谁可相依？

创世记四1-12

该隐杀害亚伯

亚当和夏娃犯罪背叛神之后就被赶逐离开伊甸园。在伊甸园外，他们同房就生了该隐。该隐的意思是『得了』。他们接着又生小儿子亚伯。亚伯的意思是『虚空、气息』，预示亚伯短暂，无声的生命，很快就逝去。

叙事开始是一幅温馨，乐也融融的画面。该隐是农夫，亚伯是牧羊人。脂肪、奶制品、蔬菜和五谷都齐全。今天我们在教会这个大家庭也是一样，各人都有不同的恩赐和服事岗位，互相配答。我们在神国度里彼此服事和蒙恩。

我们看见在伊甸园之外，罪恶开始蔓延，并且愈滚愈大，破坏了人与人的和谐关系。

当献上最好的给神

哥哥该隐拿地里的出产为供物献给神。弟弟亚伯也把他羊群中头生的和羊的脂肪献上。圣经说，神看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物（3-4节）。为什么？

亚伯把羊群中头生的和羊的脂油献给神。圣经强调头生的是最好的。亚伯一有收获就献给神。羊的脂油也是最好，最肥美的供物（结三十四3、三十九19、四十四7，15）。亞伯将农场上最肥美的牲畜献上。

外在的供物反映献祭者内在对神的心意。亚伯献上最好的供物，表明他敬畏神。他认为神是配的最好的。我们今天献给神的祭物，是需要花技巧、功夫与劳力，因这反映人是否对神有恭敬，敬畏的心。

圣经没有说该隐是献上初熟的果子。神看不中该隐和他的供物。该隐知道神不悦纳自己的供物，可能因为有火从天上降下，烧了亚伯的供物，也可能是神赐福亚伯的羊群兴盛，自己却收成不好。该隐就对神大发雷霆，脸色都变了（5节）。他无法忍受自己不被神看中。他妒嫉弟弟的献祭被神青睐。从该隐的激烈反应看出他内心的败坏和轻慢神。

神带着牧者心肠去跟该隐沟通，使他消气，说：『你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，豈不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏他。』（四6-7）

圣经在这里第一次提到『罪』。『罪』的意思是『不中目标』，指到人违背神的命令，没有做神要人做的。罪恶被描绘成凶暴的恶魔，蹲伏在该隐的门口，等待他一出来，就扑过去袭击他。

在伊甸园，神下了命令给亚当后就走开。夏娃是被蛇引誘去犯罪。这次神显现劝导该隐不要发怒，免得犯罪。神越来越参与人与罪挣扎的过程。进入新约，圣子甚至成了肉身住在人当中，甚至代替人受罪的惩罚，死在十字架上，为了拯救世人。那是神介入人类罪的挣扎的最高峰！

然而，神刚离开，该隐就设计诱导亚伯去到田间，亲手殺了他（8节）。该隐没有制伏心中的恶念，却让它开花结果，导致悲剧产生。该隐在神的百般劝导下，还蓄意谋杀弟弟亚伯。他比父母亲更顽梗和藐视神。

神不悦纳该隐的供物，却没有弃绝他。神以慈父的身份劝告该隐，最后甚至为该隐立下恩典的记号，保护他的性命（15节）。这是神施下救恩的记号。这呼应之前神以兽皮做衣服保护亚当和夏娃。

该隐与亚伯的叙事警惕古代以色列人，以及今天的读者。我们当给予神哪种献祭才蒙神喜悦。

今天我们很渴望神悦纳我们的献祭，赐福给我们，但我们是否把最好的，最有质素的供品献给神，包括我们的时间、金钱和精力？我们献上给神，是好像该隐那样顺手拈来，或者精挑细选？我们是抓紧机会，献上年轻的岁月和活力，还是等待日暮余年？我们奉献零碎的，多余的，或是养生的部分？

我们现在就回转，把最好的献给神。神喜悦这样的献祭，必定大大祝福我们！

当远离妒嫉和苦毒，忠心耕耘自己的田地

叙述者描述神看中谁的供物，两次都是先提人，再提供物：『耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。』（4-5节）。

