大卫坐上了王位，大权在握，生活安定。圣经说，大卫的将领和军队正忙着在外打仗，冒生命危险攻掠敌人城池，他却在王宫里空闲着，无所事事。一天他睡到下午才起床，在王宫的平顶上散步，居高而下看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫立刻也『忙』起来，不过是忙着施展不法手段满足私欲。
大卫差人将妇人接来，她来了，大卫与她同房，那时她的月经才刚洁净，事后她就回家了（4节）。那妇人名叫拔示巴，她的丈夫是乌利亚，正在前方作仗。一个月后，她差人来告诉大卫，我怀孕了（5节）。她月事刚洁净后和大卫发生关系，孩子不可能是丈夫乌利亚的。然而，月事刚过应该是怀孕的安全期，怎么能够怀孕呢？大卫立刻命令乌利亚休假回宫，然后三番四次差遣他回家和妻子团聚，目的是想施展移花接木的奸计，以便拔示巴能够逃脱奸淫怀孕的罪名。大卫这么部署，难道是因为他感到内疚，不想进一步伤害乌利亚夫妻的婚姻？或者是大卫深爱拔示巴，计划保护她免于背负淫妇罪名？又或者是大卫根本不爱拔示巴，那只是一时激情犯错后设法补救了事？
经文非常简约，含有太多空白，给予读者许多想象，解读的空间，凸出希伯来圣经叙事的特色。乌利亚坚决不回家，守在王宫外面，是否他已经听到风声，故意不回家，对大卫采取无声的抗议？或者他是单纯的忠心守护主人？大卫最后使出杀手柬，写信给约押，吩咐他差派乌利亚到最危险的前锋，使他死在敌人的刀下。从怠惰到淫乱，从计划掩人耳目到借刀杀人，大卫这位曾经打败『巨人』哥利亚的英雄，在乌利亚面前顿时成了『侏儒』。这位一度是人们心目中的圣徒，从高峰堕落到如此深渊，这怎么会发生的呢？大卫还特别吩咐乌利亚亲手递交这封格杀令到约押那里，凸出大卫的阴险无耻，对照乌利亚的无辜和忠心耿耿。故事情节充满矛盾冲突和反讽，给予读者许多情感的冲击！
大卫和拔示巴犯奸淫，是怎么开始的呢？
经文说：『列王出征的时候，大卫却留在耶路撒冷。』（1节）通常这是春天时候，大卫的军队会开到敌人前方，夺取财物和城池。大卫本是骁勇善战，但是现在他不需要在战场上证明自己的能力。他独自留在京城，无所事事，睡到黄昏才起床（2节）！把这时的大卫和他冲锋陷阵的将领比较，画面很讽刺！读者立刻感受到，大卫松懈，怠惰下来，他失去了往常的英勇严明，预示不祥的事即将发生。
本章经文有一个字『差派』出现了12次，贯穿整个叙事，值得我们去细爵固中意义。中文翻译成『派遣、派人、差派』。首先看到『大卫派遣约押出战』（1节），接着『大卫派人去查问那妇人是谁？』（3节），于是『大卫差派使者将她接来』（4节），『大卫派人到约押那里，说，你打发乌利亚到我那里来』（6节）；『大卫就派人去把拔示巴接到宫里，娶她为妻。』（27节）……『差派』这动词屡屡出现，显露大卫当时大权在握，可以随意行使权柄去满足自己的私欲。他懒散了，而且被权力和成就腐败了。他自我膨胀，上帝在他里头却被压缩。
大卫的经历告诉我们，无论人曾经拥有如何辉煌的属灵经历和生命，他都有可能跌倒犯罪。当环境变迁，人不知不觉也变了。权力和怠惰，以及受到外界诱发的情欲和贪念，使到许多上帝的儿女陷入网罗。那怎么能够保持警醒自守呢？答案是：坚持精进，保持属灵操练，让自己时刻亲近上帝。这样我们的『自我』减少，上帝在我们里头却增加。除此之外，最具体和有效的方法还是不让自己接触太大的权力和生活奢华。『金钱、权力和性』的毒勾是相互交织，生成的。如果大卫是无权无势，他就无能把握『性』以取得即时的满足，也不能随心所欲，设计杀人。
