小麻烦，大事件

民数记十一1-15

以色列民众向神发怨言

有一位弟兄讲关于回家过年的见证，叫我印象深刻。回家过年原本是每个离乡背井的游子所向往。每逢佳节倍思亲！那位弟兄分享他回家过年时，却是显露百般遗憾。我看见他眼角的泪光……。

他娓娓道来：佳节脚步近了，爸爸妈妈亲切的乡音透过电话催儿子归家。然而，儿子想家却害怕回家。为何？母亲总是在儿子归乡后的第一天，散发亲切可爱的态度，向儿子嘘寒问暖。过后，看到他在家里闲聊，无所事事的，就大发牢骚、责骂、引发母子间恶毒的话语。最后，儿子落荒而逃，离开家园。

很多时候，我们面对一些争执或人事冲突，基本上都不是出自大问题，而是一些芝麻绿豆小事。当事情发生过后，我们会认为那是不值得的。然而，前车可鉴并不是每个人都学会的功课，我们还是屡屡犯上这样的错误。

以色列人本来是欢欢喜喜的出埃及，以为耶和华神应许的美地很快跃然眼前。应许之地诚然是居住的终极目标，却不是神带领以色列人出埃及的终极目的。在旷野期期间，每一天所面对的几乎没有什么大事，最终是因为小事而惹出祸端。

跟从神跟出麻烦

以色列民众出埃及之后，抵达西奈山。在那里神与他们立约，向他们颁布律例典章，并嘱咐他们遵守。离开西奈山后，他们继续在西奈旷野前行，并且到达他备拉。他们在旷野路上不断发出怨言。经上说：『众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。』（1节）这怨言被喻为叛逆神的『恶言』，以致神发怒并使『耶和华的火』在他们中间焚烧，直烧到营的边界。神要用火来审判和炼净犯罪的以色列民众。这燃烧的火迫使他们反省，接着哀求摩西为他们代求。摩西向耶和华祈求，火就熄了（2节）。

以色列民众继续前行，抵达基博罗-哈他瓦，再次向神发出怨言。总括来讲，他们究竟埋怨什么？以色列人对神，可以说是忘恩负义的。在神的眼中，摩西所带领的是一群宝贵的子民，但也是一群生命中纠缠诸多麻烦的人。他们一路跟从神的时候，不知不觉露出顽梗的劣根性，不断向神投诉他们在旷野遇见的艰苦（1-3节）。他们还埋怨只有吗哪做食物，没有肉可吃（4-11节）。

基本上他们是埋怨出了埃及后，什么也都没有了。他们抱怨若不是因为跟从神，他们的生命不会出现这么多麻烦！他们缅怀从前在埃及为奴，有肉吃的日子。他们萌生重回埃及的意念！

以色列民真是可恶！他们忘了当初如何在埃及为奴之地呼求神、忘了在不自由中还得面对做苦工的羞辱、在生产后婴孩被杀的惨痛、在用餐时尊严饱受剥夺的屈辱等……。以色列人啊！你们竟然在得着耶和华神拯救后不久，就向神抱怨何必要离开埃及！你们贪慕从前埃及属地的粮食，却厌恶属天的灵粮，吗哪！神以『好处』对待以色列人，他们却在遇见困难时，以『恶言』回应神。

这表露自我中心的生活态度。这『恶言』被神听见了。他们应该在困难面前向神祷告祈求，叫神听见『祷告声』，而不是向神埋怨，以及彼此抱怨。

今天我们何尝不是这样？从第一天接受耶稣开始，我们期待生命有一个突破性的成长与改变。我们奋力追求、排除许多拦阻来追求耶稣。我们祷告、读经、乐此不疲参加许多特会…。

我们仿佛变了一个人，如此的脱离尘俗，与世隔绝，出凡入圣！然而，就在不知不觉中，我们发现在基督里的生命并没有出现戏剧性的改变。更严重的是，我们生命中的种种困难似乎如影随形，挥之不去。跟随耶稣还遇见困难，而且付出了代价，值得吗？我们给怀疑和困惑留地步，这何尝不像以色列人那样怨声载道，信心软弱的情况？

埋怨使领袖受亏损

以色列人的抱怨惹起神的愤怒和惩罚，以致影响了身为领袖之摩西的情绪。摩西遭受极大的打击和挫败！难道是他没做好当有的责任么？难道他所作的神不喜悦么？其实不然！以色列民众的小信导致摩西前进的动力受到亏损。摩西自己也开始抱怨、开始数算他所付出的不值得（他们不是我怀胎生的）、更开始注目在自己有限的能力（我哪里得肉给他们吃呢？）。

