2015年5月5日星期二

还我伊甸的丰荣

创世记二8-17

耶和华神的预备

8:『耶和华神在东方的伊甸栽了一个园子,把他所塑造的人安置在那里。』

伊甸园即是乐园,里头有活水的泉源,流出四道河,滋润大地,好叫生命和树木可以生长。园子里有各样的树木,长出果子作食物,也很美味。园子中间有生命树,又有善恶知识树。园子里还布满了金子、珍珠和红玛瑙(10-14节)。

如此画面往后也出现在会幕或圣殿(出25-27),以及新天新地(结二十八13;启二十一18-21)。这表示伊甸园是圣殿的原型,一个神与人同在之地。耶和华神在伊甸园预备了人心里渴望的一切美好和丰盛,包括神的荣耀同在。

创世记第一章讲述一位超越的“神”,以话语“创造”宇宙万物,包括照着他的形象造男造女(127节)。第二章7-8节,作者从另外角度描述一位临在的“耶和华神”,就是与以色列立约的那位神,他亲手以地上的尘土“塑造”了人。然后,耶和华神把人安置在伊甸园里。

安顿下来吧!

15:『于是耶和华神带了那人来,把他安顿在伊甸园,叫他耕种并看守它。』

这里的『安顿』不同于二章8节的『安置』。希伯来文,『安顿』这字是休息或安定的意思,也有献在神面前的意思(出十六33-34;利十六23;民十七4;申二十六410)。亚当被安顿在伊甸,休息,不是不做事情,而是表示在神的同在里得安息和保障,以及与神团契(三8)。

还有,神指定亚当在伊甸园的责任是『耕种看守』,也译作『修理看守』。
『耕种/修理』在希伯来文是服事或敬拜。这字在摩西五经常常出现,特别是用在利未人要服侍神、敬拜神的经文里面。『看守』有遵守、保守和看管的意思,特别是指遵守神的律法典章。

结论是:神非常体恤人,关爱人。他为始祖预备了伊甸园和其中的一切,让人在此乐土居住。而伊甸园仿似圣殿,一个神与人同在的地方。亚当就好像祭司,敬拜服侍神和听从神的话,以及照顾这神圣之地,杜绝不洁净和罪进入。

除此之外,因着神命令人要生养众多,遍满全地,以及管理大地(一章28节),亚当也有责任把伊甸园的疆界扩张到全地。

今天神也在不同的时间,将我们安顿在各个地方或岗位,为了成就他在我们身上的目的。无论我们被神安顿在何处,我们的使命也是『修理看守』,以敬拜神和祈求神来工作,在那地方得享神同在的安稳,为那地方谋求福利。

这安定不是指没有困难,神会帮助我们克服困难,来成就他的旨意。这样我们每天的生活作息都是在敬拜神,而且是享受在其中。我们不应该看工作为咒诅和厌恶性差事,却是神透过我们的工作来赐福社群。

今天神把你安顿在哪里呢?

·        若神把我们安置在家里,我们当以顺服的心态,忠心地照顾年长的父母,耐心教养小孩,使我们的家成为温暖的安乐窝。

·        若我们被安置在职场某个岗位,我们当把神托付我们的职责,忠心地完成,遵行《圣经》的道德与行为,并且获得同事和老板的赞赏与祝福。我们在职场与人分享神的爱,为人代求,求神赦免人的罪,感动人归向他。

·        我们被安顿在教会里,也当『修理看守』,参与各样服侍,而不是袖手旁观。我们更加不应该任意而行,不顺服牧者的带领,以致神的教会和牧者都受到伤害。

神要求每位天国的子民,基督的门徒,活出一个敬拜与使命人生。我们不可以再浑浑噩噩,漫无目的,得过且过,活在自我封闭的世界。这是在虚度光阴,消耗神赐给我们的诸般资源。

你有在哪里安顿下来吗?不要在流离浪荡了!

