创世记十一1-9
巴别塔变乱口音
创世记说到『往东方去』，表示离开神的面而堕落。正如亚当夏娃犯罪后，神差派天使在伊甸园的东边把守生命树的路，不让他们回去（三24）；当该隐杀了亚伯，要离开神的面，就去住在伊甸东边挪得之地（四16）；罗得与亚伯兰因财物甚多彼此分开，罗得选择了约旦河平原。他往东迁移（十三11）。
挪亚洪水过后，人们说着一样语言（九1）。当时人类是合一的。他们往东移，暗喻他们离开神的面。他们在示拿平原停留下来。这里位于巴比伦。他们要建造一座城和塔，意图定居在那里。
十一章1-9节呈现交叉结构(chiastic structure)：
A 引言：一样的语言（1节）
B人安定在示拿地（2节）
C人建造城和塔（3-4节）
D神下来查看（5节）
C’神阻止人建造城和塔（6-7节）
B’人分散在全地（8节）
A’结语：变乱语言（9节）
以上结构的中心点是第5节的『神下来查看人所建造的城和塔』。神的行动叫整件事朝相反方向走。第5节，不只是中心点，也是转捩点。
他们彼此商量说：『来吧！让我们做砖，让我们把它烧透。』（3节）他们能够造砖，表示他们的建筑技术很先进。
他们说：『来吧！让我们为我们建造一座城和一座塔，它的塔部在天上。让我们为我们自己扬名，免得我们分散在全地上。』（4节）
在希伯来文，『我们』出现了七次，强调自我中心的心态。他们要造城和通天塔，要传扬自己的名。建造巴别城与塔是叛逆神的作为，因为：
第一，『通天塔』乃是人类再次逾越本分，跨越进到神的领域。第二，为自己扬名出于人的野心与骄傲。他们高举人的伟大，侵犯了神的主权。第三，他们不顺服神的心意，吩咐人生养众多、遍滿全地（创四12、九1）。他们反倒要群聚而居，又建筑城市。他们不肯顺服神。他们惧怕分散在全地上。他们要团结一起，在神以外找到保障。
神憎恶人类这种虚荣、愚蠢、自我中心的叛逆行为。第5节扭转了事情的方向。耶和华下来要看人所建造的城和塔。耶和华『下来』带出讽刺的意味，显出巴别塔是多么的不够高，没有『塔顶通天』，以至于耶和华必须下来才能看见它。
第7节神说：『来吧！让我们下去……』，与第3节人说：『来吧！让我们来做……』针锋相对。神用人的话『让我们』来回应人联合的行动。神下去，变乱他们的语言，使他们不能彼此沟通，以致不能继续联合一起建造城和塔。可见当神不喜悦人的作为和他们行动背后的动机（骄傲）时，神就会采取行动拦阻，甚至终止人的计划。
最终，神就在人建造城和塔的地方，把他们分散到全地（8-9节）。所以，尽管人竭尽力量和资源，联合一起违背神的旨意，神的旨意最终必然成就，只是时间上延迟罢了！
今天，我们所做的，若违背神的旨意，神的旨意不会因我们的违背而改变。我们出于自我中心所作的努力，最终的结果可能就是我们最不想得到的结果。人应该做的是信靠神，而不是靠自己！
人当初因为害怕分散，才要建造城与塔。现在他们反而因为建造城与塔而分散。人所惧怕的始终临到他们！人想要『扬名』，结果得到的是『乱』。『乱』与『巴别』两字在希伯来文是谐音，而『巴别』（babel）在亚甲文是『众神之门』。
使徒行传二1-12，记载五旬节圣灵降临的事件，逆转了巴别塔变乱口音，人们四散的恶果。当时各地散居的人聚合在耶路撒冷过节。他们听见使徒们说出各地的方言来称颂神。启示录十五4预言，基督再来时候，世界各国各民将会来到基督的宝座前敬拜称颂他。从此，巴别变乱口音，人们分散的冲突局面，将彻底消失。
建立以神为中心的生命
巴别塔与今天在美索不达米亚发现的阶梯庙塔(ziggurat)同属一类。这种塔有一个梯子从下通到塔顶，作为神明取道到人间来收取供物之用。从这个角度分析，巴别塔反映当时的人认为神是有需要的，要靠人的供物过活。这是高举人的身份，藐视神的伟大。
