2021年8月5日星期四

圣经神学 - 神的救恩大蓝图

 


圣经神学摘要

创世记1-2:叙述神创造天地(宇宙万物),包括人类、动物和星宿,为了赐福一切活物,特别是人类,叫他们享有丰盛的生命。神也要与人同住。人敬拜神,顺服神的管治,就一定蒙福。这是神创造人的目的。神是终极的王

上帝亚当与夏娃生养众多,并且给他们使命和能力去管理天地。他们是地上的小王,也拥有祭司的职分,管理好大地,将伊甸园的美好扩展到全地。上帝给亚当和夏娃一个禁令,就是不可以吃分别善恶树上的果子。这是亚当之约,乃是有条件的行为之约。

然而,创世记3开始,人类始祖受到魔鬼的引诱,为了满足自己的野心,要像神那样什么都知道,就吃了禁果,犯罪背叛了神。始祖不守约,从此罪就进入了世界。

人犯罪是因为要自我立法,自己决定什么是善,什么是恶,自己成为神。人逾越了神的领域。从此人与神的关系破裂,跟着人与人,人与环境的关系也破裂。神学家称之为原罪

然而,上帝给人恩典。上帝用兽皮为始祖缝制衣服。上帝还给该隐一个免死记号。上帝也在创3:15宣告一个救恩计划,将来会透过女人的后裔来打败魔鬼,使罪人救赎回来,蒙福。这『女人的后裔』是一群人也是指某一个人。这是最原始的福音宣告。这些都是恩典的记号

创世记4-11:人类继续繁衍,罪恶也好像雪球滚大,愈来愈严重。该隐谋杀弟弟亚伯,接着人终日所思想尽都是恶。上帝降下洪水毁灭所有生物,只留下挪亚一家人和他们带进来的动物。

方舟是一个恩典记号,使到挪亚一家人和各种生物得以存活。方舟不是船,不能自我导航,人在方舟内只能够漂流,必须依靠神的引导!

经文说,上帝纪念挪亚,洪水就退了(8:1)。上帝与挪亚立约,不再以洪水消灭世界。上帝还答应维护和保守全世界,无论好人或坏人都得以繁衍和生存(创8:21-22)。这是挪亚之约,乃是无条件之约。

洪水过后,人类被允许吃动物的肉,但有一些条件,就是不能够吃肉带着血,因为血代表生命(创9:3-4)。神很尊重生命,很维护生命。洪水之前,人类是吃野蔬菜和树上的果子。

然而,挪亚的后代继续犯罪。他们合作起来,开始建造巴别塔(11:1-9)。他们要登天挑战神,再次逾越了神与人的界限。他们以为能够上去,但神下来变乱他们的口音,使他们停止建造的工作,之后分散各地。

事到如今,人类还有指望吗?神的救恩计划如何实现呢?还有恩典记号出现吗?神没有放弃他的初心—祝福人,与人同住!

创世记12:神开始救赎计划的第一步。神首先要从万民中创造一群属于他的子民。他呼召亚伯拉罕出吾珥(巴比伦),进入迦南应许之地(迦南)。

神要拣选一个人,发展一个家庭,直到一个国民(以色列),成为他的国度(神的管治,人顺服神的掌权就蒙福)。最终从以色列而出弥赛亚救主,救赎万国,叫万国蒙福,神的国降临在地上!

神在创世记12:1-3应许亚伯拉罕:『蒙福、得很多后裔、得土地、成为大国、万国因亚伯拉罕得福』。这就是亚伯拉罕之约,是没有条件的。

这个亚伯拉罕的约和应许的实现,也决定了圣经每卷书的写作循序历程。圣经每卷书的顺序的,逐渐的开示亚伯拉罕的应许的实现。

12-50:讲述亚伯拉罕如何蒙福,得后裔。亚伯拉罕很艰难之下才获得后裔,建立了一个70人的家族。雅各和家族最后从迦南地下到埃及定居。

创世记从12章开始,经文的文体就呈现生活化和历史性特质。1-11记载史前事迹,文体犹如喻道故事,比较不那么生活化。

值得我们思考:为何亚伯拉罕很难才获得神所应许的后裔?为何神在古代允许一夫多妻?

