匿藏的权能

列王纪下五1－14

乃縵的痲瘋病得医治

乃缦是亚兰国（叙利亚）军队的元帅，曾经率军侵略以色列，连连打胜仗，很得亚兰王的赏识。但是人生没有完美的，乃缦染上麻风病(1节)。古代称呼麻风病泛指严重转染性的皮肤病，是当时最可怕的疾病。

乃缦从以色列掠夺回来一位小女子当妻子的女侍。这位卑微的女侍告诉主子说，以色列的撒玛利亚的先知可以医好他的麻风（2-3节）。一位来自战败国，不知名女侍的话，可靠吗？如果以色列先知真的有能力，以色列怎么会战败呢？

我们知道，神不喜悦离弃了他的以色列人，要借着亚兰人来管教他们，才将胜利赐给亚兰。

无论如何，乃缦已经别无选择，什么都试一下。他得医治的唯一盼望来自以色列！乃缦获得亚兰王的许可之后，就前来以色列王约兰那里寻找以利沙。这位亚兰王就是便哈达二世。当时以色列王，约兰的父亲就是亚哈王。亚哈王曾经败死在便哈达二世手中（王上22章）。

亚兰王很爱才，给了乃缦推荐信。乃缦就带着信和金银财宝去以色列求医。

以色列王约兰接见了乃缦，看了信就惊慌失措，撕裂自己的衣服。他以为乃缦到来是找借口大举攻打以色列。王怎么能够治好麻风病呢？以色列有神的先知，本国君王没有器重他，没想过透过他去寻求神。亚兰王器重乃缦，以色列王冷落先知以利沙！

以利沙听到消息后就打发人去见约兰王，责备他为何撕裂衣服，没有信心，尽管送乃缦过来（8节）。元帅乃缦和他的兵马来到以利沙的门前，先知没有出来，只是先知的一个使者出来。

使者吩咐乃缦去到约旦河沐浴7次，身体就会复原，得着洁净（10节）。以利沙不出来，无非要证明先知不会受乃缦的呼唤指使，而乃缦却要谦恭听从先知的话。

乃缦起先不肯听从，因为这完全不符合自己的期待。他认为先知一定要亲自出来站着求告耶和华的名，而且遥手在他的病患处才能够洁净麻风病（11节）。如今是他自己站在门前等候发落。以利沙透过使者叫他去洗个澡这么简单，自然叫乃缦难以相信会有什么功效。

约旦河是普通的河流，还比不上亚兰，大马士革的河流，为何要走了200公里路来约旦洗澡呢？

我们知道约旦河的水真的没有什么神奇功能。约旦河水能够医治，功效完全在于神说话的权能，以及人愿意接受神的恩典怜悯，就是服从神的话去行动。神的恩典已经给了每个人，就看个人是否愿意顺服依靠神。

显然以利沙不单要医治乃缦的麻风，也要医治他的错误观念。乃缦心中非常不悦以利沙的不恭敬，而且他对神如何医治，有先入为主的看法。这两点叫乃缦听不进先知的话，就要拂袖而去！然而，乃缦的一位不知名的仆人拦着他，劝他反正来了，不如试试看，洗澡只是小事一宗。

乃缦勉强启程到离开撒玛利亚50KM以外的约旦河。他按照先知所吩咐的，下到河里不厌其烦一次又一次洗澡。洗了7次之后，乃缦突然看见自己的麻风病好了，肌肉变得雪白嫩好像小孩子的肌肉（14节）！

乃缦起先有麻风病（1节），现在痊愈了，而且恢复孩子肌肤的娇嫩（14节），前后呼应。整个求医过程看见一位元帅被迫降卑，服从上帝透过先知所吩咐的去做，果效就产生了。不是逐渐好，是沐浴7次过后，肌肤蜕变，麻风病好了，并且转化成一个纯洁的孩子。

匿藏的权能

我们将乃缦的背景对照以利沙，以及侍女和仆人的背景。

高处；显著	低处；隐藏
亚兰是战胜国	以色列是战败国
军事胜利的元帅乃缦	军事失败的先知以利沙
以色列的约兰王不寻求神	被俘虏的侍女，可能是家破人亡
	没有名但有智慧的仆人
大马士革的宏伟河流	名不经传的约旦河
站立祷告，摇手在患病地方	普通的沐浴
元帅的麻风病	小孩子的纯洁

我们从乃缦得医治的经历归纳出低胜于高，隐胜于显。乃缦是战胜国亚兰的元帅，却要去战败国以色列寻求先知的医治。小女侍对神有信心，她的一句话带给主人得医治的契机，以色列君王反而漠视本国的神。

神可以使用卑微的人传扬他的话语。无论神把你放在什么地位，你要找机会把神的大能告诉别人。没有传道的，谁能信道呢？

元帅乃缦生气地拂袖而去，但他的一位无名仆人很有智慧劝服他去约旦河洗澡。肮脏不起眼的约旦河是得医治的地方，不是大马士革的壮观的河流。医治的方法是简单的洗澡，而且重复洗7次，没有耸动的伫立祷告和摇手在患病处。

乃缦原先很气恼先知没有出来为他祷告，也没有按照他自以为是的方法来施行医治理。乃缦的心中充满傲慢、愤怒和自以为是。这告诉我们，上帝的权能匿藏在低处，不显眼的方法和地方。他以我们意想不到的方式来触摸我们。

今天我们看不起低微、不显眼和平淡的事物。我们崇尚显赫、光芒四射、掌声和万众注目的人物与情景。我们追求魅力领袖，蜂拥到『超级教会』，以为只有在那里可以寻求到神的权能。人对神赦免罪也会有同样的反应；单是相信耶稣基督，这么简单就能使人的到永生吗？

我们错误的认为，一定要靠自己做一些功德才能够得救。

叫我们惊讶的，上帝的权能匿藏在低微的地方，透过低微的人物和方式来摸着我们。十字架就是卑微、羞辱和被击败的象征，但却是神的拯救大能，叫一切信的人得着救恩。保罗在哥林多前书一18-24说：

『因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。』

今天你愿意放下先入为主的想法，听从神的吩咐去行，被神触摸吗？你可能以为上帝会根据你的想法应允你的祷告。你要求病得医治，上帝可能给你的是人们的爱心关怀和亲人的照顾，你接受吗？你祈求荣华富贵，丰功伟绩，上帝却是差派你到蛮荒去宣教，你愿意吗？

我们必须相信神的道路高过我们的道路。我们不能参透他行事的方法，但谦卑顺服就能领受他的赐福。

在平淡和沉闷中得见上帝

『约旦河里沐浴7次』很有意思！河水既不清洁，沐浴7次更是重复和沉闷的举动。乃缦最终肯谦卑顺服，做完沉闷和重复的洗澡之后，发现自己的肌肤蜕变成小孩子肌肉的雪白娇嫩！这表示乃缦得到新的生命和一颗孩子单纯的心，对照他之前的傲慢跋扈、自以为是和得麻风不洁净。

我们在教会敬拜和事奉神，会是沉闷又重复的事情。无论我们举办多少特会、讲座或营会，没有不谢幕的欢乐时光，没有一年到晚的亢奋和神迹发生。我们当谦卑顺服神、平淡地、却是勤奋地，7次，70个7次来参加教会的聚会和服事神，突然间那一刻降临，我们在灵里干净脱落，回复孩子般的纯洁和敬虔，生命获得一大跃进！

祷告、查经和唱诗是重复又沉闷的，我们坚持参与。听道和服事可能是没有什么得着的，我们还要每个主日出席聚会。婚姻生活几十年后如淡淡幽情，我们必须守约彼此相爱。