《创世记》的巴别塔记述，在于嘲笑巴比伦人以他们的庙宇自傲，但是在耶和华神的眼中，这些庙宇所象征的不是人的智慧和能力，而是人的无知和愚蠢。
从历史背景看，当时人的环境比较安定、进步和富裕起来。他们懂得烧砖与建塔的技术。这些先进文化诱发人的自我意识抬头，以为靠自己的力量可以战胜自然、改变生活、不必依靠神。神不喜悦人的妄想自行控制一切，甚至要操控神(play
God)。
我们来反省：不难发现一点，当人的生活开始富裕和安定，就想自足地、坚定地和骄傲地过着沒有神的生活。我们认为有钱，有技術、有好的管理，就沒有任何事物可以阻止我们了！巴别塔的故事提醒我们，神仍然掌控全局。只有信靠神和顺服神，方能使我们蒙福。
巴别塔事件之后，人类分散在全地上，又回到当初堕落的光景。神要人们视他为问题的解决之道。神如何展开他的救恩计划呢？紧接着巴別塔事件，创世记十二1-3，耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成为大国，我必赐福给你，使你的名为大；你要使别人得福。为你祝福的，我比赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。』
神要叫亚伯拉罕的名为大。扬名，属于神作工的范畴，不是人应有的权利。亚伯拉罕相信神，服从神的吩咐，并且为神筑坛献祭。他凭信心在地上建造，但是神赐给他的福分延伸到永恒，给他天上那座有根有基的城，就是神所经营、所建造的（来十一10）。
透过亚伯拉罕和他后代的信心，神要让世界知道，应该如何寻找到那座『神所经营、建造』的城。万国万邦可以凭着信靠耶稣—亚伯拉罕的后裔，得永生，获得永恒的安稳与保障。
今天你是否只看自己的梦想、计划和解决方法？你是否过度依靠你的才干、聪明、学识、努力与技巧？你的生命里是否有一个『巴别塔』，叫你远离神？我们是否以父之名在建立自己的国，不是建立神的国？
我们活在这世界，无需脱离，因为我们是在这世界作神的工。但我们不是属于这世界。我们不要迷失在这世界建立个人的高塔。魔鬼是这个世界的王。他迷惑世人的伎俩就是诱使人脱离上帝自立为王。人的本性是贪婪和骄傲，很容易跌入试探就自我无限化，自己要做神，好自我立法。这是所有罪的根本，一定会受到神审判，走向灭亡！
神呼召我们去建立神的国。在神以外，我们找不到真正的好处。我们当凡事当以神的国为中心，寻求神的帮助，依靠他，听从神的计划行事。一个以神为中心的生命，神一定赐福，为你扬名，为你建立永远不朽坏的城。
心存谦卑与神与人沟通
『建造巴别塔』显露人心里要与神联系，只是人选择了一个骄傲的方法，就是逾越神的领域和操控神。神到最后也没有毁灭那塔，只是使到人的语言变乱，而致使人四散。神不阻止人类文明所发展出來的效率與技術，他反对的是人类想自行其道。神不抑止人类的创造力，但不喜悅人类自以为聪明，看自己超过当看的。
骄傲的人总是以自我为中心，认为自己比别人好、自己可以做到、自己厉害要别人崇拜自己。骄傲是人罪恶的本性。骄傲的人大多不察觉自己的骄傲，反而控诉别人骄傲。我们应当反省自己服侍神的动机：
是为了传扬自己的名？是在操控，扮演神（play God）？还是顺服神，传扬神的名？当我们有机会在众人面前分享见证时，我们是把焦点放在自己的才华和能力上，还是归荣耀给神？我们是在用神的名义来建造自己的城和塔？我们是否表面上宣扬神的名，暗地里却是宣扬自己的名？
神要人以自我降卑(humble yourself)的态度来服侍他，与他联系，和与众圣徒交通。一个谦卑的沟通表现在：
俯身存敬畏心来听道、祷告、敬拜、服事神，寻求神的旨意；并且以宽恕包容的心来接纳众圣徒。这是一个全然依靠神过活的生命。神今天等待与你沟通、建立密切的关系、给你救恩、赐福给你、为你扬名、以及为你建立永恒的城。
没有评论:
发表评论