便雅悯人差点被灭族
利未人和妾士在基比亚城的惨痛遭遇终于引发全国性的灾难。当被肢解的部分派到全国各地后，立刻引起公愤。以色列众支派的步兵二十万人，来到米斯巴结盟起来，商议攻打便雅悯人（二十1－2）。以前，以色列人结盟起来攻打异族的敌人，现在他们却是攻打自己人。
首先，他们叫便雅悯人交出这群基比亚的恶棍。然而，便雅悯人显得傲慢和愚昧。他们拒绝交出这些作恶的基比亚人，甚至不惜一战。可能是因为他们以为拥有卓越的勇士（二十15－16），而且他们也不要屈服在其他支派的威胁下。其实在谈判前，以色列众支派已经组成了大军，仿佛内战将一触即发！以色列人的反应是否过激了呢？
早知如此，何必当初
以色列盟军开始时，曾经二度求问上帝才出去争战，但是都被便雅悯人打败，而且损失惨重！第三次他们使出诡诈战略，终于成功扦灭了敌人。基比亚全城，以及便雅悯全族被彻底消灭，只剩下六百个勇士成功逃生。盟军的先败后胜好象是上帝在背后主使，以至于便雅悯人因着傲慢和轻敌终于大溃败！而且这也让盟军知道，这种报复行动其实也同时叫本身蒙受伤害的。然而当战事结束，胜败已定后，那是什么的局面呢？
很讽刺的，开战前以色列人云集，万众一心要剿灭基比雅的匪徒，最后他们甚至将整个便雅悯族除灭了。这时他们的心中只有愤怒和报复。对于惩罚犯罪的便雅悯人，他们有坚强的意志和周详的计划。然而, 谁都没质疑，这是否做得过火了？现在，胜败尘埃已定，迎接他们的不是放鞭炮庆祝，而是良心的控诉和万分懊悔！他们感到很痛苦，因为突然发觉，以色列十二个支派，一同从埃及出来。现在少了一个支派，这事怎么会发生的呢（二十一2－3）！这是叫人不胜唏嘘的局面，早知如此，何必当初呢？
其实盟军在许多事上显出愚昧和太冲动了。首先他们没有查清楚整件事情。利未人说基比亚的恶棍是来威胁他的性命。而他的妾士乃是被奸污至死。这两点显然是隐瞒一些实情。以色列人不经交涉，就已经聚集大军，也是发动了战争的苗头。然后盟军对便雅悯人的杀戮已经是远远超出以牙还牙的原则。基比亚的一群恶棍的恶行，着实不应该酿成全族人遭殃！
这事警惕我们，如果打算对别人采取审判，报复行动时， 应当三思而后行。 当愤怒和怨恨遮盖了双眼时，人们往往不顾一切进行拆毁。然而，我们应该停下来想想，拆毁后有怎么样呢？那是什么结果呢？是我们所要的吗？我们个人的恩怨，切忽让它演变成整个家族的纠纷或是 整个教会的纠纷。只要这种事情发生，无论那一方，都会受到伤害。没有任何一方是赢家！
你现在可以停止你的愤怒和不平吗？你可为大局着想吗？你可以停止你的报复行动吗？你应当向上帝求智慧，以便能够以和平的方式来解决纠纷。上帝是愿意帮助你的。
报应在上帝
以色列盟军为着损失一个支派感到痛心疾首。他们想到一个办法去祢补，就是杀了基列－雅比地的人，把遗留下的四百童女抓来给便雅悯人做妻子。这是正当的解决的办法吗？为便雅悯人留后是公义，高尚的目的。 然而，他们选择了一个不义的手法。很讽刺的是，便雅悯人因为维护自己支派的人而拒绝交出犯恶行的人。现在以色列会众也是为了维护十二支派的完整，而舍公义，去滥杀无辜。
两件事情都有高尚的目的，但是都采取了不义的手法。这里提醒我们，无论我们拥有如何神圣，高尚的目的，还是不能以不义的手法去达成目的。正义的目的不能叫不义的手段变成正义！纵然发动这场战事，报复恶人是正义的，为便雅悯人娶妻是正义的，我们还是要问：那么那些枉死的基列－雅比人不也是有权力去报复吗？
