你要休息，知道我是神！

创世记一1至二3

从空虚混沌到井然有序(From Chaos To Order)

宇宙万物是神从空虚混沌(formless and void)，由他的话语创造出来。神的创造可以顺序地排列成下图的平行对列结构。

	层面Form （混沌formless）	创造方式		实物Substance （空虚void）	创造方式
第一天	光	分开	第四天	大小光体	加添
第二天	天和水	分开	第五天	鸟与鱼	加添
第三天	地（生出青草、菜蔬、果树）	分开	第六天	动物和人	加添

第七天

安息日

神在第一天造光，划分白昼与黑夜；对照第四天造光体，管理白昼与黑夜。这两天的创造是用光解决了黑暗，使可怕的黑暗成为可休息的夜晚。第二天用空气将诸水分开，产生海洋和天空；对照第五天造飞鸟与各样的水族。这两天的创造界定诸水，解决生命，以及深渊大水的问题。第三天将空气以下的水聚在一起，产生陆地，长出各种植物（作为活物的食物，预示活物的出现）；对照第六天，生出各样的活物，并且造人。

神透过『分开』使地成形，解除『混沌』。接着神叫创造物『各从其类』，『加添』到居住层面，解决了『空虚』。这样就成就了井然有序，和谐统一的整体创造界。这个宇宙本质上拥有和谐和统一的规律，因此科学研究可以成立。

宇宙的和谐规律提示我们，神的创造是有目的和预定功能。他有计划地创造一个整齐，有系统，有秩序的宇宙万物。神是艺术家和科学家。

第七天『安息日』是创造的最高峰

到了第七天，神歇了一切工，将这天分别为圣。『圣』的意思好像圣殿里的『圣物』，被分别出来属于神。『圣』不是道德无暇的意思。

我们留意到，『第七天』完全打破前面六天创造的经文结构，当中没有公整的带命令式子句。在经文的平行结构中，安息日也没有相对应的单元。它是独特的，处于被强调的位置。神没有称其他日子或受造物为『圣』，唯有他休息那一天。在所造的东西里，他只祝福了人（一28）和第七天（二3）。

还有，叙述者以『这是第N天』结束每一天的叙事，重复六次。重复的目的是要带出主题，就是要带我们从第一天到最重要的，最后的第七天，见证神如何遵守他将要设立的安息日。

所以，安息日是整个『创造工程』的最高峰，成为全章的总结！

很吊诡的，神用了六日创造天地，到第七日，创造的最高峰，神却停止，安息了。我们要问，神在第七天所宣示的『安息』，意味着什么？

我们要休息，因为尊崇神的主权，凡事信靠神

安息或休息，在希伯来文的意思是停止。神在第七天停下来，不再有创造，不再有他的声音，只是安静、满足和甜美的休息。这不是说神累了，需要休息，而是意味着他安居在自己创造的殿宇里，坐着为王，宣示主权！

整个宇宙就好像神亲手创造的圣殿，神安居在其中，显示他对于宇宙或受造界的主权和掌控。神在以赛亚书六十六1说：

『天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？』

这好像我们今天兴建了新居，刚落成后，坐下来安息了，很放心地欣赏这居所，深信一切都在自己的掌控中。这是宣告创造的成就，一个完成的胜利，是一个胜利的休息！

人虽然是神创造的重点，但不是神创造的中心，也不是宇宙的中心点。神在天地掌权，神的荣耀彰显在诸天，才是创造的中心点。神休息也是他创造的其中一个动机。

因着有神大能主权的护理，宇宙历史的进程都在他的掌握之中，子民大可放心和安息于他的主权里。我们当全心地信靠神，相信神必然保守他忠心的子民。我们可以安息在神里面。

神创造人的目的就是要人安息在他里面，过一个蒙福的生活。生命并非靠人不停的工作而维持，生命的存在是在乎神。世界在神的手中是安全的，不会因人的休息而受影响。神是最不需要休息的，但他选择休息。更何况是我们呢？

我们也当效法神，在这一日停止手上所作的工。

神在创世的第七天安息，成为遵守安息日的神学依据，深化子民守安息日律法：『当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、奴婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』（出二十8-11）

犹太子民遵守安息日，成为『永远的约』（出三十一12—18），忠于耶和华的基石，是顺服与神所立之约的特殊标志（结二十12，20）。守安息日也成了犹太人的族群标志性的生活方式，塑造犹太人的族群和宗教的身份认同。这个身份认同使到犹太人在两千年失去家园，经历国家灭亡，遭受多次民族灾难后（特别是处于流放巴比伦的多元族群处境中），仍然保持族群的身份免于消失在历史洪流里，并且使到耶和华信仰得以延续至今。

结论

神的子民必须遵守安息日来认同神的创造及照管，并且表现出自己是真的信靠这位对创造界有绝对主权的神。

应用

今天我们为何不能全心地守安息日？（教会传统是以守主日代替守安息日；停下工作，将一整天的主日献给主。）或只愿意将主日崇拜的一个半小时献给主？

我们深恐在主日停下来，休息和敬拜神，就使到自己对周遭失去掌握？（譬如：生意或学业受影响）

我们是不相信神的主权与能力，能够保守我们吗？犹太人没有因为遵守安息日，就失去竞争力或优势。相反的，他们在外邦众民族当中，脱颖而出成为最优秀的生意人和学问家。

适当的安息使我们重新得力，工作更有效率。对于有工作狂倾向的人，更要学习休息的意义。工作不是生命的全部。工作的目的是为了能进入真正的安息，享受劳苦所得的。在神的创造，工作与休息，乃是合适的生命节奏。

不单止守安息日，我们的人生，无法避免在不同的关键时刻，必须作出某些抉择。在这些抉择里，我们因着遵从神的旨意而失去眼前的利益。我们经历挣扎和考验。譬如：是否要在考试里作弊？以贿赂来获得利益？进神学院或医学院？多些超时工作，减少教会的服事？不例行十一奉献……。

然而，无论作出什么抉择，我们要问自己：『我真的相信神的主权吗？我的神真的是大有能力，正如他在创造的第七天安息所宣示的？我真的相信神能够保守他忠心的子民吗？』

今天我们来踏出信心的一步，付出代价来回应神。我们深信，神迹和恩典将会临到我们，是超过我们的计算的，是需要我们一生一世，长久来体会的。耶稣应许给我们：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。』（太十一28）

我们要信靠神的主权与护理。我们当走在讨神喜悦的道路上，无论什么事上（教会的服事、奉献、求学目标、经营事业、伴侣的关系、祷告等候神的答复……）都不偏离神的道路半步。为了信仰的缘故，为了跟从神的缘故，我们愿意付上代价。

我们不惧怕以行动来证明我的信心，因为我们深信，我们可信靠这位大能的神，他必然有能力保守他忠心的子民。神的恩典是够我们用的！真正的信心，不单是口头上的宣认，而是以生命投入的信靠。当我们真的相信神是那位在宇宙间唯一行使主权的创造的神，我们必然有平安和喜乐地作出合乎神心意的决定。