人不会找到安稳、意义和喜乐,直到他按神的引领安顿下来。别在犹豫,你现在就安顿下来吧!神会帮助你,与你同在……

扩张界限,不是越过界限

亚当在伊甸园修理看守,必须服从神的命令。他是伊甸园的管家,祭司,不是主人。神才是主人。神给亚当随意吃,以及不可以吃的禁令。

耶和华神吩咐那人说:『园子里各样的树木所出的,你尽管吃。但善恶知识树所出的,你不可以吃,因为在你吃的那天,你一定死!』(16-17节)

这禁令不是剥夺了人什么,相反是扩张人的潜力。亚当若遵守神给他的界限,就得与神保持亲密关系,并且生命越加蒙福和愉快,而伊甸的丰美疆域,乐土的界限,得以扩张到全地。

这是神创造的本意,就是与人同在,授命人将邪恶与罪驱逐,建立神掌权的国土,使到神的国涵盖全地。

亚当可以随意,尽情地吃神给他预备所有的果子,除了善恶知识树上的果子。若亚当吃了这果子,就会面临肉身的死亡,也包括灵性上的死亡。亚当吃了后没有立刻死,但他与神的密切团契破裂了,被神赶出伊甸园,失去了原初的祝福,最终还是肉身死了。
亚当和夏娃根本没有需要吃善恶知识的果子。他们应该把狡猾的蛇赶出园子,这是他们做祭司的职责。很可惜,他们却堕入蛇的引诱,吃了那颗树的果子,背叛了神。

神看他的创造是为,很好!唯有神懂得什么是好。神看亚当独居是为,不好!唯有神懂得什么是不好。亚当和夏娃吃了禁果,乃是选择了不依赖神来决定善与恶,好与不好。他们要自主,用自己的智慧来抉择好与坏,不理会神的命令和神认为的好。他们看自主权,更加重要过生命。

亚当和夏娃不敬畏神,悖逆神的话,导致犯罪堕落,叫受造界从此沦落苦痛的深渊,失去神创造的美意和祝福。

然而,在基督里,我们得蒙救赎。耶稣基督就仿似那颗生命树的果子,为我们掰开,递过来给我们吃。我们凭信心吃了主的身体,喝了主的血,就与神回复了关系。我们重新被神赋予永生,并且安顿在他丰盛的同在里。

神也给每位相信耶稣的人立下界限和标准,都写在圣经里。神知道什么对我们好,什么对我们不好。我们遵从这些界限去修理看守神托付我们的伊甸园,我们也会享受神的祝福和丰盛。

我们也可以好像所罗门王那样,向神求智慧和明辨的心(王上三章)。神就按他的意思赐给我们这个恩赐。若我们坚持以本身有限和受罪污染的眼光,去决定善恶的标准,这等同亚当夏娃那样,看自己高于神,怀疑神的美意,自由选择吃了善恶知识果子,犯罪背叛神。

错误的选择叫我们陷入罪中受苦。既然错误的选择带来了恶果,我们就当立刻悔改,从错误中得到教训,不要一错再错。神知道我们每个人的需要,他会采取行动用他的方式来解决我们的需要。


我们不能口头说很爱神,却不遵守他的吩咐。我们当严肃看待神话,谨慎地作出每一个抉择,确保不越过神设下的界限。我们应专心信靠神,顺服神,与神同工,在自己的岗位上实践他的旨意,使伊甸园丰美的界限扩张到地极。

小麻烦,大事件

民数记十一1-15

以色列民众向神发怨言

有一位弟兄讲关于回家过年的见证,叫我印象深刻。回家过年原本是每个离乡背井的游子所向往。每逢佳节倍思亲!那位弟兄分享他回家过年时,却是显露百般遗憾。我看见他眼角的泪光……。

他娓娓道来:佳节脚步近了,爸爸妈妈亲切的乡音透过电话催儿子归家。然而,儿子想家却害怕回家。为何?母亲总是在儿子归乡后的第一天,散发亲切可爱的态度,向儿子嘘寒问暖。过后,看到他在家里闲聊,无所事事的,就大发牢骚、责骂、引发母子间恶毒的话语。最后,儿子落荒而逃,离开家园。

很多时候,我们面对一些争执或人事冲突,基本上都不是出自大问题,而是一些芝麻绿豆小事。当事情发生过后,我们会认为那是不值得的。然而,前车可鉴并不是每个人都学会的功课,我们还是屡屡犯上这样的错误。