四百个违背心愿，被强迫嫁人的童女，现在失去了昔日的亲人，是否有权力去采取报复呢？这时，我们不禁会问：谁才是最丑恶的凶手呢？是基比亚城的恶棍，是那利未人，或是以色列各支派呢？这里让我们看见每个人都是一错再错，以为挽回公义， 其实制造更多的不义！不怪得上帝说，申怨在我， 报应也在我们。这里显示人性的限制；只有上帝才能够刚正不二的施行报应和伸冤。也只有上帝才拥有这般智慧去禀行公义。
今天你是否为着你的遭遇感到愤愤不平？你是否被报复和仇恨的火焰燃烧着？上帝说，伸冤在我。你必须相信上帝的智慧胜过你敌人的计谋。终有一天上帝会为你伸冤和施行公义。 那时上帝会在你的敌人面前，为你摆设筵席！
抓紧上帝给我们的身份
这里告诉我们一个家庭的纠纷，可以发展到全国性的灾难。这是因为各人都行自己看为对的事， 看为美的事！这段故事也为士师记划上句点。如果我们综合整个士师记的发展到终点，有一点是值得我们去探讨的。以色列人本来是上帝的选民，他们和上帝的关系，以及各个支派的联系乃是根据一种 约法的关系。这约法是来自上帝的对他们的拣选和颁下的律例典章。从此以色列人拥有一个特殊的身份，也得到一个特别的使命。
他们必须遵行上帝的法则去生活，在万民当中宣扬上帝的名， 照耀异邦。这就是真正『有王的日子』，因为上帝就是那位掌权者， 统治全民的王。然而，当他们舍弃上帝的法则和舍弃自己的身份时，他们必然落入悲惨的光景。这就是『没有王的日子』，各人行自己以为对的事。 结局终于证明是朝向灭亡，自相残杀的悲剧。
今天基督徒或者教会群体，因着基督的缘故，成了{属灵的以色列』。我们也承受了相同的使命和福气，成为上帝的选民。因此我们必须遵守上帝的法则生活和依靠上帝的能力，为上帝在世上做光，做盐。如果士师记的结局是黑暗，不明朗，今天教会应该是光明，大能的子民。我们从昔日以色列人接过那棒子，去完成那未完成的使命。上帝的律例法则是我们路上的光。圣灵的感动是我们力量的泉源。
今天你认清楚你的身份吗？你愿意让上帝成为你生命中的王吗？
早知如此，何必当初
以色列盟军开始时，曾经二度求问上帝才出去争战，但是都被便雅悯人打败，而且损失惨重！第三次他们使出诡诈战略，终于成功扦灭了敌人。基比亚全城，以及便雅悯全族被彻底消灭，只剩下六百个勇士成功逃生。盟军的先败后胜好象是上帝在背后主使，以至于便雅悯人因着傲慢和轻敌终于大溃败！而且这也让盟军知道，这种报复行动其实也同时叫本身蒙受伤害的。然而当战事结束，胜败已定后，那是什么的局面呢？
很讽刺的，开战前以色列人云集，万众一心要剿灭基比雅的匪徒，最后他们甚至将整个便雅悯族除灭了。这时他们的心中只有愤怒和报复。对于惩罚犯罪的便雅悯人，他们有坚强的意志和周详的计划。然而, 谁都没质疑，这是否做得过火了？现在，胜败尘埃已定，迎接他们的不是放鞭炮庆祝，而是良心的控诉和万分懊悔！他们感到很痛苦，因为突然发觉，以色列十二个支派，一同从埃及出来。现在少了一个支派，这事怎么会发生的呢（二十一2－3）！这是叫人不胜唏嘘的局面，早知如此，何必当初呢？
其实盟军在许多事上显出愚昧和太冲动了。首先他们没有查清楚整件事情。利未人说基比亚的恶棍是来威胁他的性命。而他的妾士乃是被奸污至死。这两点显然是隐瞒一些实情。以色列人不经交涉，就已经聚集大军，也是发动了战争的苗头。然后盟军对便雅悯人的杀戮已经是远远超出以牙还牙的原则。基比亚的一群恶棍的恶行，着实不应该酿成全族人遭殃！