最后，摩西萌生作逃兵的消极思想（我独自担当不起、求祢立时将我杀了吧！）（12-15节）。神所拣选的领袖抱怨为何承担那本来不属于自己的担子，而且只有自己一个去挑起担子。领袖要放弃不做了，选择不注目在神身上！

身为属灵领袖，承担了许多旁人看不见的压力。领袖也需要鼓励，更需要看到会众因着信靠、顺服并合一的行动，彼此造就和激励。以色列人不但没看到神，也没有顾念到属灵领袖的需要。这样的麻烦，没有任何一个领袖乐意看见，乐意忍受的。求主帮助我们，不再抱怨周遭不顺意的状况，反而记念神曾经赐予的诸般恩惠。让我们彼此相顾、以基督耶稣的心为心，我们必然看见一股生命的动力在我们中间滋长，以致结出蒙神所喜悦的生命果子。

以色列人在旷野的经历，突显一个错误的态度，就是，『神啊！出埃及这重大的挑战，祢为我们成就了，那么进入应许之地的责任也交给祢吧！』因此，他们把出埃及到跨越旷野的过程当尽的责任全盘推给神。其实他们应当为跨越旷野负责，以感恩和委身于神的带领的态度来一路前进。但是他们做出神子民不应当有的叛逆表现！

神为我们预备的，是最美最好的。神给我们生命中的应许也是我们理当享受的，但是在得着这一切之前，不要因一时的困难就把神给我们的异象和福分给典当了。我们把上头来的异象摆在前头，紧紧跟随耶稣吧！

此外，当埋怨出现的时候，要快快作出反省：感恩和敬畏神的心什么时候丢弃了呢？赶紧把它给找回来！更重要的是，我们在前进的过程中，要常常为神放在我们生命中的属灵领袖感恩，以彼此守望和扶持的态度，一同往神赏赐的应许之地进发！

停停走走何时了？

民数记九15 - 十10

神以云彩和号声引领以色列民

以色列民从出埃及过了红海的第二年，就是当他们守了第二个逾越节之后（九1-14），就结束了西奈山的停留，开始旷野漂流的探险之旅。寻幽探秘的人最期待手中有一张宝藏图，可让他们循宝藏图的路径，避开重重关卡，寻得水源和粮食，顺利把宝藏占为己有。手握宝藏图的探险家是稳操胜券，关键只在乎时间长短。

以色列民手中没有应许之地的前进蓝图、更没有如何或何时抵达应许地的时间表。他们有的是当时全人类都没有的保障，就是创造天地万物的耶和华神做他们的向导；神规划行程、预备食粮、供应和保护、为子民遮风挡雨。神保护和引领这一群仿佛刘姥姥进大观园的百万以色列民。我们看见，耶和华神与他的子民一同起行，问题是，人在停停走走中，能否按耐得住内心的烦躁而不偏行己路？

依赖云彩，顺服与等候神

以色列人在旷野遇见极其多的新鲜事。从定居在埃及为奴的身份，到旷野漂流的自由身份，以色列人需要学习一项重要的功课：顺服和等候神的时间。云彩遮盖帐幕象征神与以色列民同在。云彩在晚间呈现如火的形状。云彩何时从帐幕收上去和移动，以色列人就何时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营…。

云彩在帐幕上停留时间不论长短，以色列人都遵守耶和华的吩咐不起行（15-23节）。

以色列民把前进的主权交给神，因为云柱和火柱的升起或停住都在乎神。两者之间的互动关系是：神主导，人顺服；神发命，人行动；神吩咐，人遵行！经文不断重复叙述以色列人『遵行了』神的吩咐（18、19、20、23节）。『遵行神的吩咐』就是人与神同行的秘诀！

以色列人就在这样的过程中，不断的朝应许地前进。以色列民众支搭或拆卸帐篷，乃是依循云柱火柱的引领。无论是祭司或百姓，都齐心把各自的会幕和帐篷拆下、起行；在行走的过程又一再的等待云柱火柱的停住，以便再一次搭营歇歇脚力。以色列民前往应许地的路上，是完全顺服和等候神的带领。重点在于顺服和等候神的过程，而不是目的地。与神一起走过的过程，比终点在哪里更值得关注。这『顺服和等候神』的问题，将会成为民数记的中心经文（十11-二十五18）所挣扎的主题。