以色列人本来是欢欢喜喜的出埃及,以为耶和华神应许的美地很快跃然眼前。应许之地诚然是居住的终极目标,却不是神带领以色列人出埃及的终极目的。在旷野期期间,每一天所面对的几乎没有什么大事,最终是因为小事而惹出祸端。

跟从神跟出麻烦

以色列民众出埃及之后,抵达西奈山。在那里神与他们立约,向他们颁布律例典章,并嘱咐他们遵守。离开西奈山后,他们继续在西奈旷野前行,并且到达他备拉。他们在旷野路上不断发出怨言。经上说:『众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。』(1节)这怨言被喻为叛逆神的『恶言』,以致神发怒并使『耶和华的火』在他们中间焚烧,直烧到营的边界。神要用火来审判和炼净犯罪的以色列民众。这燃烧的火迫使他们反省,接着哀求摩西为他们代求。摩西向耶和华祈求,火就熄了(2节)。

以色列民众继续前行,抵达基博罗-哈他瓦,再次向神发出怨言。总括来讲,他们究竟埋怨什么?以色列人对神,可以说是忘恩负义的。在神的眼中,摩西所带领的是一群宝贵的子民,但也是一群生命中纠缠诸多麻烦的人。他们一路跟从神的时候,不知不觉露出顽梗的劣根性,不断向神投诉他们在旷野遇见的艰苦(1-3节)。他们还埋怨只有吗哪做食物,没有肉可吃(4-11节)。

基本上他们是埋怨出了埃及后,什么也都没有了。他们抱怨若不是因为跟从神,他们的生命不会出现这么多麻烦!他们缅怀从前在埃及为奴,有肉吃的日子。他们萌生重回埃及的意念!

以色列民真是可恶!他们忘了当初如何在埃及为奴之地呼求神、忘了在不自由中还得面对做苦工的羞辱、在生产后婴孩被杀的惨痛、在用餐时尊严饱受剥夺的屈辱等……。以色列人啊!你们竟然在得着耶和华神拯救后不久,就向神抱怨何必要离开埃及!你们贪慕从前埃及属地的粮食,却厌恶属天的灵粮,吗哪!神以『好处』对待以色列人,他们却在遇见困难时,以『恶言』回应神。

这表露自我中心的生活态度。这『恶言』被神听见了。他们应该在困难面前向神祷告祈求,叫神听见『祷告声』,而不是向神埋怨,以及彼此抱怨。

今天我们何尝不是这样?从第一天接受耶稣开始,我们期待生命有一个突破性的成长与改变。我们奋力追求、排除许多拦阻来追求耶稣。我们祷告、读经、乐此不疲参加许多特会

我们仿佛变了一个人,如此的脱离尘俗,与世隔绝,出凡入圣!然而,就在不知不觉中,我们发现在基督里的生命并没有出现戏剧性的改变。更严重的是,我们生命中的种种困难似乎如影随形,挥之不去。跟随耶稣还遇见困难,而且付出了代价,值得吗?我们给怀疑和困惑留地步,这何尝不像以色列人那样怨声载道,信心软弱的情况?

埋怨使领袖受亏损

以色列人的抱怨惹起神的愤怒和惩罚,以致影响了身为领袖之摩西的情绪。摩西遭受极大的打击和挫败!难道是他没做好当有的责任么?难道他所作的神不喜悦么?其实不然!以色列民众的小信导致摩西前进的动力受到亏损。摩西自己也开始抱怨、开始数算他所付出的不值得(他们不是我怀胎生的)、更开始注目在自己有限的能力(我哪里得肉给他们吃呢?)。

最后,摩西萌生作逃兵的消极思想(我独自担当不起、求祢立时将我杀了吧!)(12-15节)神所拣选的领袖抱怨为何承担那本来不属于自己的担子,而且只有自己一个去挑起担子。领袖要放弃不做了,选择不注目在神身上!