出埃及记:讲述亚伯拉罕的后裔众多,在埃及称为希伯来人。

出埃及记—利未—民数记—申命记:讲述希伯来人领受神的律法,成为神的子民,称为以色列人。神在西奈山与以色列人立约,成为他们的神,他们要成为神的子民。这是西奈之约,是有条件的。以色列必须守约,守律法,就能够在迦南地蒙福,不然就受咒诅。

以色列百姓按照神颁下的律法,开始在会幕敬拜神。他们必须透过献祭,使自己的罪蒙赦免,成为神圣洁的子民,才能够来到神的面前。神就赐福他们,成为他们的神。然而,这种神人关系是局部的,还没有完全恢复在伊甸园,神与人之间的密切关系。亚伯拉罕的应许只是局部的实现。

以色列人因为不相信神的应许,惧怕被强大的迦南人消灭,想要回埃及(12个探子的故事)。他们因此被惩罚在旷野漂流四十年。他们第一代人必须死在旷野,第二代人才能够进入应许之地。

四十年后,摩西在摩押平原遥望约旦河对岸的迦南地。摩西自己也不能够进去应许之地。他就提醒百姓,重申西奈之约的命令(申命记)。摩西警告百姓,在迦南生活,必须顺服神,就蒙福。若是悖逆神必然遭受天灾人祸,甚至从迦南地被赶出。这是申命记神学或申命神学

约书亚记—士师记—路得记:讲述以色列人进入迦南得土地,分土地。神的子民终于获得土地了。他们不再是游牧民族,而是定居迦南开始农耕。然而,他们没有完全把迦南人赶走。这些外帮人还是居住在他们中间。以色列百姓受到外邦人生活文化和信仰的影响。

以色列人也没有王,以神的律法来管治他们。他们就堕落了,活得像外邦人那样败坏,最后自相残杀,四分五裂(士师记)。

这些历史书的作者是按照申命神学的视角或立场来写历史。当以色列王或子民不守西奈之约,不顺服神;就是不守约施慈爱、不行公义、不守安息日、拜偶像、不献祭,不成为圣洁子民,那就是邪恶的,因此得罪神而引致惩罚。这样的写作的历史观,称为申命历史

撒母耳记—以斯帖:讲述以色列人建立大国,但不久后就被灭,百姓被掳外邦,因为他们不守约施慈爱。

神是最大的王。他的心意是给子民一个王,能够带领子民来顺服他。以色列人向撒母耳要求膏立王,好像列国一样,由这位王来带领他们去打仗。这是不符合神立王的心意。神不喜悦,就差派撒母耳先知膏立扫罗的第一任王。神给了以色列一个错误示范的王来管理他们。子民终于拥有了王。

扫罗是不称职的王,因为自己不顺服神,就影响到子民也离弃神。接着上帝膏立大卫做第二任王。大卫是合乎上帝的心意,因为他们顺服神,依靠神,带领百姓敬拜神。大卫还刻意为耶和华神建圣殿,但是神拒绝了。神反而与大卫立约,应许给大卫的后裔,永远坐在王位上。这是大卫之约(撒下7:1-17)。这是无条件的约。

所罗门王接续大卫作王。他建了圣殿,在圣殿敬拜神,神与他们同住,赐福他们。以色列王朝在所罗门王时候到了最高峰,有多国的使者来到耶路撒冷朝拜王和认识神。但所罗门不是大卫之约所应许的那位“永远坐在王位上的后裔”。所罗门往后也跌倒,犯罪得罪神。

这个永远坐在王位的后裔就是耶稣基督。他是大卫的后裔。他从死里复活后,永远坐在王位上,统管一切。

以色列的圣殿敬拜神到了高峰,但以色列还没有积极的作神的祭司,将神介绍给万国认识,使他们也能够认识神,敬拜他而蒙福。这是旧约的宣教模式,只是吸引外邦人来到耶路撒冷认识神。新约模式是神的子民分散世界各地传扬基督的福音。

所罗门驾崩之后,他的儿子罗波安继位。这时候,以色列分裂成北国和南国。南国是由大卫的子孙作王。北国是由不同家族的人作王。北国主要是以法连和玛拿西支派(约瑟的后裔)。他们多数是悖逆耶和华的王和子民。南国是犹大和便雅悯支派。他们当中比较多是敬畏神的。

现在轮到谈论先知文学了。

以色列人始终是面对犯罪的问题。他们不顺服神,没有真正遵守神的律例典章—西奈之约。他们也敬拜偶像,没有行公义好怜悯。在王国时期,神就差派先知们(先知书)去警告南国和北国的王室与百姓。

先知说,神要审判子民的罪,甚至会兴起敌人来摧毁以色列。但先知也宣告在末后的日子,子民将得到复兴的盼望。先知的服事是要巩固西奈之约,叫百姓归回耶和华。先知的信息主要内容是宣布审判与安慰。信息性质多数是针对当时处境宣讲forth-telling另外一些是预言未来fore-telling