然而，现实经验告诉我们，所有的新鲜事都会过去，人的心终究会忍受不住内心的时间表作祟。一而再重复的等候和顺服的行动并非好玩的事。基督徒的日常生活态度经常暴露这问题。很多时候，在面对试探、或是需要等候神的过程中，信徒往往习惯了从各方面寻找帮助，譬如：朋友、网络或电话咨询等。信徒漠视了该如何等候神？如何回到神的话语去寻求？即便神透过属灵领袖给予建议了，信徒却一味寻求印证，再印证……

有趣的是，如果一个打工一族基督徒听到老板给予他赞赏，并表示会在下个月加薪，他就会兴奋莫名，在当天一下班，就冲到城中最旺的广场，一口气把心仪已久的东西买下来，面不改容。他还会大吃一餐，奖赏自己一下。这显示了老板的一句话似乎要比神的话更有力量！

耶稣基督就是神在人间的帐幕（约一14，二21）。他是信徒生活的中心。当耶稣与门徒上山变形象的时候，圣经说：『说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说：这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。』（太十七5）

这里出现的云彩和耶稣基督，好比民数记里的云彩和帐幕，都是神与人同在的记号。求神帮助我们做到谨慎自守，在奔走世界的旷野路时，顺服与等候他的吩咐，或停留或起行，都是凭信心与耶稣基督同行，以致一刻不离神的同在中！

回应银号声，与神配合

云柱和火柱的停住或是起行，乃是引导整体民众在旷野行动的大方向。这是从神而来作指引的。在这过程中民众也有特定的动作需要具体的指示。耶和华神谕令摩西用银铸造两支号（1节）。两支号吹起不同的号声模式，告诉以色列人当采取的行动。这是从领袖而来作指引的。号声的长短不同模式，是为谕令聚集在摩西面前，或在会幕那里敬拜神、为争战及拔营起行的次序、以及为献祭等。这么看来，银号除了在打仗的时候被用来组织以色列人之外，也要在平时被用来招聚以色列人到会幕去守节献祭。

总而言之，神为以色列人做了周详的安排。摩西身为领袖，需要知道神的指令，也需要有效地行使领袖的权力和传达命令。银号是亚伦的后裔，祭司所专用，换言之，以色列人在旷野的行程，是由祭司组织和掌管（8节）。以色列人需要在顺服中回应不同模式的号声。

我们看见有来自神的云彩作为指引，又有来自领袖的回应以吹银号作为指示。云彩与银号的配合，展示神与人的配合，以致子民可以在生命旅程中蒙神的悦纳，蒙神记念、能够脱离仇敌的攻击（9节）。以色列人在旷野，每一天都面对生死存活的挑战。要如何形容沙漠地的炎热？又如何描绘夜晚的寒冷？

耶和华神巧妙的以云柱为遮盖，如同一个巨型的冷气机、夜里火柱形状如火成为天然的暖气机。百万以色列大军竟然日日夜夜活在神的保守中。试问，谁敢漠视祭司吹起的银号声而擅自脱离大队，在大热天公然离开云柱的范围？谁又敢在夜里脱离火柱的温暖，自寻死路呢？

以色列民在启程开始时是顺服和等候神的引领，但是往后他们在进入应许地的过程中，受困于眼目所见的生存挑战中，就跌倒、叛逆和远离神。原来旷野地的行程，无论是前进或是停住，都挑战了人的自然性情和幽暗面，叫人仿佛油蒙了耳朵，听不见银号声的响起，或听见但肉体软弱，没有即时回应与神配合。神在新约时代提醒信徒，要脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔向那摆在我们前头的标杆。

我们当坚守所承受的指望，不至动摇，因为那应许我们的是信实的。又嘱咐我们不可停止聚会，好像那停止惯了的人，倒要彼此勉励。什么时候人选择离开神作工的蓝图，等于自找麻烦，使自己脱离神的遮盖。

求主帮助我们，让我们看见在神有丰盛生命的蓝图，并且我们在基督里的人，已经藉着耶稣基督的死，胜过了死亡的权势。神期待我们在地上的日子，藉着祂宝贵的话语，透过牧者领袖的传达，正如银号吹起，唤起我们活泼的信心，生命得以健壮，叫我们能够走在神的引领中，胜过日常生活的挑战。信徒在等待中充满盼望，更在顺服中充满安稳与感恩，因为知道耶稣是爱我们的神，在祂并不误时，也不误事，祂更要在所定的日子，叫我们在其中欢呼喜乐！相信神在耶稣里赐予丰盛生命的应许，能够使我们成为主大有能力的门徒！

