利未人肢解妾士
这是一个叫人读后不胜唏嘘的惨剧。经文开头所说，在以色列没有王的日子，预示故事发生在一个社会伦常黑暗，信仰法制崩溃的光景。那我们今天是否也是处在相同的光景呢？细看之下，我们会发觉这故事留下许多疑点，或者是空白的地方，让读者自己去揣摩。其实谁才是真正的凶手呢？谁应当被审判呢？谁是无辜的牺牲者呢？
耽误于享乐，还是富有使命感
利未人住在北部，偏远的以法连，而妾士却是来自南部的犹大，伯利恒。利未人的妾士对丈夫『不忠心』，独自跑回到自己的父家。这『不忠心』可能是指犯奸淫，或者是单纯和丈夫吵嘴。也可能是指妇人未经丈夫同意，独自跑回父家的举动。无论如何，利未人决定去迎接妾士回家，以爱心的话打动她的心，而她也愿意回到利未人身边。这是和解的行动，值得庆幸。然而，利未人等了四个月后才行动，是否拖延太久了（2－3节）？
利未人到了岳父的家，被强留下来住宿吃喝。岳父非常喜悦这位女婿。经文说，每次利未人受邀宴乐，他都定意宴乐过后，明日就启程回家。然而，叙述者不厌其烦的指出，每次要启程时，利未人都一而再的接受岳父的挽留，继续第二轮的宴乐。直到最后一天，就是第五天，利未人还留到下午过后才起程回家。从以法连和伯利恒两地的距离来算，如果他一早就启程， 那天黑前必能到达以法连地。然而，利未人这次的耽延成了悲剧发生的前奏！
在伯利恒一连五天的宴乐，看不见妾士的露面，只是描述两个大男人的尽情吃喝。对于妾士，乃是预示一个不祥的信号。这一而再的耽延和宴乐，其实是把矛头指向谁呢？
当利未人到达耶布斯附近，天黑了，必须留宿。利未人选择转到邻近的便雅悯人的城，基比亚，而舍弃外邦人的耶布斯。他选择以色列的城，以为在那里应该会得到款待，可以开始另一轮的宴乐。 然而事与愿违，他们一行人在广场等候，却是没有一个基比亚人前来接待他们。在古代，这是罕见的，也预示不祥的的事即将发生。这里看见利未人幼稚的种族排外，以及放纵享乐的心态，终于自召恶果！
有一位以法连的老人愿意接他们到家里留宿。正当两个大男人又吃又喝的时候，悲剧敲上门了！这群恶棍找上门的目的是凌辱利未人本身，不是他的妾士。 这同性交合的恶行叫读者不禁想起所多玛城的罪恶。所多玛被大火毁灭，那基比亚城是否也会被全然涂灭呢？另一处疑点是，隔天一早，利未人的妾士，仆倒在门口，双手踏在门槛上（27节）。这是否暗示她曾在门口求救，等待进入屋内？
那利未人当时在屋内做什么呢？继续吃喝，或是一觉到天明？他是否忍心看着妾士代替自己被凌辱，当牺牲品？在这段叙述里，无疑利未人是主角。他的愚昧，自私，自保和放纵享乐，成了悲剧发生的始因。利未人一而再的耽误『正事』乃是故事的主线。
今天我们是上帝在地上的代表，是『寄居』的祭司，也即是利未人。我们拥有太多『正事』必须去成就，不要耽误在『不正当』的事上。我们的『正事』包括传福音，服侍上帝，行公义，好怜悯。还有保持精进， 奋斗的精神。在上帝的话语和诸般恩赐上进深，做上帝精锐的见证人。今天的『利未人』，你是否沉溺在去不完的宴乐？对于世界的盛情邀约，你不能够毅然的拒绝，反而一再耽延？你愿意放下『宴乐』，执起未完成的『正事』吗？