这是强调神看重的是人的内心。人蒙悦纳，他的供物才蒙悦纳。该隐的品格老早成问题，因此神不悦纳他的供物。神不断用『你的兄弟，亚伯』，来强调该隐和亚伯的关系，但是该隐只有一次称呼亚伯是他的兄弟，却是说：『我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？』

该隐故意不提他兄弟的名。他否认自己的责任、罔顾兄弟的亲情，又抵挡神介入调停。他轻易发怒、脸色都变了、妒嫉心浓烈，对神说话毫不客气。这显示他的态度轻狂、自我中心、情绪化和内心刚硬。

妒嫉是人性与生俱来的本性，当我们看见别人比自己更成功，更风光时，就会或多或少心中有点不舒服。心想自己无法拥有，别人也不可以拥有。苦毒和陷害人的心会就此迸发。

今天若其他人蒙神赐福，换新车、搬新屋，你的感受如何？若其他人更有恩赐，站在台上服侍，你会心中不舒服吗？你会否伺机把他打倒，或是选择不合作主义？

很奇怪的，我们从来不去妒嫉距离我们很远，我们不认识的人，纵然他们是非常的成功。不如当我们感到心中不舒服，妒嫉别人的意念萌芽的时候，就当这么想：『哎呀！为什么我要不高兴呢？我就当他是远方那些我不认识的人。远方有大把人，他更成功，更利害，更风光！』

我们若这样想就不觉得有什么好妒嫉的了。求神怜悯我们！

该隐排斥神所悦纳的亚伯，杀了亚伯，但是他要如何面对神呢？我们可以用自己的方法解决我们对手或敌人，但是我们要如何面对往后的局面呢？我们当想想后果啊！

亚伯的血从地里发出伸冤的呼声。该隐是种田的人，他在田里杀了弟弟，把尸体埋在田地里。神就审判该隐：『……地不再为你效力，你要在地上流离浪荡，又惶惶終日不得安宁。』（四12）。

从前在伊甸园，蛇和大地受到咒诅。亚当必须劳苦耕种，地才有生产，辛勤整日才得饱足。田地是该隐谋生和得福的管道，现在他连这个也失去了，变成无家可归、无根和四处漂流的逃犯。这意味着失去群体给予个人的保障，叫人不得安息。

该隐杀了弟弟，要独享神的欢心。然而，弟弟死了，他还是不能独自拥有神。亞伯活著的时候不是该隐的死对头，但是他的死却使到该隐成为一名逃犯。事情终局是，该隐毫无所得，只是亏损。

该隐献祭给神，又蒙神他亲自显现，提醒他提防罪的人，他仍然亲手谋杀弟弟。叙述者在提醒我们，每一个人都可以堕落到深渊，纵然是在“献祭”的圣工上。当人妒嫉别人，打压和陷害别人时，最终会遭受报应，从自己的岗位上坠落，连自己仅有的福气也会失去，害人终害己。

这人会流离失所、没有平安、没有喜乐、只有惊惶度日，进入心灵的流离和飘荡。不单如此，神的家也受到亏损，因夏娃必须另外再生一个儿子，塞特，来取代死去的亚伯。塞特是敬畏神的人的先祖。神透过塞特带给人类新的恩典和盼望。

结语

我们当自省，不要重蹈『该隐的路』（犹大书11节）。我们当看到自己的不好，而不是只看到别人的不好。我们不要只是抱怨自己受到不公平对待，就拒绝照顾弟兄和拒绝受罚……。

神今天同样对我们说：『不要为别人的成就感到不高兴，如果你做得好，我也一定会悦纳你的。』

为我们生命中的『亚伯』感谢神，不要排斥他，打倒他，最终孤独生活。『亚伯』不是我们的对手或竞争者，而是我们的互补互惠的伙伴。我们来与人建立和谐，互利和彼此看守的关系。我们当携手同奔天路，对他人的幸福负责，一同建造幸福的乐土。

亚伯的血从地里发出伸冤的呼声，呼求神施行审判；但耶稣基督的宝血在地里发出赦免罪的呼声。我们来披上基督宝血的记号，从罪中回转，校对我们行事为人的态度和内心的动机。

我们不必介怀或妒嫉别人的成就。我们只管珍惜神赐给我们的『田地』，好好的耕耘，然后把盛产的五谷，初熟的果子，献上最好的供物给神。神必然悦纳我们的献祭，大大赐福我们。