身为属灵领袖,承担了许多旁人看不见的压力。领袖也需要鼓励,更需要看到会众因着信靠、顺服并合一的行动,彼此造就和激励。以色列人不但没看到神,也没有顾念到属灵领袖的需要。这样的麻烦,没有任何一个领袖乐意看见,乐意忍受的。求主帮助我们,不再抱怨周遭不顺意的状况,反而记念神曾经赐予的诸般恩惠。让我们彼此相顾、以基督耶稣的心为心,我们必然看见一股生命的动力在我们中间滋长,以致结出蒙神所喜悦的生命果子。

以色列人在旷野的经历,突显一个错误的态度,就是,『神啊!出埃及这重大的挑战,祢为我们成就了,那么进入应许之地的责任也交给祢吧!』因此,他们把出埃及到跨越旷野的过程当尽的责任全盘推给神。其实他们应当为跨越旷野负责,以感恩和委身于神的带领的态度来一路前进。但是他们做出神子民不应当有的叛逆表现!

神为我们预备的,是最美最好的。神给我们生命中的应许也是我们理当享受的,但是在得着这一切之前,不要因一时的困难就把神给我们的异象和福分给典当了。我们把上头来的异象摆在前头,紧紧跟随耶稣吧!


此外,当埋怨出现的时候,要快快作出反省:感恩和敬畏神的心什么时候丢弃了呢?赶紧把它给找回来!更重要的是,我们在前进的过程中,要常常为神放在我们生命中的属灵领袖感恩,以彼此守望和扶持的态度,一同往神赏赐的应许之地进发!

停停走走何时了?

民数记九15 - 10

神以云彩和号声引领以色列民

以色列民从出埃及过了红海的第二年,就是当他们守了第二个逾越节之后(九1-14),结束了西奈山的停留,开始旷野漂流的探险之旅。寻幽探秘的人最期待手中有一张宝藏图,可让他们循宝藏图的路径,避开重重关卡,寻得水源和粮食,顺利把宝藏占为己有。手握宝藏图的探险家是稳操胜券,关键只在乎时间长短。

以色列民手中没有应许之地的前进蓝图、更没有如何或何时抵达应许地的时间表。他们有的是当时全人类都没有的保障,就是创造天地万物的耶和华神做他们的向导;神规划行程、预备食粮、供应和保护、为子民遮风挡雨。神保护和引领这一群仿佛刘姥姥进大观园的百万以色列民。我们看见,耶和华神与他的子民一同起行,问题是,人在停停走走中,能否按耐得住内心的烦躁而不偏行己路?

依赖云彩,顺服与等候神

以色列人在旷野遇见极其多的新鲜事。从定居在埃及为奴的身份,到旷野漂流的自由身份,以色列人需要学习一项重要的功课:顺服和等候神的时间。云彩遮盖帐幕象征神与以色列民同在。云彩在晚间呈现如火的形状。云彩何时从帐幕收上去和移动,以色列人就何时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在哪里安营

云彩在帐幕上停留时间不论长短,以色列人都遵守耶和华的吩咐不起行(15-23节)。

以色列民把前进的主权交给神,因为云柱和火柱的升起或停住都在乎神。两者之间的互动关系是:神主导,人顺服;神发命,人行动;神吩咐,人遵行!经文不断重复叙述以色列人『遵行了』神的吩咐(18192023节)。『遵行神的吩咐』就是人与神同行的秘诀!

以色列人就在这样的过程中,不断的朝应许地前进。以色列民众支搭或拆卸帐篷,乃是依循云柱火柱的引领。无论是祭司或百姓,都齐心把各自的会幕和帐篷拆下、起行;在行走的过程又一再的等待云柱火柱的停住,以便再一次搭营歇歇脚力。以色列民前往应许地的路上,是完全顺服和等候神的带领。重点在于顺服和等候神的过程,而不是目的地。与神一起走过的过程,比终点在哪里更值得关注。这『顺服和等候神』的问题,将会成为民数记的中心经文(十11-二十五18)所挣扎的主题。

然而,现实经验告诉我们,所有的新鲜事都会过去,人的心终究会忍受不住内心的时间表作祟。一而再重复的等候和顺服的行动并非好玩的事。基督徒的日常生活态度经常暴露这问题。很多时候,在面对试探、或是需要等候神的过程中,信徒往往习惯了从各方面寻找帮助,譬如:朋友、网络或电话咨询等。信徒漠视了该如何等候神?如何回到神的话语去寻求?即便神透过属灵领袖给予建议了,信徒却一味寻求印证,再印证……

有趣的是,如果一个打工一族基督徒听到老板给予他赞赏,并表示会在下个月加薪,他就会兴奋莫名,在当天一下班,就冲到城中最旺的广场,一口气把心仪已久的东西买下来,面不改容。他还会大吃一餐,奖赏自己一下。这显示了老板的一句话似乎要比神的话更有力量!