今天一些人不存警惕心，全盘投身去追求成功，财富和权力。这其实和属灵操练的核心价值背道而驰。更令人担心的是，紧随着这种自满自足的心态，人变得不屑严肃的圣经神学思考，拒绝作出任何对自身的批判和反省。你是如何看待『金钱、权力和性』呢？你是毫无保留的去拥抱它们，或者你和它们保持适度的距离吗？你是否已经入世太深了？让我们尝试操练独处和安静，减少一些欲望，以敬拜，祷告，服事，顺服和团契来培养活泼，谦卑的灵命。
上帝一直在掌权
如果把大卫和拔示巴犯奸淫事件，放在东方宫廷文化的背景做出审视，人们可能会说，怎么大卫需要如此大费周章呢？自古以来，中国的君王贪恋臣子的妻子，不需要透过那么多的禁忌，行使迂回的手段，更何况乌利亚是赫人，一位外邦人的兵士而已。原来东方的社会和政治伦理，是不存在一位高高在上的上帝。后果是，拥有绝对权力的君王可以任意而为，不会受到更高的立法和执法的单位所牵制。然而，在圣经的世界观里，上帝的尊荣可畏，统摄万民，包括君王，将相都是一律平等。而且这位最高主宰，着手介入人间不公义的事，惩罚和报应作恶的人。
故事结尾说，『大卫所行这事，上帝甚不喜悦』（27节）。这是非常强烈的价值和道德判断。好几处经文告诉读者，大卫不能够做到只手遮天。
经文说：『列王出征的时候，大卫却留在耶路撒冷。』（1节）通常这是春天时候，大卫的军队会开到敌人前方，夺取财物和城池。大卫本是骁勇善战，但是现在他不需要在战场上证明自己的能力。他独自留在京城，无所事事，睡到黄昏才起床（2节）！把这时的大卫和他冲锋陷阵的将领比较，画面很讽刺！读者立刻感受到，大卫松懈，怠惰下来，他失去了往常的英勇严明，预示不祥的事即将发生。
本章经文有一个字『差派』出现了12次，贯穿整个叙事，值得我们去细爵固中意义。中文翻译成『派遣、派人、差派』。首先看到『大卫派遣约押出战』（1节），接着『大卫派人去查问那妇人是谁？』（3节），于是『大卫差派使者将她接来』（4节），『大卫派人到约押那里，说，你打发乌利亚到我那里来』（6节）；『大卫就派人去把拔示巴接到宫里，娶她为妻。』（27节）……『差派』这动词屡屡出现，显露大卫当时大权在握，可以随意行使权柄去满足自己的私欲。他懒散了，而且被权力和成就腐败了。他自我膨胀，上帝在他里头却被压缩。
大卫的经历告诉我们，无论人曾经拥有如何辉煌的属灵经历和生命，他都有可能跌倒犯罪。当环境变迁，人不知不觉也变了。权力和怠惰，以及受到外界诱发的情欲和贪念，使到许多上帝的儿女陷入网罗。那怎么能够保持警醒自守呢？答案是：坚持精进，保持属灵操练，让自己时刻亲近上帝。这样我们的『自我』减少，上帝在我们里头却增加。除此之外，最具体和有效的方法还是不让自己接触太大的权力和生活奢华。『金钱、权力和性』的毒勾是相互交织，生成的。如果大卫是无权无势，他就无能把握『性』以取得即时的满足，也不能随心所欲，设计杀人。
今天一些人不存警惕心，全盘投身去追求成功，财富和权力。这其实和属灵操练的核心价值背道而驰。更令人担心的是，紧随着这种自满自足的心态，人变得不屑严肃的圣经神学思考，拒绝作出任何对自身的批判和反省。你是如何看待『金钱、权力和性』呢？你是毫无保留的去拥抱它们，或者你和它们保持适度的距离吗？你是否已经入世太深了？让我们尝试操练独处和安静，减少一些欲望，以敬拜，祷告，服事，顺服和团契来培养活泼，谦卑的灵命。
上帝一直在掌权