诱惑的街

列王纪上十三1－34

狮子咬死神人，不咬驴子

北国的王，耶罗波安在但和伯特利立了金牛犊，宣告金牛犊是以色列的神。王这么做是方便百姓在北国敬拜神，不必下到南国的耶路撒冷献祭给神。这纯粹是政治上的考量，为了巩固北国子民对王的效忠（王上十二26—32）。

其实耶罗波安不必这么做，他大可仰赖神的应许。神曾经应许他：『你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，谨守我的律例典章……我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列赐给你。』（王上十一38）

况且，朔造金牛犊乃是信仰混杂，被神咒诅的行为。当年以色列百姓在西乃山下，也是朔造了金牛犊，结果数千民众被击杀了（出三十三章）。

神特地从信仰较纯正的南国犹大，差派神人到北国去宣布审判他们的金牛犊敬拜，预言伯特利的祭坛将来必遭毁灭。这预言应验在300年后，犹大王，约西亚实施宗教改革，将异教祭司都杀死在他们的祭坛上，并且焚烧了伯特利祭坛（王下二十三1-20）。

神差派犹大的神人审判北国的信仰不纯正，还牵涉到神对神人在行为上的要求。神给神人下了三道禁令——『不可逗留吃饭、喝水、不能从原路回家』。如果神人从原路回家，可能就此容易被人跟随而至，邀请他留下歇息，吃饭和喝水。和北国的人同台吃饭，代表有分于信仰不纯正，有同流合污之嫌！

神人到了北国，在王面前发预言后，祭坛立刻裂开。王就下令抓住神人，结果他的手枯干了（4节）！这两者都是公开的兆头，证明这位神人确实是耶和华的先知，并且借他发出的预言一定实现。

神人接着听从王的恳求，为他祷告得医治。王的手可以恢复正常，证明神给予他机会悔改，然而王没有就此停止悖逆神的罪。王邀请神人留下来吃饭，喝水，但是神人很机警地拒绝了。

神人回家途中，在橡树底下休息，暗示他对神的禁令开始松懈（14节）。

伯特利的一位老先知，来到找着神人，向他假传神的意旨：『有天使遵照神的话对我说，你去带那位神人一同回你的家，给他吃饭喝水。』（18节）

神人就跟老先知回去，在他家里吃饭喝水。坐席的时候，耶和华神的话真的临到老先知，他就对神人宣告说：『你违背了神的命令，在神禁止你吃饭喝水的地方吃了饭喝了水，因此你的尸体必不得葬在你祖先的坟墓里。』（21-22节）

神人就离开回家了，在路上有只狮子遇见他，把他咬死，却不吃掉他的尸体，又不吃驴子。狮子和驴子，一同站立在尸体旁边良久。这古怪的一幕强调狮子非常『听从』神的话，不吃神人的尸身，它出来单单要惩罚那『不听从』神的命令逗留北国吃饭的神人。

老先知欺哄神人到他家里吃喝，很可能想要证明神人不过是个骗子，他所说的预言必然落空。现在老先知看见神人在回家途中被狮子咬死，他终于可以确定伯特利未来的命运。他对神人的死，这么的哀哭说：『他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒马利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。』（32节）

为何神人会轻易跌入迷惑而召杀身之祸？

应当儆醒，还未脱离危险境地

这段叙事以耶罗波安为起首（1节），也以他作为结束（33—34节），中间是神人的遭遇，强调神人和耶罗波安两者的遭遇是有密切的关系，可以做相互诠释。

神人见了王，宣布审判后，看见所有预兆都实现了，就以为大功告成，松懈下来。他忘记了，原来他还未脱离危险境地，伯特利！他的内心摇动了，觉得暂且到老先知的家吃饭，也无妨了！

神人犯了耶罗波安相同的错误，就是在成功之后向罪妥协而招来失败。耶罗波安从耶和华得到邦国，却想靠自己来巩固王权，求人而不求神（王上十二28）。

神人的失败，也是成功之后就松懈，没有严厉谨守耶和华的命令，终于招来灭亡。当神人走回原路的时候，他是走在一条违背神的路，也就是『耶罗波安走的路』。

神人对耶罗波安的悖逆发出审判，最终他也因着本身的悖逆而受到审判。

神人有说预言的恩赐、行神迹的能力、也有为人代祷治病的恩赐，但不代表他的生命是完美的。神人奉差遣服事，也被要求在行为上顺服神的话。

神人被欺哄，导致违背神的命令，得到悲剧的收场，预示耶罗波安的叛逆，也一定会受到神的审判（33—34节）。这王的罪导致所有百姓继续犯罪，之后以色列君王敬拜偶像的罪，被典型为『耶罗波安所行的罪』。耶罗波安负上北国以色列的灭亡的责任（王下十七21—23节）。