耶稣基督就是神在人间的帐幕(约一14,二21)。他是信徒生活的中心。当耶稣与门徒上山变形象的时候,圣经说:『说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说:这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。』(太十七5

这里出现的云彩和耶稣基督,好比民数记里的云彩和帐幕,都是神与人同在的记号。求神帮助我们做到谨慎自守,在奔走世界的旷野路时,顺服与等候他的吩咐,或停留或起行,都是凭信心与耶稣基督同行,以致一刻不离神的同在中!

回应银号声,与神配合

云柱和火柱的停住或是起行,乃是引导整体民众在旷野行动的大方向。这是从神而来作指引的。在这过程中民众也有特定的动作需要具体的指示。耶和华神谕令摩西用银铸造两支号(1节)。两支号吹起不同的号声模式,告诉以色列人当采取的行动。这是从领袖而来作指引的。号声的长短不同模式,是为谕令聚集在摩西面前,或在会幕那里敬拜神、为争战及拔营起行的次序、以及为献祭等。这么看来,银号除了在打仗的时候被用来组织以色列人之外,也要在平时被用来招聚以色列人到会幕去守节献祭。

总而言之,神为以色列人做了周详的安排。摩西身为领袖,需要知道神的指令,也需要有效地行使领袖的权力和传达命令。银号是亚伦的后裔,祭司所专用,换言之,以色列人在旷野的行程,是由祭司组织和掌管(8节)。以色列人需要在顺服中回应不同模式的号声。

我们看见有来自神的云彩作为指引,又有来自领袖的回应以吹银号作为指示。云彩与银号的配合,展示神与人的配合,以致子民可以在生命旅程中蒙神的悦纳,蒙神记念、能够脱离仇敌的攻击(9节)。以色列人在旷野,每一天都面对生死存活的挑战。要如何形容沙漠地的炎热?又如何描绘夜晚的寒冷?

耶和华神巧妙的以云柱为遮盖,如同一个巨型的冷气机、夜里火柱形状如火成为天然的暖气机。百万以色列大军竟然日日夜夜活在神的保守中。试问,谁敢漠视祭司吹起的银号声而擅自脱离大队,在大热天公然离开云柱的范围?谁又敢在夜里脱离火柱的温暖,自寻死路呢?

以色列民在启程开始时是顺服和等候神的引领,但是往后他们在进入应许地的过程中,受困于眼目所见的生存挑战中,就跌倒、叛逆和远离神。原来旷野地的行程,无论是前进或是停住,都挑战了人的自然性情和幽暗面,叫人仿佛油蒙了耳朵,听不见银号声的响起,或听见但肉体软弱,没有即时回应与神配合。神在新约时代提醒信徒,要脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔向那摆在我们前头的标杆。

我们当坚守所承受的指望,不至动摇,因为那应许我们的是信实的。又嘱咐我们不可停止聚会,好像那停止惯了的人,倒要彼此勉励。什么时候人选择离开神作工的蓝图,等于自找麻烦,使自己脱离神的遮盖。

求主帮助我们,让我们看见在神有丰盛生命的蓝图,并且我们在基督里的人,已经藉着耶稣基督的死,胜过了死亡的权势。神期待我们在地上的日子,藉着祂宝贵的话语,透过牧者领袖的传达,正如银号吹起,唤起我们活泼的信心,生命得以健壮,叫我们能够走在神的引领中,胜过日常生活的挑战。信徒在等待中充满盼望,更在顺服中充满安稳与感恩,因为知道耶稣是爱我们的神,在祂并不误时,也不误事,祂更要在所定的日子,叫我们在其中欢呼喜乐!相信神在耶稣里赐予丰盛生命的应许,能够使我们成为主大有能力的门徒!