这事警惕我们，如果打算对别人采取审判，报复行动时， 应当三思而后行。 当愤怒和怨恨遮盖了双眼时，人们往往不顾一切进行拆毁。然而，我们应该停下来想想，拆毁后有怎么样呢？那是什么结果呢？是我们所要的吗？我们个人的恩怨，切忽让它演变成整个家族的纠纷或是 整个教会的纠纷。只要这种事情发生，无论那一方，都会受到伤害。没有任何一方是赢家！
你现在可以停止你的愤怒和不平吗？你可为大局着想吗？你可以停止你的报复行动吗？你应当向上帝求智慧，以便能够以和平的方式来解决纠纷。上帝是愿意帮助你的。
报应在上帝
以色列盟军为着损失一个支派感到痛心疾首。他们想到一个办法去祢补，就是杀了基列－雅比地的人，把遗留下的四百童女抓来给便雅悯人做妻子。这是正当的解决的办法吗？为便雅悯人留后是公义，高尚的目的。 然而，他们选择了一个不义的手法。很讽刺的是，便雅悯人因为维护自己支派的人而拒绝交出犯恶行的人。现在以色列会众也是为了维护十二支派的完整，而舍公义，去滥杀无辜。
两件事情都有高尚的目的，但是都采取了不义的手法。这里提醒我们，无论我们拥有如何神圣，高尚的目的，还是不能以不义的手法去达成目的。正义的目的不能叫不义的手段变成正义！纵然发动这场战事，报复恶人是正义的，为便雅悯人娶妻是正义的，我们还是要问：那么那些枉死的基列－雅比人不也是有权力去报复吗？
四百个违背心愿，被强迫嫁人的童女，现在失去了昔日的亲人，是否有权力去采取报复呢？这时，我们不禁会问：谁才是最丑恶的凶手呢？是基比亚城的恶棍，是那利未人，或是以色列各支派呢？这里让我们看见每个人都是一错再错，以为挽回公义， 其实制造更多的不义！不怪得上帝说，申怨在我， 报应也在我们。这里显示人性的限制；只有上帝才能够刚正不二的施行报应和伸冤。也只有上帝才拥有这般智慧去禀行公义。
今天你是否为着你的遭遇感到愤愤不平？你是否被报复和仇恨的火焰燃烧着？上帝说，伸冤在我。你必须相信上帝的智慧胜过你敌人的计谋。终有一天上帝会为你伸冤和施行公义。 那时上帝会在你的敌人面前，为你摆设筵席！
抓紧上帝给我们的身份
这里告诉我们一个家庭的纠纷，可以发展到全国性的灾难。这是因为各人都行自己看为对的事， 看为美的事！这段故事也为士师记划上句点。如果我们综合整个士师记的发展到终点，有一点是值得我们去探讨的。以色列人本来是上帝的选民，他们和上帝的关系，以及各个支派的联系乃是根据一种 约法的关系。这约法是来自上帝的对他们的拣选和颁下的律例典章。从此以色列人拥有一个特殊的身份，也得到一个特别的使命。
他们必须遵行上帝的法则去生活，在万民当中宣扬上帝的名， 照耀异邦。这就是真正『有王的日子』，因为上帝就是那位掌权者， 统治全民的王。然而，当他们舍弃上帝的法则和舍弃自己的身份时，他们必然落入悲惨的光景。这就是『没有王的日子』，各人行自己以为对的事。 结局终于证明是朝向灭亡，自相残杀的悲剧。
今天基督徒或者教会群体，因着基督的缘故，成了{属灵的以色列』。我们也承受了相同的使命和福气，成为上帝的选民。因此我们必须遵守上帝的法则生活和依靠上帝的能力，为上帝在世上做光，做盐。如果士师记的结局是黑暗，不明朗，今天教会应该是光明，大能的子民。我们从昔日以色列人接过那棒子，去完成那未完成的使命。上帝的律例法则是我们路上的光。圣灵的感动是我们力量的泉源。
今天你认清楚你的身份吗？你愿意让上帝成为你生命中的王吗？
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