我们每个人都面对不同的引诱。我们堕入诱惑也是因为松懈、妥协、甚至轻信旁人，以为凭主的恩典，就可以放胆犯罪。我们忽略一点，就是还未脱离危险境地！保罗指出，我们目前的境况是劳苦叹息，等待那终结的身体得赎。

『我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。』（罗马书八22-23）

彼得还这样警告我们：『务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。』（彼得前书五8-9）

今天你要达成的目标是什么？可能是传福音、植堂、教会增长、寻找伴侣、学业上冲刺或创业等。

我们直奔标杆的时候必须警醒，谨守神给我们的呼召和引导，不可偏离他的道，不可以被眼前短暂的成功所蒙蔽而远离神的旨意，舍弃神的呼召，违背神的律例典章。

今天我们可能信主多年了，甚至是教会的领袖执事。我们认为自己达到了属灵高峰，不接受别人不的纠正和劝。我们变得自义，拥有『属灵骄傲』。总之是非常不受教！

事实是，我们还没有脱离险境！让我们保持警醒和谦卑受教！

神的话终必成就

神人何不追问老先知 ：『为何神会出尔反尔，给你启示说，要我逗留在伯特利吃喝？

如果神真的改变主意，他为何不向我启示，反而要透过你呢？』

这表示神人不坚守神的话，对神的话轻慢。

神人葬身北国，尸骨还要和北国先知的尸骨混杂一起，代表神人彻底被信仰混杂吞灭了！这预示北国和南国一定会共同遭遇破碎被掳的命途。

这段叙事的动力突显从『神人的叛逆』到『耶罗波安的叛逆』，引出『神人之死』到『耶罗波安一家的灭亡』，最后到『北国以色列全家的倾亡』。目的是强调神人的不顺服，不会使神的话失效。神人的预言持续有效。神的话终必成就。

耶和华是历史中行事的神，他的话必定在历史中成就。若是神的子民坚守他的话，就必然按应许蒙福。若是违背神的话，就必然按审判遭遇灭亡。这是延续申命记里摩西给以色列人最后训话的要点（参申二十八15-19；36-68；三十15-20）。

今天我们活在新约时代，神仍然要求我们分别为圣献上当成活祭。我们认定自己是属于神，被耶稣宝血洁净——分别为圣。

我们的信仰是建基在神的话语上。信仰不纯正可以指在真理上，向异端邪说妥协了，也可以指信仰立场向世界的价值观妥协了，轻慢了神的命令，哪怕是一点点的『走回原路、逗留吃饭、喝水』。

今天你认识神的话吗？如果信仰没有神的话作为基础，我们会跌入错误的教导还不知觉。神的话是不能够被轻慢的！神发出的预言终必成就。

这世界是一条诱惑的街，里头充斥贿赂、欺骗和谎言。我们走在这条诱惑的街应当警醒，注目在神的话语，不要受到世界的影响而偏离正道或灰心丧志。既然神的审判不会落空的，神的应许当然不会落空！那谨守神的话，忍耐到底的，必然会蒙福。

别烦忧，开心就好

路加福音十38—42

马利亚坐在耶穌脚前聆听

耶稣先后在第九章和第十章，提示过他的跟从者当以单纯的动机投靠那些愿意援助他们传道的家庭。耶稣和門徒走在往耶路撒冷的旅途上，如常地仰赖他人的款待（九51-十九44）。现在他们来到伯大尼，靠近耶路撒冷的一个村庄。马大，马利亚和拉撒路一家人住在那里。他们是耶稣的好朋友，当然就招待这群旅行传道者。

马大忙于预备膳食，服事众人，感到很烦忧，进前来向耶稣投诉：『马利亚只是安静的坐着听你讲道，你怎么看见却不理会呢？请吩咐她来帮助我。』

耶稣怎么回应呢？

耶稣反过来责备马大为服事过于烦忧，却称赞马利亚坐下来聆听是做对了。路加惯常赞赏一些无声的见证人，好像马利亚和复活后的拉撒路。他们都是一句话都没说，而马大却是很唠叨，发出埋怨声浪。

在这段叙事，耶稣教导那些接待传道者的家庭，要明白在接待的事情（Hospitality）上必须分辨缓急与轻重，而信仰群体相处的终极目标是聚焦在神身上，以及他的道。神的话语必须得到传扬和聆听。我们朝这方向来省思信仰群体相处和服事的健全的模式。