利未人的自私，自保，提醒我们什么呢？今天上帝给了我们许多福气，恩典和诸般恩赐才能， 难道是为了我们自己的享乐吗？今天你看到世界对救恩，对『神圣爱』的需要吗？上帝给了你什么使命呢？
屠夫或祭司
当利未人一早出门，看见妾士倒在门槛前， 一声不响。 她当时是否已经死去了？或是身体虚脱不能反应而已？然后利未人把她扛起，放在驴子上， 也没有和任何人理论，就连忙启程回家了。他是赶着去抢救她或是埋葬她呢？或是把她当做有待宰杀的『祭物』扛回家？
利未人回家后，取了『那柄刀』，『抓住』他的妾，按着她的骨头，把她切成十二块，分到以色列十二支派去（29节）。经文的分析指出，这是一把祭司用的刀，以祭司专业，熟练的方法，活生生地把祭物分解。利未人作天『抓住』自己的妾， 交给外面的匪徒。今天他也『抓住』自己的妾，将她肢解！利未人这个举动乃是要挑起全国的怒气和仇恨，发动报复。然而，谁才是真正的凶手呢？
利未人是否活生生的肢解自己的妾士呢？为何利未人不首先去和城里的长老理论，争取公道呢？这是他的仇恨心作祟或是他知道自己理亏？无论如何， 我们看见事情终于闹大了！一开始是一件家庭纠纷，然后发展到全国性的争端和流血事件。很讽刺的一点是：利未人的责任是应该为人民准备祭物，献上给上帝以求平安。 然而， 他将妾士肢解，分发给十二支派， 以挑起灾难性的仇恨！ 利未人乃是代表人民，服侍上帝的宗教阶层。 如果连们他也不能分别为圣，反而沦落为魔鬼的工具， 那么全民的信仰，属灵气候必然深受打击， 跌入谷底！终必召来灭族的灾难！
今天无论是神职人员或是平信徒，都是上帝在世上的『利未人』。我们今天是献上蒙上帝喜悦的祭物呢？或是在肢解上帝的教会， 挑起分裂和斗争？ 我们是在为万民代求，报平安的喜讯呢？ 或是惹起仇恨和对抗？我们是带来建立还是带来拆毁呢？你选择做祭司或是做屠夫呢？
耽误于享乐，还是富有使命感
利未人住在北部，偏远的以法连，而妾士却是来自南部的犹大，伯利恒。利未人的妾士对丈夫『不忠心』，独自跑回到自己的父家。这『不忠心』可能是指犯奸淫，或者是单纯和丈夫吵嘴。也可能是指妇人未经丈夫同意，独自跑回父家的举动。无论如何，利未人决定去迎接妾士回家，以爱心的话打动她的心，而她也愿意回到利未人身边。这是和解的行动，值得庆幸。然而，利未人等了四个月后才行动，是否拖延太久了（2－3节）？
利未人到了岳父的家，被强留下来住宿吃喝。岳父非常喜悦这位女婿。经文说，每次利未人受邀宴乐，他都定意宴乐过后，明日就启程回家。然而，叙述者不厌其烦的指出，每次要启程时，利未人都一而再的接受岳父的挽留，继续第二轮的宴乐。直到最后一天，就是第五天，利未人还留到下午过后才起程回家。从以法连和伯利恒两地的距离来算，如果他一早就启程， 那天黑前必能到达以法连地。然而，利未人这次的耽延成了悲剧发生的前奏！
在伯利恒一连五天的宴乐，看不见妾士的露面，只是描述两个大男人的尽情吃喝。对于妾士，乃是预示一个不祥的信号。这一而再的耽延和宴乐，其实是把矛头指向谁呢？
当利未人到达耶布斯附近，天黑了，必须留宿。利未人选择转到邻近的便雅悯人的城，基比亚，而舍弃外邦人的耶布斯。他选择以色列的城，以为在那里应该会得到款待，可以开始另一轮的宴乐。 然而事与愿违，他们一行人在广场等候，却是没有一个基比亚人前来接待他们。在古代，这是罕见的，也预示不祥的的事即将发生。这里看见利未人幼稚的种族排外，以及放纵享乐的心态，终于自召恶果！
