圣经神学（下）

 

第五个阶段：预言的国度 Prophesized Kingdom

在以色列历史上的这段低潮时期（南北国分裂），神透过一些先知来向以色列和犹大的百姓说话。先知就是『神的代言人』。先知从神得到话语的启示，就向王和百姓发预言。先知预言多数是针对当时社会的问题forth-telling，少数是预告将来发生的事fore-telling。

南国和北国有本身个别的先知。第一批先知是以利亚和以利沙。他们在北国行了许多神迹奇事，挑战巴力偶像敬拜。接着是一些书写先知。我们也可以把先知们分成被掳前的先知、被掳时期的先知以及回归之后的先知。先知预言的信息包括两个部分，即是审判和盼望。

先知的服侍主要是在子民中间巩固西奈之约。他们责备王和百姓不守约（利未记二十六，申命记二十八），冒犯神的律法，具体是错在：敬拜偶像、不认真献祭给神、不守安息日、不例行社会公义。他们呼吁百姓悔改归向神，守约施慈爱。

当他们看见百姓心硬不悔改时，就预言神的审判必来来到。他们还向百姓解释说，以色列受到审判与惩罚（受天然灾害与敌国的袭击，甚至被掳亡国），乃是因为他们犯了罪，没有守约，不是因为神无能，输给外邦人的神。

我们今天在神的话语责备之下，也要查验自己的过错，立即悔改，不然更大的灾祸（神的管教）也会临到我们。

然而，先知强调神是守约，施慈爱的，因为他与亚伯拉罕和大卫有约（无条件的约）。神的子民是有盼望的。他们被掳但不会完全灭亡。将来一个时间，神必然带领这些『余民』回归。到时，神会透过他所设立的君王（弥赛亚），来采取决定性的行动，好实现他所有的应许。这未来（末后的日子），比大卫和所罗门时代更加美好，更加荣耀。

这末后的日子，也出现新的出埃及、新的约（耶三十一31-34）、新的百姓（赛十20-21；耶十六14-15）、新的耶路撒冷、圣殿（赛六十五17-18），西40-48章）。

但以理看见异像，指到这个王的出现有『人子』的样子。他有权柄、尊贵和荣耀，而万国来敬拜他（但7章）。这时候，神要与子民立新约，好让神的子民的罪得到赦免，并且亲密地认识他。神会他们内心来改变他们（耶三十一33）。

以西结和约珥表示，在这末后的日子，圣灵要来浇灌子民。圣灵也要住在神的子民里面（结三十六26-27；珥二28-32）。还有，以赛亚先知强调弥赛亚也是一位『受苦的仆人』。他完全顺服神，并且受苦被宰杀为了担当子民的罪的惩罚。因着他的救赎，外邦人也蒙福（赛49,53,60）。

新约圣经告诉我们，上述旧约先知预言的『新约』是以耶稣的死作为开始。耶稣在最后晚餐，拿起杯来说：『这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。』（路二十二19-20）。随着耶稣基督—亚伯拉罕的『那个一个后裔』和『真以色列』的降临，新约和新的创造来到了。这是最后的第八个约：新约。

新约的『新』是论到耶稣基督的立的约与摩西之约（而非亚伯拉罕之约）的关系。事实上，亚伯拉罕之约和新约之间具有强烈的连续性，以致新约圣经的作者称呼所有信徒—不分犹太人或外邦人—是亚伯拉罕的后裔（加三29；来二16；罗四11）。这两个约都是应许之约，而不是律法之约。这这两个约里，神无条件应许，唯独信心和恩典，在基督里赐下救赎的礼物给罪人。

基督是白白恩典之约唯一中保，而摩西是西奈山之约的中保。新约带来祝福而非咒诅。新约宣告『神的爱、恩典与怜悯，并随即赐下悔改的心、赦罪之恩、以及永生』。旧约只能加深罪的咒诅，新约却扭转这个咒诅。

新约赐下圣灵给人内在的更新（内心的割礼），使到神的百姓能够顺服神，结出公义的果子。旧约子民依靠自己在罪中挣扎去例行律法顺服神。新约涵盖万国在内，旧约局限在以色列民。新约是永久的，旧约是暂时的。新约带来神救赎旨意的完全实现（启二十一3），因此绝不会被某种后来的约所取代。新约可以被定义为：基督完成的工作应验了亚伯拉罕之约，而神透过这工作在他的百姓身上成就新的创造（个人、教会群体、宇宙性）。

耶稣就是那将要来的弥赛亚君王（赛九6-7，但七13-14）。这弥赛亚的日子是应许实现的时候，全世界将得到极大的福分。神的治理会再次确立。万事万物（宇宙）回复伊甸园，原来的美好—复和（摩九13-14；赛十一6））。