如果把大卫和拔示巴犯奸淫事件，放在东方宫廷文化的背景做出审视，人们可能会说，怎么大卫需要如此大费周章呢？自古以来，中国的君王贪恋臣子的妻子，不需要透过那么多的禁忌，行使迂回的手段，更何况乌利亚是赫人，一位外邦人的兵士而已。原来东方的社会和政治伦理，是不存在一位高高在上的上帝。后果是，拥有绝对权力的君王可以任意而为，不会受到更高的立法和执法的单位所牵制。然而，在圣经的世界观里，上帝的尊荣可畏，统摄万民，包括君王，将相都是一律平等。而且这位最高主宰，着手介入人间不公义的事，惩罚和报应作恶的人。
故事结尾说，『大卫所行这事，上帝甚不喜悦』（27节）。这是非常强烈的价值和道德判断。好几处经文告诉读者，大卫不能够做到只手遮天。
经文记载两次『反差派』，对大卫的『差派、自以为是』进行颠覆。首先，拔示巴差人去告诉大卫，我怀孕了（5节）。然后，约押差人去告诉大卫战争的事（18节）。显然拔示巴的怀孕，约押和一些使者知道大卫计谋，这些都不在大卫的操控之下。
最后事态终于来到急转直下，就是上帝直接，具体的介入，『差遣』先知拿单去见大卫，目的是审判大卫的恶行（十二1）。 拔示巴一句话，『我怀孕了』，使大卫堕入恐慌之中。大卫以为神不知鬼不觉，怎料到拔示巴在月事後的安全期，仍然能够怀孕！这是上帝无形的手，在背后掌权，叫大卫的罪行无所遁形。
其实大卫在整件事上留下不少线索，使人知道他的诡计。这过程牵涉许多仆人和将领，他们真的能够守口如瓶吗？那封信是证物，现在落在奸险的约押手中；拔示巴太快的被迎娶过门，也太快怀孕了。上帝在整个故事里仿佛保持缄默，然而他的手一直在控制大局，对大卫的恶行了若指掌。大卫以为自己的计谋周详，其实处处有破绽。 大卫设计陷害乌利亚，计谋之得逞，也不见得是压倒性的。
当大卫不得以把阴谋升级，命令乌利亚回家，洗洗脚（8节）。然而，乌利亚没有回家，他回答：『约柜，以色列人都住在棚里，我主人约押和臣仆都在野地里安营，我怎能回家和妻子同睡呢？』（11节）大卫听后，很可能心中一凉：『难道乌利亚知道内情，因此拒绝回家？』为何他提出，不要和妻子同睡，难道这是讥讽我和他的妻子同睡吗？
乌利亚可能在第一晚和守卫睡在宫门外的时候，就听到流言蜚语，说妻子背叛了自己，因此坚决不回家睡觉。他地位微小，不可能直接揭露大卫的丑恶，也不可能公开挑战大卫。他的气愤表露在以上的经文，带着隐晦的对比和讽刺的意味。他言下之意只承认约押是自己主，大卫不是他的主。他的口气，仿佛讽刺大卫的怠惰，不照顾上帝和以色列，只在后方享乐偷情。这么看来，乌利亚知道奸情后，对大卫的虚伪无耻展开反击，而不是戴了绿帽还懵懵懂懂的向欺负自己的君王忠心。
如果这样去分解，那为何乌利亚知道真相后，还亲手带那封信去交给约押，不拆开来看，也不逃之夭夭呢？他的行动可以这么被理解；他是知道自己必死，还是选择维护自己荣誉和自尊，拒绝躲避，坚决以一死来泄愤。乌利亚上升成为悲剧英雄，而大卫却成了卑鄙小人！
最后乌利亚终于在战场上牺牲了，大卫得到约押报信后，说了令人恶心的虚假话：『不要因这事愁烦，刀剑或吞灭这人，或吞灭那人，没有一定，你只管竭力攻城，将城倾覆。』（25节）。事实上大卫在操控那刀，叫乌利亚被杀。然而很讽刺的，往后上帝审判大卫说『刀剑必不离开你家』（十二10）大卫原来操控的是一把两刃的剑，杀了乌利亚，也在将来，杀了自己心爱的家人！ 大卫一连串的部署，仿佛将自己变成上帝，决定自己的命运，也决定别人的命运。他自己无形的膨胀，接近疯狂地步。为何他不即时觉悟，向上帝认罪呢？这是没有答案的问题，需要我们亲自去证悟。
