耶稣医治大臣的儿子
这处经文记载，耶稣在迦拿行第二件神迹，医治大臣的儿子。耶稣在迦拿行的第一件神迹是以水变酒。耶稣在耶路撒冷传道，行神迹，受到犹太人领袖的反对，但是吸引许多人慕名而来，目的是要看耶稣行神迹奇事。耶稣不把自己交托给这些人（二23－25）。他就离开那里，去到加利利利。当时，许多加利利人也曾经在耶路撒冷过节，听闻和看见过耶稣行神迹，因此他们很快地在加利利传开耶稣到来的消息（45节） 。
这位大臣，极可能是外邦人，他听到耶稣的事迹，也从邻近的迦百农，来到找耶稣，要求耶稣下去他府上，为他的儿子祷告，医他的儿子，因为那孩子快要死了（47节）。这大臣的出现，有如旧约的乃缦，寻找以利沙，医治他的大麻风。
耶稣回答的语气很不礼貌，说：『你们若看不见神迹奇事，总是不肯信。』（48节） 这告诉我们，真正的信心不能单单建立在看见神迹奇事上。然而，耶稣还是医治他病垂的儿子。以前在迦拿，耶稣妈妈要求耶稣处理婚宴缺酒的问题，耶稣也是很不礼貌的回答，说：『妇人，我跟你有什么关系呢？我的时候还没有到。』（二4－5） 不过，他最后还是行了神迹，以水变酒，供应给客人畅饮。
现在耶稣对大臣，只说了：『回去吧， 你儿子好了！』（50节） 耶稣没有亲自下去，他发出的话语的能力，就医治好那孩子。虽然耶稣的回答有点轻率，大臣还是相信耶稣的话， 就去了。之前，耶稣的母亲也是相信耶稣的话，吩咐仆人尽管听从耶稣的话去行（二5〕。在这里，听从耶稣的话，显然是我们应当关注的焦点。 大臣下去的时候，遇见仆人来报信，原来当耶稣发预言那刻，下午一点钟，儿子的病好了。大臣之前相信耶稣的话，就去了，50节之后他知道耶稣话语的能力，真的在那时候医治孩子。现在他的信心更加建固，而且他还带领全家人一同来相信耶稣（53节）。
耶稣的母亲在迦拿，也是首先相信耶稣的话（二5）然后神迹的确发生了，耶稣的荣耀彰显，因此使到他的门徒也相信了他（二11） 这里我们看见一个『耶稣的话－信心』的锁链。人从听闻耶稣，到相信耶稣的话，就去行，然后就会『知道、了解』更深，信心因此更加坚固，并且能够带领别人来相信耶稣。这点也表现在叙事对主角的称呼上。『有一位大臣』（46节）听见和来到；他无条件相信，遵从耶稣的话，成为『那人』（50节），到最后他被描绘成『这父亲』，就知道，接着和全家人都相信（53节）。
单单遵行耶稣的话
虽然耶稣回答大臣的态度是冷冷的，大臣仍然相信他所听闻的耶稣，有能力医治。他坚持耶稣随同他下去。然而，耶稣不下去，只是说， 你自己下去吧，你的儿子好了！ 大臣没有反抗，没有拒绝耶稣这样的回答。他相信耶稣话语的能力的超越性，纵然耶稣本身没有下去。
他遵从耶稣的吩咐就下去了，虽然耶稣的回答, 医治的方式, 不符合他本来意愿。然而，因为大臣这单纯的相信和服从，神迹得以发生了。
不要停止在『听闻的信心』
我们看见或听闻耶稣的神迹，也看见和听闻别人述说耶稣的见证，就产生信心。这好象当年那位大臣，在加利利听闻耶稣的事迹，就来找耶稣。然而，这种信心乃是基本的，产生于听闻的信心。它还挑战我们去服从，遵行耶稣的话，以便得到更超越的信心，乃是建立在耶稣的话语上。建立在耶稣话语上的信心，使到我们的生命能够进深，从相信，到了解。当我们更深入地经历耶稣的话语的大能，因此得到『了解、知道』后，我们的信心会更加坚固。
今天，许多人的信心还是停留在，听闻耶稣，听见证，慕名而来看神迹奇事。这是不足够的。我们必须进深，把焦点放在遵从耶稣的话语，然后就会越来越『了解、知道』，借此使到我们的信心变成有根有基。叫人信耶稣，向耶稣祈求神迹, 不难, 但是叫人听从耶稣的话, 将它作为人生的价值观去行, 却是非常难.
信心不单是个人对耶稣的委身，也是包括带领别人来信耶稣
当大臣的信心经过『了解、知道』后，就得以更加坚固，并且是影响别人来信耶稣。 我们鼓励人应当对耶稣委身，应当『相信、也要知道』，然而，这种委身是不完整的，除非它带来影响力，使到身边的人也能够“听闻，相信和知道”我们的信仰对象，耶稣。
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