犹大百姓被掳巴比伦之后，在主前538波斯击败了巴比伦。波斯的古列王允许犹太人归回耶路撒冷。他们（所罗巴伯、尼希米、以斯拉等同时代的人）回归耶路撒冷，建立城墙与圣殿，以及巩固律法的遵守。当时在犹大的子民，一定以为这个荣耀的复兴的日子已经到了。

然而，他们当时还是接受波斯王朝的统治，而耶路撒冷，圣殿还是微小，毫不光辉。回归子民的领袖们没有叛变波斯，建立犹太国的企图。更严重的是，回归后的先知还是责备犹太人不忠心，犯罪得罪神。犹太人归回了，但在属灵的意义上还没有真正的归来。犹太人回归耶路撒冷这期间，很明显不是先知预言所应许最终的实现！

当时的先知哈该，撒迦利亚和玛拉基，发预言，安慰子民说，真正实行拯救的伟大时刻就快来到了；新的国度，新君王（弥赛亚）将要来到，而且有一位先锋会在他前面预备道路（玛三1）。旧约在这里结束了，留下神的子民等待神所应许的君王出现，好引进他的国度，给以色列带来荣耀的复兴！旧约最后一本书，马拉基书在这里结束。

第六个阶段：临在的国度 The Present Kingdom

旧约完成之后，又过了四百年。新约时代开始于马太福音的家谱（太一1）：『亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。』

耶稣就是实现神给亚伯拉罕（创12章）和大卫的应许（撒下7章），以及先知预言要来的那一位弥赛亚君王，不过他是受苦的弥赛亚。耶稣也这样介绍自己（太十三16-17；约五39）。

耶稣开始公开传道，就宣告说：『日期到了，神的国近了。』（可一15）。神的子民等待结束了。神的受膏者君王-弥赛亚已经来到，要建立神的国度。

对于新约作者，诠释旧约不是寻求字面和历史脉络的意义，而是论述耶稣基督如何实现旧约。也就是说，基督的到来把旧约中有关国度的词语，转变成新约福音的实体。神国度的所有应许都在基督里实现了。耶稣基督就是神的子民（真亚当、真以色列）、神的地方，就是圣殿、神人相会地方（约一14、约七37-38）和神的治理与赐福（加三13-14；罗八4；来九15）。

耶稣的生平，教导和神迹都证明他对自己的介绍：神自己以人的样式显现。他有能力医治赶鬼，更新万物（太十二22-28）。神的国临到是因为神的公义的君王已经来了。有时他看起来不像是个君王，尤其是当他软弱死在十字架上的时候。

然而，十字架正是他取得最伟大胜利的时刻。他在那刻击败他的仇敌撒旦，释放他的子民得自由（彼前三18；罗三21；约翰一书二2）。他的死和流血是代替子民受惩罚和赎罪(涂抹罪，满足神的公义) 。神就将基督的义归算到罪人身上，叫罪人称义。这是神给罪人白白的恩典。

耶稣在第三天复活，之后升天坐在父神的右边。耶稣的复活宣告他不仅是大卫的子孙，也是神的儿子（罗一4）。耶稣以他的血与子民立一个新约，从此子民不是靠着自己的义，乃是靠着耶稣的义可以与神和好，成为神的儿女。

耶稣宣告我们的世界是有盼望的。那些信靠基督的人，有神同在的永生。耶稣说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就是你们得安息。』（太十一28）。『安息』是神创造的目的，叫人可以安息在神的同在里，享受福乐。这是呼应在伊甸园里始祖享受的安息、平安、昌盛与保障(shalom)。福音最终是应许丰盛的生命。

第七个阶段：宣扬的国度The Proclaimed Kingdom

耶稣的死亡和复活，满足了一切必要的条件，使他可以更新万物和完全恢复神的国度。但这荣耀的复兴仿佛没有真正的完全发生，因为耶稣死了，好像是没有打败敌人，反而被仇敌打败。难怪耶稣死后，门徒感到非常沮丧。

然而，神叫耶稣复活。耶稣的复活证明他是弥赛亚，神的儿子。耶稣复活的新躯体乃是一个证据，证明他所宣告的新的创造开启了！然而，那完全的新世界，正义与邪恶的大分隔其实还未完全实现。

耶稣常常告诉门徒，他会离开这世界，并且会迟延一段时间再回来（太二十四36 – 二十五46）。他先升天，并表明在他再来之前，会有一段等待的时期。他告诉我们要做好准备迎接那日子（太二十五13）。

