，使人成为祂的子民（亚伯拉罕之约，摩西之约，新约）。在旧约时代，神的人民来到圣殿敬拜神，必须透过祭司将祭牲献上。虽然子民背约犯罪，但神以恩慈怜悯待他们，应许订立永约，使罪得赦；这应许因着耶稣基督流出立约之血已经成就了。

旧约时期，神与人所立的约都是影子，指向未来的新约。这新约是耶稣一次过，死在十字架上流血，成就了终极的赎罪祭，使人的罪得赦。谁信靠基督的救赎，他的罪就蒙赦免，因为基督的死叫他与神和好（罗马书三21-24）。

耶稣立约之血使罪得赦，告诉我们：我们罪得赦免，完全是因为神的慈爱和信实。神既是信实的，祂必会按照祂的应许，使凡信靠耶稣基督的人得蒙赦罪（约3:18；徒26:18），并且有永生的盼望。

神既然以慈爱和信实待我们。愿神救赎我们白白的恩典感动我们的心，使我们懂得感恩，并且以行动来回应神的爱，就全心全意爱他事奉他，作他忠心的子民。