耶稣来到人间

 永恒的道成了肉身                      

约翰福音 1:1-14

常有人说听不懂基督徒说的话，因为用了一些专用词语，一般人是听不明白的比如 ：哈利路亚、以马内利、耶和华以勒、阿们等等。其实，这些都是音译，来自希伯来文或希腊文，因为圣经大致是用这两种语文写成的。

在今天圣诞节前夕的大日子，我们要特别解释一下“以马内利”这个词，因为“以马内利”是关乎全人类的大好信息，与每一个人都有关系，如果不知道的话，实在太可惜了。

“以马内利”在圣经旧约中出现两次（以赛亚书7:14；8:8），在新约中出现一次（马太福音1:23）；按照出现的次数，似乎并不多；但从拯救世界的意义上来说，却非常重要。

新约圣经记载，耶稣即将降生的时刻，有天使亲自宣告说，“以马内利”。以马内利的意思是“神与我们同在”。“以马内利”这个词首先出现在旧约圣经的以赛亚书。以赛亚书是耶稣降生七百年前成书。

旧约以赛亚书被称为大先知书，书中充满了对神子民罪恶的指责以及上主拯救祂子民的应许，并有大量的预言。新约中引用旧约预言最多的就是以赛亚书了；关于救主的降生，救主的受难以及救主的复活，无不在以赛亚书中清楚呈现。以赛亚书预言，神要赐下基督-救世主给他的子民。这位救世主是谁？以赛亚先知直接指向名为“以马内利”的那一位。

我们把以赛亚书与马太福音的两段经文并列来看一下：

因此，上主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利〔就是神与我们同在的意思〕。（以赛亚书7:14）

有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（马太福音1:20-23）

经文指出，“以马内利”就是“神与我们同在”的意思。

神充满万有，无处不在，无所不能。他要与人同在，让人能亲眼看见、亲手摸到、亲自感知神的存在，最直接的方式就是神成为人的样式，住在人类当中，与人类生活在一起。

这又涉及到另一个基督教重要的专属用语：“道成肉身”，而《和合本》圣经的翻译是：“永恒的道，成了肉身”。

约翰福音一开卷就以气势磅礡的宣告：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。（约翰福音1:1-2）

生命在他里头，这生命就是人的光。（约翰福音1:4）

道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1:14）这道成了肉身，成为耶稣。

约翰福音的约翰，以见证人的身分表示，他见过耶稣基督，见过耶稣基督的荣光，聆听过耶稣基督的教训，跟随过耶稣基督的脚踪。约翰非常明白，耶稣基督是上帝的独生子，经由圣灵在童贞女马利亚身上感孕，成为肉身，取了与人类相同的形象，出现在人类历史的某个时空。

耶稣降生为了成就一个神的伟大救赎计划，就是要将人类从罪恶中拯救出来。耶稣活在人中间三十三年。他向身边的人传福音，宣示神爱世人，要救赎罪人。耶稣亲自示范神的爱。他接纳罪人，医治病人，释放那些受压迫的灵魂。

耶稣当时的举动是革命性的，因此受到当权者的陷害而被钉死在十字架上。其实他在世已经多次预言自己即将被钉死。他却毫不犹豫的牺牲自己的性命，为了救赎罪人。

罪人本应该为自己的罪受惩罚，受死，但是耶稣代替了罪人死。耶稣流出的宝血洗净了世人的罪。耶稣基督死了，更重要的是，天父叫他死了三天后从死里复活了！耶稣的复活证明他是无辜被钉死的；证明他是为罪人死，不是为自己的罪而死；也证明他战胜了死亡。

约翰福音3:16说，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切相信他的不至灭亡，反得永生。今天任何人诚心信靠耶稣，他罪就获得赦免，并且获得新的生命。

在耶稣基督的时代，人们亲自历经了祂的真实与同在，亲自享受祂的恩典与真理。透过使徒们所写的书信，我们后世的人得以了解耶稣基督亲历人间的历史史实。

耶稣临升天之前，对在场的门徒说：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音28:19-20）

神与人同在的事实，今天仍然发生着，每一个基督徒都能体会到。耶稣基督复活升天之后，圣灵继续以不可见但可感知的方式与信徒们同在，这同样是一个历史史实。

结语：

耶稣应许说，我来是要给羊得生命，并且得到更丰盛。耶稣又说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我要使你得安息。

但愿今晚每位来宾，亲戚朋友，都愿意接受耶稣基督的救恩，享受以马内利，神的同在的恩典，包括经历到罪得赦免，心灵和肉体得释放，生命就会充满力量和意义。