这样来看，我们可以说，神的国『已经来到already』，但『尚未完全来到but not yet』。这段等待的日子（末世）是为了使更多人听到基督的福音，好叫他们可以信靠基督，并预备迎接他的再来。所以这被成为『宣扬的国度』。

对现在的我们而言，好消息是这个末世已透过耶稣基督的降生、死亡和复活，而闯入了现今的邪恶时代。随着基督已完成的工作，神与他百姓所立的新约已经展开，而他的新创造也已露出曙光（林后五17）

现在我们明白了，耶稣救赎我们，叫我们与神恢复和好，目的要我们去传福音，并且努力为神的国工作，好叫这堕落败坏的世界被改变，也恢复与神和好，确实地成为新的创造。难怪主耶稣教导我们如此祷告：『愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上！』

这个末世时期，乃是从五旬节开始算起，而五旬节就是神赐下圣灵来装备教会的日子（重生、活出圣洁、赐力量服侍），好叫信徒有能力将基督的福音传遍世界。

新以色列就是教会，即所有信靠基督的人（彼前二9）。神的地方（圣殿）就是个别信徒（林前六19-20），也是教会（弗二20-21；彼前二4-5）。我们在基督里可以享受新约中的赐福。我们有圣灵住在我们里头，帮助我们按着神的标准来生活（罗七6）。

我们是神的子民，一群『女人的后裔』，现在活着地上会面对苦难，经历试炼和邪恶的攻击。我们正处于一场硬仗和赛跑（提后四7）。我们在挣扎是平常事，因为我们不是活在天堂。我们是活在不公义，人心邪恶中间。我们被呼召向一个不愿意听福音的世界传福音，并且在当中活出神子民的生命。

保罗勉励信徒，指到我们是天上的国民，以寄居的身份活在这世上（腓三20；彼前一1）。其实不单是寄居，我们更是天上的子民殖民地上。在此，我们应当把天国的价值带到地上，在地上与神同工建造神的国。但我们不会永远过着离开家乡的生活，有一天主耶稣将再来，带我们跟他一起进入完美的国度。

第八个阶段：完成的国度The Perfected Kingdom

有一天，基督将要再来，那时候将会有一个极大的分隔。神的仇敌，就是魔鬼、兽和假先知，会与神隔离，并进入地狱（启十七2，5；十八10， 21；二十15）。神的子民会在一个完美的新天新地与他同在。福音的应许会在最后完全地实现（启示二十一1-4； 二十二1-3）。

启示录大约成书在主后90年。当时教会遭受社会和罗马帝王帝国政治权势的逼迫。教会（神的国）好像摇摇欲坠，信徒人心惶惶。

约翰写信给各教会，他看见天上的异象，神高高坐在宝座上。他在掌权，地上发生的事都在他的掌握中。他又看见那被杀的羔羊站在神的宝座的右边。列国万民都来敬拜那被杀的羔羊，归给他所有的尊贵、荣耀和权柄。

约翰是在鼓励受苦的信徒，应当坚持信仰，神的拯救很快就来到。纵然信徒为信仰殉道，神为他准备了不朽坏的永生的冠冕。耶稣（被杀的羔羊）也是如此走过苦难而得荣耀，坐在宝座上！

约翰还看见地上的巴比伦/淫妇（繁华都市的蓬勃经济活动）一时间会倒塌！所有帝国的逼迫，经济的奢华霎时间化为乌有，因为神出手施行审判（启示录17-20章）。然后基督会再来，子民将与基督同作王。

启示录描述了一个完全恢复的国度：神的子民就是来自万国的基督徒（启七4-9），将在神的地方（新天新地），接受神的治理，并因此享受他的赐福。

约翰看见的『新耶路撒冷』从天而降。这城市是一个立方体，正如圣殿里代表神的同在的至圣所（也是立方体）。这新耶路撒冷是一个1500英里的立方体。这里强调在新天新地，没有个特别的地方代表神完全的同在，也没有圣殿，因为整个城市就是圣殿，神与人同在（启二十一22）。

这个新天新地比原初的伊甸园更美好，因为海没有了、邪恶被完全消灭了，黑暗也没有了；也没有分别善恶树，而神的的宝座在城的中间，从那里流出生命河，带给子民丰盛的生命。我们跟神之间没有距离。我们会全然认识神（启示录21-22章）。没有什么能够破坏这欢乐的结局，从此神的子民真的可以用于过着幸福的生活。

那些真正明白和相信神的国将如此完全成就的子民，一定会大声呼喊：『阿们，主耶稣啊，我愿你来！』