路加福音十六19-31
财主与乞丐拉撒路
上文十六14—15节提示，耶稣是向法利赛人讲这个『财主与乞丐拉撒路的故事』。他以贪爱钱财的法利赛人为对像，甚至以他们类比故事里的财主。耶稣不是抨击所有的财主，而是针对那些拥有财富、地位和身份，却又是贪财、自义和傲慢的人。
耶稣为乞丐命名『拉撒路』，意思是『我的神帮助』，但是没有给财主什么名字。这表示耶稣对穷人的切身关怀，认识他们，要提升他们；财主却受到压抑。财主纵然在社群里是广为人知，却是无名。
故事没有提到财主为人奸诈，杀人越货等，究竟他错在哪里呢？
19节描绘财主有钱、有地位、身穿华丽衣服（紫色袍和细麻布，等同今天的名牌服装），而且天天宴乐。当时富裕人家会透过摆设奢侈的筵席，以施惠者的身份来炫耀本身财富，并且热衷与社会名流建交。
20—21节说，财主门口出现一个可怜的乞丐，拉撒路。对照财主的华丽衣裳，拉撒路浑身是疮，很不洁净。财主天天主动，有能力摆设筵席；拉撒路却是经常被动，无助地被人带来放在财主的门口。他只能够捡一些财主桌子上掉下来的渣滓充饥。
财主没有理睬拉撒路、没有探问他、也没有邀请他进入筵席，但是被看为不洁净的狗（复数），却来舔拉撒路生病的疮。这情景显出拉撒路的可怜，边缘化和不洁净状况。
经文没有交待拉撒路的敬虔和善行，他也没说过一句话，表示他只是配角，而财主说了很长一番话，他才是主角，我们当把焦点放在财主身上。
19-21节的3节经文很快过去了，接着22—23节说，财主和拉撒路都死了。拉撒路被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里，对照之前他是被放在财主的门口。而财主被埋葬了，却在阴间受苦！
生前两个人的遭遇有很多不平等，但是死使到一切平等，因两个人都死了。然而，二人死后在永恒里的生命却被逆转！
作者路加用了10节经文来描述这死后的世界。拉撒路在地上时候饥饿难熬，他死后被放在亚伯拉罕的怀中享受筵席。
『在怀中』的姿势，是当时人们进餐的坐姿。路加经常用『进入筵席』来代表得着神的救恩和福分。座位是身份的指标。从前拉撒路被孤立于门外孤苦伶仃，现在他在显赫之人，在亚伯拉罕的怀中。从前拉撒路是卑微，现在他变成尊贵。
财主与拉撒路的遭遇，在死后完全被逆转！这种遭遇上的逆转也表现在人物出场秩序的逆转。今生财主首先被提出，但是在来生，却是拉撒路首先进场。
24—26节还强调财主是处在一个鸿沟之外，被隔开不能逾越半步，从远处观之，显得渺小不堪，呼应拉撒路生前被隔离在门口之外。
很讽刺的，财主生前选择和拉撒路隔开，他在死后也必须延续这种隔开的状况。
财主远远看见亚伯拉罕，又看见拉撒路在他的怀里就很高兴，以为神会本着与亚伯拉罕立约的关系而怜悯他。财主喊说：『我祖亚伯拉罕，可怜我吧！请打发拉撒路来，用指头沾一点水，凉凉我的石头，因着我在这火焰里，极其痛苦。』（24节）
财主呼求亚伯拉罕可怜，怜悯他，但是他生前有怜悯其他在亚伯拉罕之约里的弟兄吗？
亚伯拉罕回答：『你和我们之间有深渊隔开，人不可以过去你那边，你也不能过到这里来。』
财主要求沾点水凉凉都不蒙应允。相对于拉撒路生前，至少还有狗来舔他的疮。乐园和阴间真正成了咫尺天涯！财主现在能够看见拉撒路，以前他却没看见门口的拉撒路！
财主想起他在世的五个兄弟，就第二次要求亚伯拉罕打发拉撒路去到他的兄弟那里警告他们，免得他们也落入同样的下场（27—28节）。财主在要求『打发拉撒路做事』的态度，显出他还认为拉撒路是低贱的，可供差遣来纾缓他的痛苦。财主错在心刚硬，没有怜悯心。