忙碌服事和领受神的道，两者必须平衡发展

马大说：『主啊，我的妹妹只是坐着聆听，叫我自己一个人做服事，你不理会的吗？请吩咐她来帮助我。』(40b节)

马大的话突显『我』的是首要关注，造成自我蒙蔽，没有聚焦主耶稣身上。马大虽然称呼耶稣为主，却埋怨耶稣没有帮助她达成她的目标。她反过来吩咐耶稣应该怎么做，应该说什么。

耶稣就提醒马大，先知来到她的家中，并且带来神的话语。主人家招待服事首要是注目在先知身上和聆听神的话，而不是忙碌于家务。神喜悦人接待他的方法就是与他亲近和专心听他的话，正如马利亚坐在耶稣脚前聆听那样。

在路加的语境，『坐在脚前sitting at the feet』意味服从对方的权柄。神要祝福那些坐在他的脚前接待他的人。耶稣将信仰群体生活的提供服事的观点，转移到领受神的恩典的观点。

马大是服事的人，马利亚是聆听和思考的人，两者都是耶稣的门徒，都爱耶稣。然而忙碌服事的人当警惕，不应该以忙于服事来取代神的道的喂养，取代亲近神。

有时候显赫的服事会带来目光和掌声，反而引诱人冷落神，拒绝思想神的话。这样我们的服事变成自我服事，忽略了服事的对象是神以及他的话。更严重的是我们因此冒犯了神的主权。

在我们忙碌的服事里，有些事情是可以押后处理的。工作有时，聆听有时。忙碌服事和聆听、思考和进深神的道以作平衡。我们应当警醒，当人工作忙的时候，往往就牺牲与神共处的时候，忽略对神全然的依靠，因此错过了神为我们预备的诸多恩典。

企业人员为了事业更上一层楼就去读MBA，而服事主的人当然要定时安静聆听、思想、学习和接受装备。当我们只顾忙于服事，缺少聆听、学习和进修，我们的信仰生命很快会被燃烧尽，来到瓶颈。这不是神喜悦的服事模式。

何不首先校对自己？

这叙事也突显马大过分忧心他人。她质疑马利亚的优先次序，期望马利亚能够符合她理想的服事模式。她在耶稣面前投诉马利亚，要求他主持公道，吩咐马利亚起来帮助服事。耶稣却指出，马大心里忙乱是不好的，使到她无法专心听主的话，扰乱了敬拜神的心。

耶稣说过一个撒种的比喻，种子撒在荆棘里，『今生的忧虑』叫种子不能结果子（八14）。耶稣也警告门徒不要为今生吃什么和穿什么忧虑。这些『今生的忧虑』阻碍人专一寻求神的国（十二22；二十一34）。

耶稣是看透马大的心，知道马大在忙碌做各样的事去侍候他，却没有以单一的心去接待他和听他的道。神已经不是人生命的中心。

这么看来，马大和马利亚的分别不是表面的忙碌和坐下聆听，而是分心或专一。耶稣说过，专心听从他的话就是真正侍候他，专心跟从他就能够领受神的国，因此马利亚的态度是正确的，马大反而应当校对本身的态度。

今天我们也可能错在很在意去评估他人，而不反省自己又为神做了什么？做得对吗？为何做？

马大一面蒙召去做事，同时耗心力去评断别人。更坏的情况是，一些人没有做事，却热心提供意见和论断那些做的人。万没想到，许多时候真正错的是自己，对方其实没有错。

一个群体如果花太多时间去互相监视和论断，必然没有果效。只顾往外看的人而不自省的人，会看见世界的不公和丑陋，很自然就觉得自己是『受害者victim』，进而认为人人都做坏事，为何我不可以！最后就把自己的错误合理化，变成自欺，叫良心过意得去。

我们应该积极的省察自己和承担责任，并且谨记：严以律己，宽以待人。

现在你正在埋怨什么？投诉谁？你是否感到内心没有平安，沒有喜樂，不服气，看到什么都不顺眼呢？

你应该坐下来，好好反省。可能自己的期望错误；或是本身的态度有问题，太在意別人在做甚麼。让我们收拾好心情，做好自己的本分，不要太过勞心別人做不对，那么你会更加快乐!

