说好的幸福呢？

马太福音二十1-16

在葡萄园做工的比喻

上文十九章16-22节记载，耶稣遇见一位青年财主，他问耶稣，该做什么善事才能得永生。耶稣对他提出很高的要求，吩咐他：『去变卖所拥有的，分给穷人，就有财宝在天上，然后来跟从我。』

青年财主听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。然后耶稣对门徒说：『我实在告诉你们，财主进天国是难的。骆驼穿过针眼比财主进神的国还容易呢！』

彼得听见就回应耶稣，说：『我们已经撇下一切跟从你了，我们会得到什么呢？』

耶稣就说了这个『在葡萄园做工的比喻』来回答彼得。

在耶稣的時代，很多低下层的人面对失业的问题，生活没有基本的保障，也没有工会保护他们的福利。在收割时期，葡萄园主会召临时工人来协助收割工作。这个『收割时刻』是预示在末世福音广传，需要很多工人，而父神会亲自出来召更多人作主工，并且给他们足够恩典作工。

耶稣的时代，工人从早上六点开工，一直做到旁晚六点。他们一天工作十二个小时。这比喻说到，园主亲自清早出去，看见有人在街上无所事事，就聘请他们来到葡萄园做工。园主答应给他们一个银子。一个银子就是当时工人一天的工资。这批工人很开心就开工了。

到了九点时候，园主再次出去。他又看见有一些人在街道上游荡，就聘请他们做工。园主一连五次（清早、9am、12pm、3pm、5pm）出去召工人（1-6节）。他很有怜悯心。他不愿看见还有人在外闲荡，没有工作，因为没有工作就没有钱开饭，没有钱养活家人。

这位园主本身的丰盛和他的怜悯心，对照那些沮丧失望、无所事事、等待聘请的工人，形成强烈的对照。园主只是答应给其余四批工人一个合理的工资。他们没有期待获得一个银子，因为那是工作一整天的酬劳。

放工时园主立刻出薪水。这是按照律法规定，老板不可以欠工人的钱一夜到天明（利十九13；申二十四14-15）。园主首先召最后一批来做工的工人，出薪水给他们。这是比喻刁钻的地方，因为这样那些最先来做工的人就会目睹园主如何派薪水。

那些第一批进来做工的工人感到很惊讶，因为看见园主给所有工人一个银子。他们以为轮到自己就一定获得多过一个银子，整知道自己还是获得一个银子而已。他们就很不高兴，一直抱怨说：『我们整天劳苦受热，那后来的只做了一个小时，你竟叫他们和我们领一样的报酬吗?』（12节）

园主斥责他们当中一人：『朋友，我不亏待你，你与我讲定的不是一个银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？』（13-15节）

为何那些迟进入葡萄园做工的人获得同样一个银子？如果你是那些最先报到做工的人，你会埋怨园主不公平吗？

神的恩典够每个人用

园主亲自去找工人，表明天父是慈爱和满有恩典的。他透过耶稣道成肉身来到人间。葡萄园是以色列或神的子民。神呼召工人进入他的国度里领受救恩、做门徒和服事，并且得享他赐予诸般的福气。

神是公义的！他答应第一批的工人一个银子，就给了他们一个银子。神也是满有恩典的！那些才做一个小时工的人，也是得到一钱銀子，是超出所应得的。

迟到上班的工人，可以寓意那些被社会边缘化的罪人、税吏、瘸腿和病患的软弱者。他们的能力有限、生活凄惨和没有保障。如果他们只得到十分一的银子，那么这一小部分钱就不够家人的生活开销了。

世界的逻辑是做几多，就得多少，但满有恩典的神不是那样算的。神要照顾每一个流离浪荡，无望的人。他不愿一人沉沦，并且要祝福每个人都得到足够，不是只有一些强者得富足。神的恩典是够每个人用，没有人会被忽略的！

今天你是那些落魄没工开、迟开工、生命有缺乏，输在起跑线的工人吗？不必忧心，因为神给予你足够的恩典去胜过苦难和缺乏。

这样看来，我们不可以为自己的缺乏和软弱找借口，拒绝承担责任。我们应当勇于走出安全区、竭力追求上进和踊跃参与神国的建设，因为神会供应我们足够的恩典去完成使命。那在后的必要在前！

我们注意到，第一批工人抱怨是因为他们『红眼起来evil eye』，就是妒嫉别人好（15节）。神是信实的。他答应过给第一批工人一个银子，就给足他们，没有亏待他们。他们没有分享神怜悯的心。

第一批工人好像做得比别人多，但是他们应该更加感恩，因为他们一早就得到聘请，避免了三餐不继的彷徨。若不是神的恩典，他们还是在外面当无业游民，没有工作，也没有收入，当然也无从谈起公不公平。这样看来，他们只有获得好处，却毫无损失。

其实在神的国里工作，做多的不必埋怨，当知道每一个临死的人，躺在病床上的一刻都會懊悔自己为神国做得太少，做得不够！他们哀求说，如果再给我一次机会……我就……。

神认识我们每个人，他亲自来呼召我们，必然照顾我们到底。如果你是早出道，已经多年在神的国里服事，并且付出很多的人；建议你认真数算一下，就会发现神的恩典真的够你用！

无论对于哪一批工人的需要，那『一个银子』就是足够的恩典。神也不要我们产生这种比较的心，工人只需忠心服事，神必然照顾。

彼得以为他为主牺牲了很多，要求得到相等的报酬。耶稣提醒他，应当把眼目从工人的酬劳，转移到神的恩典与丰富供应。我们是不配得什么报酬。神怜悯我们，爱我们，拯救我们，都是因为他给我们的恩典。

在我们还是罪人的时候，基督先爱我们，为我们死在十字架上救赎我们。不是我们做了什么去赚取到救恩。若不是基督白白的救恩，我们每个人仍然受罪的捆绑，在神的国度外面游荡，最后在罪中灭亡。

无论我们是早到或迟到，刚强或软弱，缺乏或丰足，神的恩典，那一个银子是够我们用的。

乐意去补足那些有缺乏的肢体

如果我们妒忌，抱怨神的恩典与供应临到那些『迟来开工、软弱、付出少』的人，那么我们是不懂感恩的人。我们忽略了，我们原本也是不配得神的恩典与赦免的人。我们都是『迟到开工』、蒙神恩典才有就会进入葡萄园开工的罪人。

神爱我们不是因为我们是可爱的人，乃是因为他爱我们到极端(radical)。因着神这样极端的爱（radical love），我们才有机会在他的葡萄园里干活，寻到生命。

若我们懂得向神感恩，我们就会分享神满有恩慈的心，而乐意去祝福那些缺乏的人。我们会怜悯那些有缺乏的人，就帮助他们也得到足够。这样整体社会，整体神的子民群体的福利被提升。

我们传福音到世界每个角落，给予『未得之民』，让他们获得救恩， 同时我们也要帮助他们建立基本的设施，好叫他们的整体福利得到提升，实现一个平等富足，大家都无缺乏的国度。

保罗这样奉劝我们彼此帮助，叫对方丰足：『但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：我用不着你；头也不能对脚说：我用不着你。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾（歌林多前十二:20-25）。』

最后，比喻里那些眼红，抱怨的工人，如何回应葡萄园主的责备呢？比喻没有交代。其实答案在于你和我现在如何回应主耶稣讲的这个比喻。