我们都是罪人，许多时候我们犯罪的过程都重复大卫那样一步步坠落，不能自拔。上帝今天在呼吁他的儿女，无论我们犯罪跌倒，到了那个地步，都应该即刻回头，认罪悔改。我们必须回转，没有任何罪恶能够逃脱上帝的眼目和审判。上帝插手，目的是为了挽回他的儿女。只要罪人肯回头仰望上帝，那通往拯救之路是宽敞的！
最后事态终于来到急转直下，就是上帝直接，具体的介入，『差遣』先知拿单去见大卫，目的是审判大卫的恶行（十二1）。 拔示巴一句话，『我怀孕了』，使大卫堕入恐慌之中。大卫以为神不知鬼不觉，怎料到拔示巴在月事後的安全期，仍然能够怀孕！这是上帝无形的手，在背后掌权，叫大卫的罪行无所遁形。
其实大卫在整件事上留下不少线索，使人知道他的诡计。这过程牵涉许多仆人和将领，他们真的能够守口如瓶吗？那封信是证物，现在落在奸险的约押手中；拔示巴太快的被迎娶过门，也太快怀孕了。上帝在整个故事里仿佛保持缄默，然而他的手一直在控制大局，对大卫的恶行了若指掌。大卫以为自己的计谋周详，其实处处有破绽。 大卫设计陷害乌利亚，计谋之得逞，也不见得是压倒性的。
当大卫不得以把阴谋升级，命令乌利亚回家，洗洗脚（8节）。然而，乌利亚没有回家，他回答：『约柜，以色列人都住在棚里，我主人约押和臣仆都在野地里安营，我怎能回家和妻子同睡呢？』（11节）大卫听后，很可能心中一凉：『难道乌利亚知道内情，因此拒绝回家？』为何他提出，不要和妻子同睡，难道这是讥讽我和他的妻子同睡吗？
乌利亚可能在第一晚和守卫睡在宫门外的时候，就听到流言蜚语，说妻子背叛了自己，因此坚决不回家睡觉。他地位微小，不可能直接揭露大卫的丑恶，也不可能公开挑战大卫。他的气愤表露在以上的经文，带着隐晦的对比和讽刺的意味。他言下之意只承认约押是自己主，大卫不是他的主。他的口气，仿佛讽刺大卫的怠惰，不照顾上帝和以色列，只在后方享乐偷情。这么看来，乌利亚知道奸情后，对大卫的虚伪无耻展开反击，而不是戴了绿帽还懵懵懂懂的向欺负自己的君王忠心。
如果这样去分解，那为何乌利亚知道真相后，还亲手带那封信去交给约押，不拆开来看，也不逃之夭夭呢？他的行动可以这么被理解；他是知道自己必死，还是选择维护自己荣誉和自尊，拒绝躲避，坚决以一死来泄愤。乌利亚上升成为悲剧英雄，而大卫却成了卑鄙小人！
最后乌利亚终于在战场上牺牲了，大卫得到约押报信后，说了令人恶心的虚假话：『不要因这事愁烦，刀剑或吞灭这人，或吞灭那人，没有一定，你只管竭力攻城，将城倾覆。』（25节）。事实上大卫在操控那刀，叫乌利亚被杀。然而很讽刺的，往后上帝审判大卫说『刀剑必不离开你家』（十二10）大卫原来操控的是一把两刃的剑，杀了乌利亚，也在将来，杀了自己心爱的家人！ 大卫一连串的部署，仿佛将自己变成上帝，决定自己的命运，也决定别人的命运。他自己无形的膨胀，接近疯狂地步。为何他不即时觉悟，向上帝认罪呢？这是没有答案的问题，需要我们亲自去证悟。
我们都是罪人，许多时候我们犯罪的过程都重复大卫那样一步步坠落，不能自拔。上帝今天在呼吁他的儿女，无论我们犯罪跌倒，到了那个地步，都应该即刻回头，认罪悔改。我们必须回转，没有任何罪恶能够逃脱上帝的眼目和审判。上帝插手，目的是为了挽回他的儿女。只要罪人肯回头仰望上帝，那通往拯救之路是宽敞的！
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