亚伯拉罕说，不必了差派拉撒路去，因为在生之人有摩西和先知的话可以听从。
财主不服气，坚持要求差派拉撒路去警告他的兄弟们，因为死人复活是大神迹，他的兄弟们必定会悔改。亚伯拉罕说，如果他们不听摩西和先知的训诲，就是有人从死里复活，他们也不会信的！
为何死人复活的神迹也无补于事呢？
我们回到19—21节，发现阶级和文化差异引发关系的隔离。财主的心刚硬，对拉撒路很冷漠。财主和家人拥有丰厚的财富，但他们罔顾圣经的教导，不愿意接触低下层或不洁净的人，不愿意与穷人建立关系。
拉撒路在门前乞求甚至死了，财主没有看见，而当乞丐复活了，他们还是不会看见的。
财主和家人不认为拉撒路是真理的见证人，毕竟他只是一个低下阶级的小民！一个复活后的乞丐，依旧是一个乞丐，不会被财主重视。
财主和拉撒路死后的命运完全逆转，是因为财主不遵行上帝的律法要求；他为富不仁、缺乏怜悯心、心刚硬和不悔改，因而受到神的审判。而拉撒路就代表那些软弱卑微，受欺压，等候神救赎的人。
摩西和先知教导富人应当对穷人施慈爱与怜悯（申十五1—11；赛五十八7）。财主们若听从摩西和先知的话，他们根本不需要拉撒路从死里复活，就自然会接触穷人和他们建立关系，帮助他们。
结论、
不听从摩西和先知教导的财主，其实是代表那些抗拒耶稣的宗教领袖。他们不接受耶稣，因为他们不是认真听从摩西和先知的话。以后耶稣从死里复活后，这些宗教领袖也是不会相信耶稣的。他们被世界的财富、地位和权力所蒙蔽。耶稣从死里复活，被父神提升了，而这些宗教领袖就会受到审判。
耶稣在警告“法利赛人，财主”，他们若不悔改和修正他们的优先次序——接受耶稣为主基督，以及关怀，扶助弱势群体，就势必步向财主灭亡的后尘。他们没有悔改和结出果子，死后也不能持着自己是亚伯拉罕的子孙而得救赎。
的确，任何富人若不施怜悯穷人，他们的财富无法在永恒的生命带来任何意义，而且将会受到神的审判。路加笔下财主和家人没有盼望了，因拉撒路没有为他们复活做见证，而他们继续心硬。然而，我们今天读到这个故事是有盼望的。
亚伯拉罕拒绝财主的要求，但是神应允了我们，他叫耶稣复活，向我们启示真理。而且整本圣经阐明耶稣的救恩和教诲，向我们发出挑战。
应用、
还没有接受耶稣，相信耶稣的人，今天就是美好时机来接受耶稣。透过耶稣在十字架上为罪人成就的救恩，凡接受这救恩的人，就可以和神建立关系而蒙拯救，获得永生。
我们应当开放自己的家，邀请邻舍和朋友来到小组认识福音和享受团契。那些还没有参加小组的弟兄姐妹，今天就开始参与小组活动，唯有这样我们可以和其他会友建立关系，过团契生活，实践主的诫命，就是尽一切爱神，以及爱邻舍。
我们当做个慷慨的基督徒。神已经赐给我们不少福气，让我们分享出去帮助有需要的人，今生的财富是带不走的。财富应该是巩固关系，而不是引发矛盾，破坏关系。叫人很遗憾的，祖辈留下丰富遗产，往往引发家族成员之间因争夺财产搞到关系破裂。
在这华人新年期间，我们当找机会跟亲戚朋友团聚，彼此关怀问安，甚至放下隔阂或怨恨，彼此饶恕和接纳。看看四周围那些需要帮助的人，我们当大方施予他们红包或礼物，好叫这佳节成为一个人人欢庆和蒙恩的日子！
今生所有的宗教或学术名衔、权势、财富、以及地位都是次要的，人与人的关系才是至关重要！神看重关系的建立，我们不应该牺牲关系而去追求一些外在的成功！哪里出现了关系的破裂，就立刻去修补，带来复和。
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