以色列百姓拒绝先知的信息,他们依旧悖逆神,不守约施慈爱。他们依靠与外国结盟,不依靠神。最终以色列真的灭亡。北国被掳亚述722BC;南国被掳巴比伦586BC。以色列家破国亡,圣殿被毁。百姓被掳外邦。

然而,先知们预言神在末后的日子会带领子民归回耶路撒冷,并且击败子民的敌人,又复兴以色列。神会给以色列一位弥赛亚(神膏立的王),大卫的后裔。他将复兴以色列,并且把救恩扩展到万国,叫万国蒙福。

先知描绘这位弥赛亚是荣耀的君王,是大能的人子,是和平之君,但也是受伤的仆人(以赛亚)。因他的伤害,百姓得医治。先知也预言在那个末后的日子,神要给人一个新的心,立一个新约代替之前的西奈之约(耶利米31:31-34)。

这新约是有条件的,是行为之约。我们现在知道,耶稣基督一生没有犯罪,顺服神乃至死在十字架上,成了救赎世人的代罪羔羊。耶稣基督满足了新约所有的条件。

犹太人从巴比伦归回耶路撒冷之后,这个光辉的弥赛亚国度还没有实现(以斯拉/尼希米书)。人民在属灵上还是软弱,犹大只是波斯统治的省,而圣殿也不见得宏伟,状况不像是被掳前的先知所预言那样的光辉幸福。

当时一些先知(撒迦利亚/玛拉基书)就起来斥责百姓的罪。他们也带来盼望,预言说,日子将到,弥赛亚快要来了,到时他会复兴以色列,给以色列带来光辉和太平日子,而万国必要来耶路撒冷朝拜神。接着,旧约圣经就终止了。

值得我们来思考:为何以色列始终还是软弱跌倒?为何以色列始终无法成为世界大国?亚伯拉罕的应许为何那么难实现呢?

答案是,罪的问题没有真正被解决。还有,百姓必须在软弱中依靠神的恩典胜过,这样才显出神的作为,神的荣耀!

400年后,新约福音书的作者出来,宣告耶稣诞生了。他就是那位旧约预言的弥赛亚君王。他三年在地上工作,施行神迹奇事,传扬神的国来到。最后他被敌人钉死在十字架上,三天后复活。

耶稣在最后的晚餐,以先知性动作来表明,他牺牲的身体和血,立了新约。他的死和复活成就了救恩。凡信靠耶稣的人,得以与神和好。耶稣就是那末后的王,来建立神的国。耶稣就是那末后的圣殿,叫人可以来到神的同在里得安息。

耶稣升天十天后,在五旬节,差派圣灵来充满他的跟随者,给信徒一个新的心。他们就得着能力建立教会,敬拜神,并且传扬这救赎福音到世界每个角落。耶稣和教会已经开启神的国。神的国就是神的管治God’s rule。至此,亚伯拉罕的应许完全实现,因为地上万国万民可以透过信靠耶稣而蒙福。

这个新造的世界已经在建造了,但还没有完全实现在地上。耶稣应许会再来,到时世界万物完全被更新。圣城耶路撒冷会从天降临与地连结,成为新天新地、新的伊甸园。先前的天地已经过去了,海也不再有了(启21:1-2)。世界历史至此,神的国完全真正的实现!

『神的帐幕在人间,他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同住,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。』(启21:3-4

城内没有圣殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照,因为神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走,地上的君王必将自己的荣耀归于那城。城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。』(启21:22-25

『天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结12样果子。每月都结果子,树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座,他的仆人都要事奉他,也要见他的面。他的名字必写在他们的额头上。不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。他们要作王。直到永永远远。』(启22:1-5

现在我们等候耶稣的再来。神给我们这段等候的时间,是为了要我们去完成宣教大使命。

宣教就是:第一、传福音,叫人信靠耶稣得救;第二、在地上与神同工建立神的国,就是叫神国的所有的美善实现,包括抵抗邪恶,消灭邪恶,叫神的旨意行在地上如同在天上。

今天我们为神的国所做的一切,不是枉然的,因为在耶稣再来时候,都会被转化成神国的完全实现consummation

今天你明白了神的救恩计划吗?你的人生单单是为自己的好处忙碌,还是为神的国忙碌呢?你有参与宣教吗?你渴慕神的国降临吗?

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