有一位以法连的老人愿意接他们到家里留宿。正当两个大男人又吃又喝的时候，悲剧敲上门了！这群恶棍找上门的目的是凌辱利未人本身，不是他的妾士。 这同性交合的恶行叫读者不禁想起所多玛城的罪恶。所多玛被大火毁灭，那基比亚城是否也会被全然涂灭呢？另一处疑点是，隔天一早，利未人的妾士，仆倒在门口，双手踏在门槛上（27节）。这是否暗示她曾在门口求救，等待进入屋内？
那利未人当时在屋内做什么呢？继续吃喝，或是一觉到天明？他是否忍心看着妾士代替自己被凌辱，当牺牲品？在这段叙述里，无疑利未人是主角。他的愚昧，自私，自保和放纵享乐，成了悲剧发生的始因。利未人一而再的耽误『正事』乃是故事的主线。
今天我们是上帝在地上的代表，是『寄居』的祭司，也即是利未人。我们拥有太多『正事』必须去成就，不要耽误在『不正当』的事上。我们的『正事』包括传福音，服侍上帝，行公义，好怜悯。还有保持精进， 奋斗的精神。在上帝的话语和诸般恩赐上进深，做上帝精锐的见证人。今天的『利未人』，你是否沉溺在去不完的宴乐？对于世界的盛情邀约，你不能够毅然的拒绝，反而一再耽延？你愿意放下『宴乐』，执起未完成的『正事』吗？
利未人的自私，自保，提醒我们什么呢？今天上帝给了我们许多福气，恩典和诸般恩赐才能， 难道是为了我们自己的享乐吗？今天你看到世界对救恩，对『神圣爱』的需要吗？上帝给了你什么使命呢？
屠夫或祭司
当利未人一早出门，看见妾士倒在门槛前， 一声不响。 她当时是否已经死去了？或是身体虚脱不能反应而已？然后利未人把她扛起，放在驴子上， 也没有和任何人理论，就连忙启程回家了。他是赶着去抢救她或是埋葬她呢？或是把她当做有待宰杀的『祭物』扛回家？
利未人回家后，取了『那柄刀』，『抓住』他的妾，按着她的骨头，把她切成十二块，分到以色列十二支派去（29节）。经文的分析指出，这是一把祭司用的刀，以祭司专业，熟练的方法，活生生地把祭物分解。利未人作天『抓住』自己的妾， 交给外面的匪徒。今天他也『抓住』自己的妾，将她肢解！利未人这个举动乃是要挑起全国的怒气和仇恨，发动报复。然而，谁才是真正的凶手呢？
利未人是否活生生的肢解自己的妾士呢？为何利未人不首先去和城里的长老理论，争取公道呢？这是他的仇恨心作祟或是他知道自己理亏？无论如何， 我们看见事情终于闹大了！一开始是一件家庭纠纷，然后发展到全国性的争端和流血事件。很讽刺的一点是：利未人的责任是应该为人民准备祭物，献上给上帝以求平安。 然而， 他将妾士肢解，分发给十二支派， 以挑起灾难性的仇恨！ 利未人乃是代表人民，服侍上帝的宗教阶层。 如果连们他也不能分别为圣，反而沦落为魔鬼的工具， 那么全民的信仰，属灵气候必然深受打击， 跌入谷底！终必召来灭族的灾难！
今天无论是神职人员或是平信徒，都是上帝在世上的『利未人』。我们今天是献上蒙上帝喜悦的祭物呢？或是在肢解上帝的教会， 挑起分裂和斗争？ 我们是在为万民代求，报平安的喜讯呢？ 或是惹起仇恨和对抗？我们是带来建立还是带来拆毁呢？你选择做祭司或是做屠夫呢？
没有评论:
发表评论