为耶稣做『傻事』

在远古耶稣的社会里，妇女的角色和责任就是在家中负责服事和接待工作，务求使到访的客人称意。这个文化上的期望叫马大的投诉显得十分有理。

马利亚坐下聆听是突破传统的举动，女人没有权利接受教育。然而，她爱主，渴慕主，务必聆听先知的话语来接待先知。她没有显赫的服事，却蒙福能够跨出传统牢笼，成为神的无声的见证人。

耶稣给予马大的回答不是否定待客之道，而是强调神的道凌驾于社会角色和期望的缓急轻重问题。耶稣间接将妇女从文化的既定角色中释放出来，使到妇女的角色和地位迈出一大步。

马大忙于服事是受到传统捆锁，因为女人应该是忙于服事。他的忙乱不必全然被否定，但马利亚对道的渴望和聆听是『最好的』（42节），是社会价值和期望所不能夺去的。

福音的大能突破任何界限Breakthrough The Boundary！渴慕主，爱主的人必须摆脱人们不屑或质疑的眼光，去为主成就一件新事。圣灵会给予我们恩典和力量，只要我们踏出第一步。

今天你在信仰路上有突破吗？你曾经为耶稣做过一件出人意表的事， 一件『傻事』吗？什么是人生中最重要，就值得投资时间与金钱的东西呢？愿主给你智慧作出选择。

耶稣教我忙而不盲

马可福音一21—39

耶稣忙碌工作

马可福音笼罩一股紧凑的氛围。全书只有16章；马太却有 28章；路加24章；约翰21章。希腊文原文圣经，『立刻εὐθὺς』这个字一共出现了42次。单单在第一章就已经出现11次：

1.   他从水里一上来，立刻看见天裂开了（1:10）。

2.   圣灵立刻把耶稣催促到旷野里去（1:12）。

3.   他们立刻舍了网，跟从他（1:18）。

4.耶稣立刻呼召他们，他们就把父亲西庇太和雇工留在船上，跟从了耶稣（1:20）。

5.   他们到了迦百农，耶稣立刻在安息日进了会堂教导人（1:21）。

6.   当时，会堂里立刻有一个污灵附身的人（1:23）。

7.   耶稣的名声立刻传遍全加利利周围地区（1:28）。

还有其他经文等……。

在马可福音里，我们看到耶稣和我们一样，都是一位忙碌的行动者，做完一件事情之后，就立刻做下一件事情。

让我们来细看，耶稣在一天内的工作：一章21—28节记载，耶稣在安息日进了会堂教导，正在教导之际，有污灵附身的人出现，耶稣为他赶鬼。赶鬼之后，29—31节记载耶稣离开会堂，去到西门和安德烈的家。西门的岳母刚好生病，有人就立刻求耶稣医治。治好了病人后，32—34节记载到了傍晚，又有人带了一切生病的和被鬼附身的，来到耶稣的跟前，而且全城的人都聚集的门前，耶稣都治好了他们。

耶稣是超时over time 的工作！他和生活在都市里的你和我一样的忙碌。今天我们是处于经济发达、科技发达、交通发达的现代工业社会，但是和30年前比较，我们现在虽然进步了，却是更加忙！为何现代化和科技进步，没有减少我们的工作时间，造福人

群呢？

马可如此记述耶稣忙碌的生活，不仅是要告诉我们，耶稣和我们一样的忙或是告诉我们，一位认真事奉神的人都是这样的忙碌。马可更加是提醒我们，要好像耶稣一样，忙而不盲！耶稣如何忙而不盲呢？我们从两方面来思考耶稣如何做到『忙而不盲』。

第一、清晨向神祷告（35节）；

第二、专注完成使命（36-39节）。

耶稣清晨起来，向父神祷告

35节说：『次日早晨，天未亮的时候，耶稣起身，到旷野地方去，在那里祷告。』

为何耶稣是神，有神性，还是需要祷告？因为耶稣也是完全的人，他必须向父神祷告，与父神保持密切的关系，从中获得圣灵充满的力量。耶稣以一个人子的身份，依靠圣灵的力量，走过一趟人当走的路。耶稣作为末后的亚当，代表全人类胜过试探，完全顺服神至死，来为人类成全救恩。

他的人性样式和行动为我们立下榜样，叫我们也和他一样，天天追求与父神契合，依靠圣灵的力量奔跑天路。我们是没有借口无法效法基督，过得胜的生活。

耶稣没有因为生活忙碌，身体疲倦，就无力祷告。耶稣也没有因为生活忙碌，迷失方向，就忘记祷告。耶稣更没有因为生活忙碌，时间不够用，就不要祷告。相反地，就是因为生活忙碌，耶稣一大清早做的第一件事情就是祷告。

我们留意到，耶稣是工作到天黑才收工，过后在天还黑的时候，就出门祷告去，要开工了！对于生活在城市中，每天忙碌工作的基督徒，如果我们要在忙碌中保持清醒，而不是盲目，我们一定要每天保持一段安静的时间，纵然是短短15分钟也好，做默想、读经、读『灵命日粮』和祷告。

