智慧人生何处寻

列王纪上三2-15

所罗门王梦中向上帝求智慧

以色列第一任王是扫罗，第二王是大卫。大卫的儿子所罗门登位当第三任的王。当时所罗门还年幼，大概十多岁。

所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。有一天，所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛。他在那坛上献一千祭牲作燔祭。在基遍，夜间中梦中耶和华向所罗门显现，对他说：『你愿我赐你什么？你可以求。』

所罗门向上帝陈明：『你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？』

所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：『你既然求这事，不为自己求寿求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听诉讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，仅守我的律例、诫命、我必使你长寿。』

所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，有为他的臣仆摆设筵席。

敬畏神和谦卑是智慧的开端

经文说，『所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例』（3 节）。这『大卫的律例』就是耶和华的律例典章。接着提到所罗门王上基遍献祭给上帝。这表明所罗门已经是拥有敬畏上帝的心，因此上帝就显现，问他希望得到什么。旧约的智慧文学强调敬畏上帝乃是智慧的开端。

所罗门也非常诚实。他向神承认他还是年少，不懂得管理这么多人民。这显出所罗门有一颗谦卑受教的心。

一般人看来，财富、尊荣和长寿才是首要的，谁会想到求智慧呢？

所以严格来说，所罗门本来就拥有智慧，知道应该向神求什么。他的智慧乃是出自他那谦卑和敬畏神的心。他一心要做个胜任的神的仆人去管理国家，而上帝就应允赐给他更加多的聪明智慧。

所罗门不是求本身的好处，而是求智慧去管理国家—神的工作。神特别喜悦他的动机，连他没有求的长寿，财富和战胜敌人，国土太平都赐给他。

今天我们若把神和他的工作放在首位，他必会满足我们深层的需要，给我们祝福满满。

今天我们要有聪明智慧和明辨的心，必须首先拥有敬畏上帝和谦卑的心。

一个敬畏上帝的人必然是尊重上帝话语，尊重上帝主权的人，也就是懂得去聆听上帝话语的人。

许多人将『神学家』看为洪水猛兽，其实他们不知道，神学的开端乃是聆听神的话，而聆听的态度就是指谦卑恭听的意思。当人以敬畏，谦卑受教的心去聆听上帝的话语时，上帝的心意，上帝的法则就向他敞开。久而久之，他就从上帝那里领受许多智慧。

所罗们看见自己的年少，缺乏经验和难以胜任时，证明他是一个谦卑的人！很多时候，人不是忽略谦卑，而是不知道怎么去实际上活出谦卑！

有一些基督徒非常狂热地拥抱本身的教会，领袖或信仰系统。他们不愿意去明白，研究，与自己不同的信仰系统。这些人对教会历史，个别教会传统或信仰系统采取关闭的态度。这其实是缺乏谦卑的心。这必然衍生『我对、你错』 的结论。

结果这种人变得行事怪诞、愚昧、单调，根本无法盛载生命实际的多元性。那里谈得上什么智慧呢？

这样的人也很容易掉入一相情愿的属灵观，喜欢操纵上帝去满足自己的意愿，不愿意尊重上帝的主权。这又那来敬畏上帝的心呢？

原来敬畏上帝和保持谦卑，不能只挂在口里就可以。人必须实实在在去聆听各方的意见和教导，这样一个智慧的人生才能够建立起来。

福音信仰的教会拥有一些正统的神学院和书店。如果某一个人，或某一个信仰体系是反对会友多涉猎这些神学院和书店的话，或者反对会友从中学习和深造，那实在是很没有智慧的生命。

你的信仰体系有否鼓励你去认识和欣赏别的福音信仰传统呢？别掉入一言堂！

杜绝『懒人的智慧』

所罗门求智慧的举动不是来自一时的心血来潮。他是祈望获得更多智慧去明辨是非，好管理国家。最后他成功治理国家，井井有条，进入强盛的黄金时代。这里看到所罗门拥有的是一种行动的智慧或动态的智慧。

然而，今天一些人跌入一种『懒人的智慧』或静态的智慧，却沾沾自喜！『行动的智慧』和『懒人的智慧』，分别在哪里呢？

所罗门王日处万机，接见各国大使，并且与各国通商。他吸收各方的知识和勤力学习。那么智慧是什么呢？智慧就是就一种『实践上的聪明』，帮助他有敏锐，明辨的能力，将本身的知识或学问恰当的使用出来，好叫难题迎刃而解！所以这是行动的智慧。

与此相反，许多人抓住一句话：『属灵人能够参透万事』，因此他们不开放自己，不采取积极的态度去学习各方的知识。他们将『智慧』灵意化。他们以为透过禁食祷告，事奉，传福音就会成为有智慧的人。这是『懒人的智慧』。

禁食祷告、服事和灵修，可以叫人亲近神，身心灵被神的同在更新，使自己更对神的心意敏锐，信心更坚强，更有能力与恩膏去做服事。这是属灵生命必须有的操练，但并不足够给人智慧去参透万事（necessary but not sufficient）。

属灵人若要有智慧去参透万事，还必须加上许多方面学习和阅读，让自己更明白事物发生的来龙去脉、掌握思考方法以及一些专业操作规定和原则。若不是这样，属灵人很容易生出傲慢和愚昧，自己却不知道！这样属灵人变成『属零人』！

还有一些人读神学时候态度马马虎虎，做功课和考试一拖再拖，理由堂而皇之是『忙于事奉』，因此没有时间读书和做功课。还遇见一些人，在台上口沫横飞，声嘶厉色的批评，斥责天下事，天下人，然而本身是不学无术之辈。

所罗门王的智慧被传颂和仰慕，乃是因为他的是『行动的智慧』。这种智慧乃是叫人更加聪明和勤劳吸收学问，不是叫人懒惰，闭门造车。换句话说，智慧和知识，勤劳学习是紧扣在一起的。我们无法想像有人是很有智慧，却是缺乏知识。

什么是属灵人，知识人，智慧人？这是值得大家去慎重思考的。当你愿意认真反省时，这就是有智慧的行动了！

结语

所罗门王年少登基，面临巩固王位，民生和政治外交的问题。他需要上帝的智慧来帮他处理得当。他没有求神代他做那些工作。

我们不也应当求神代替我们做事。神要借着我们去完成工作。我们应当求神赐智慧，让我们知道当做的事，以及如何去做得好。我们还要求神赐给我们勇气去完成这工作。最后自己也当积极和谦卑的多放学习和尝试，好吸收经验和知识。

无论面临新的岗位，工作、事奉、人生里任何的变迁，包括时代革命等大事，我们都可以祈求上帝赐下智慧，帮助我们做出正确的判断和妥当处理。

圣灵的恩膏不单给我们能力去行神迹奇事，讲道说预言。他也可以恩膏我们智慧能力去处理教会的管治，文字艺术和各种文化创作等活动。旧约圣经说，圣灵恩膏比撒列，好叫他能够手作出各样巧工，去负责圣所的建造（出三十一1-3）。

今天你正在面临什么新的挑战呢？

我们来仿效所罗门，带着敬畏，谦卑聆听的态度来祈求上帝赐下圣灵浇灌我们，恩膏我们智慧和勇气去明辨事理，在各行各业，在各个岗位做到最好，为社会人群谋求福利，荣神益人。