专注完成使命

36—39节记载，西门和同伴出去寻找耶稣，并且追上了耶稣。他们不是『跟从』耶稣，乃是『妨碍』耶稣安静的祷告。他们希望耶稣回到迦百农，就对耶稣说：『众人都在找你！』然而，耶稣服事的原则是『持续寻求和遵从神的旨意』。

耶稣在祷告后，更加清楚自己的使命，而且重新得力了，就重申神给予他的使命：『我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。』

于是他走遍全加利利，在他们的会堂传道，并且赶鬼。耶稣很清楚知道神所托付给他的使命，而且专注完成这个使命。

门徒一早就来寻找耶稣，显然是念念不忘昨天在迦百农服事的卓越成绩。耶稣昨天曾经医治许多病人，现在众人在寻找和拥戴耶稣。这种成就感、安逸感、荣耀和光辉，的确叫人留恋，甚至叫人沉溺在忙碌中，成为盲目和迷失。最终不了解神的心意和服事的目标，使到生命受到阻碍不能前进。

耶稣一生人都在寻求神的旨意和完成神交付的使命。他没有被短暂的成功和光辉蒙蔽了自己的使命，也没有因为知道持续前进时，将会遇上受苦而放弃使命。纵然耶稣真的很忙碌，有太多的事情等着去做，他定意专注完成父神给予他的使命。耶稣的眼目永远定睛在未来，为神作新事。

门徒却不以为然，他们要『追回』耶稣来，阻碍他的服事，而且多次阻止耶稣上十字架。门徒的缺失是否也是我们的缺失？

我们看见：

1.  耶稣没有因为生活忙碌，喘不过气，就放弃使命。

2.  耶稣也没有因为生活忙碌，要付代价，就减少服事。

3.耶稣更没有因为生活忙碌，获得一定的成就和众人的称赞，就停留在那里而忘记持续前进的使命。

结语、

我们的生活充斥许多『立刻』。立刻要出席会议、立刻要上课、立刻要交功课、立刻要做家务、立刻要赴约、立刻要去谈生意、立刻要吃大餐、立刻……、立刻……。

每位老板和国家政府都很高兴看到人们很忙碌，只懂得work hard and play hard! 

因为这样生活的人就会忙与盲，把神的使命、美善、理想和社会公义都置诸脑后，不会对现状提出诸多批判和谋求改变。

但愿今天的经文提醒我们学像耶稣，在忙碌的生活中忙而不盲。我们就必须确定：

1. 在忙碌的生活中，不忘记来到神的面前有灵修的时刻，向神祷告，认罪悔改，借此支取力量来应对每一天生活的挑战。
2. 在忙碌的生活中，我们要持之以恒，完成手头上的任务。
3. 在忙碌的生活中，仍然回应圣灵在我们内心的感动，跨出安全区，跨出旧框框，发展和加深我们的服事。
4. 在忙碌的生活中，不要忘记曾经向神许下的诺言，那是神曾经给予我们的呼召和使命。我们要重新加把劲，一定要完成。

呼召和祷告：

今天我们在哪方面已经停下来了？是因为我们太忙碌，忽略了每天亲近神，使自己迷失了？或是因为我们背负太多人们的眼光、名利的牵绊或人事的纠缠和闲言闲语，拦阻自己不能前进，妨碍我们完成神给我们的使命？

耶稣是忙碌的，但他在天还未亮的时候，就退下去，一个人向父神祷告。耶稣的服事是持之以恒、放眼未来和勇往直前的。跟从他的人也应该如此，每天亲近神，向神支取力量。而且不把耶稣『追』回来，要求耶稣和我们一齐逗留在安逸区，却要专注，一刻也不放松神给予我们的使命与服事。

让我们享受于『作一件新事』，神的恩典是够我们用的！使徒保罗为宣教和教导教会，劳役了大半生，还是说：『……要忘记背后，努力面前，朝着那标杆直……。』

1.  不要因为生活忙碌，喘不过气，就放弃使命。

2.  不要因为生活忙碌，要付代价，就不理会使命。

3.  更不因为有太多的事情可以做，而本末倒置；忙碌完成其他的事情，减少服事神，以及忽略经营我们和神的关系，使到我们的服事、我们和神的关系、以及和其他人的关系受损。

我们现在就回到神的身边，亲近他。求圣灵现在就来充满我们，加添力量给我们。我们现在要重新出发，专注完成神给予我们的使命！