约翰福音五1—13
耶稣医治毕士大池的病人
耶路撒冷有个地方叫毕士大，靠近圣殿，那里有羊经过，被牵到宰杀之地，所以名叫『羊门』。那里头有一水池，池底下有一水泉，每隔一段时间，泉水喷出泡沫，搅动池里的水。人们相信是天使搅动池水。在池水被搅动时，哪个病人首先下到池水就能够痊愈。
毕士大池现已被挖掘出来，它四周被四条柱廊围绕，形成五个走廊。近代考古学发现约翰所描述的池子在羊门是准确的。有一个人病了38年，他躺在毕士大池旁有很久的年日。他的情况是非常的绝望！
这时候耶稣主动靠近他，问他：『你要痊愈吗？』
今天你可能也是来到人生绝望的边缘，不要放弃，耶稣今天找着你了！
那个人没有直接回答，却说：『先生，水动的时候，没有人把我放在池里。我正去的时候，就有别人比我先下去。』（7节）
这病人是个瘫子。他是软弱可怜，无力与别人竞争，无法第一时间抢先跳进池里。他原以为耶稣和他说话，是要帮他在水动时候抬他下水而已。耶稣确实要帮助他，医治他，但不是按他所想的方式。
耶稣吩咐他说：『起来，拿你的褥子走吧！』
那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了（8—9节）。耶稣医治了他！耶稣只是要求他服从吩咐，起来，那起褥子行走。他得医治，不是来自毕士大池，也不是他的信心，纯粹是神白白的恩典临到他。
我们都是蒙上帝怜恤的瘫子
毕士大池是犹太人传统提供的治疗。这无疑给无助，绝望的病人一个盼望。有瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，都跃跃欲试。然而，毕士大池也是一个被咒诅的地方。在这里有一大群人痛苦呻吟。绝望愁苦的眼神注视着池水、渴望得医治的哀怨、吆喝、失望和咒骂声在廊子回荡。
突然池水一动，大家争先恐後，互相践踏，拉扯，看谁能胜出。当赢家跳下去时，很可能池水已经平静了！
谁都想自己先得医治，不理会行动不便的人。患病人肉体尚未得医治前，心灵早已遭受一次又一次的打击。此时人信心仰望的对象已从上帝身上转到池子、自己的能力或是依靠别人的能力。患病者之间的关系从兄弟变成竞争对手。这里无法体会上帝的慈爱和恩典，却是展露人性冷酷、自私和自义的舞台。
总而言之，毕士大池展示犹太传统的迷信和僵化。它甘于日常运作，但无法触摸人们的生命，带给人救恩。它是凭借『先到先得』的逻辑来运作。谁争先第一跳进池里就得医治。这人一定不是那患病最重、最软弱无助和最需要医治的人。这是僵化了的传统，是一般『人的宗教信仰』，强调自救。耶稣来亲手颠覆它和审判它。
瘫子得医治是单靠耶稣的话语。这是呼应耶稣是『道』。这『道』太初与上帝同在（一2）。耶稣所说的就是神的话语，就是真理，而真理带来生命，因为『恩典和真理是借着耶稣基督而来的』（一17）。
这世界就是一个广义的毕士大池水。茫茫人海都是一群软弱无助，同病相怜的人，但受到陈腐的传统、人为的宗教、民间迷信和成功与贪婪的文化所捆绑。人就在罪中沉沦、在竞争中迷失了自己、在失败潦倒中浮沉；或彼此相争和践踏，看谁能胜出；或失败绝望而选择放弃，自行了断……。
在毕士大池得医治的人是一位自义的强者。他自己的优越令他脱颍而出得医治。他没有欠任何人恩典。这样的得胜者是不会感恩，不会对身边的病人产生怜悯，不会为上帝，为社会承担什么使命。因为他是自己的救主。他认为没有欠任何人的恩情。
于此相反，耶稣的带给人的救恩是神白白的恩典和神的主权。那位被医治的病人甚至对耶稣没有信心，因为从头开始，他不知道医治者是耶稣。犹太人看见他在安息日拿着褥子行走，那是违反律法的，就责备他。他回答：『是那使我痊愈的吩咐我，拿你的褥子走，但不知道他是谁。』（12—13节）
往后犹太人因耶稣在安息日医治病人，就动了杀机，要除掉耶稣，把他杀害。耶稣赐给我们白白的救恩，但不是廉价恩典，乃是无价的恩典，因为他是神的儿子，牺牲了自己的性命，好叫我们得到生命。当我们获得救恩后，就不能自夸，因为我们还是罪人的时候，就蒙神怜恤，从万民中被神拣选，给予白白的恩典。
今天你怎么看自己呢？你是一位自义的强者或是一位蒙怜恤的软弱者? 你有怜恤，满有恩典的对待身边的人吗？你是斤斤计较，小气，不轻易原谅人的吗？今天的你，今天的教会是否僵化成一个『毕士大池』，充满了争斗和自义，却不再是承载基督的救恩？
我们都是蒙怜恤的人！但愿这种体会根植我们的内心，激发我们起来为周遭的人和环境，为上帝的国承担责任与爱，主动去怜恤别人。祈求圣灵感动我们，叫我们看见自己对旁人的亏欠，就出去怜悯那些软弱，有需要的人，给予他们恩典；就去原谅人的过错，不对人斤斤计较；仅仅因为知道，我们也是蒙上帝怜恤和赦免的人。
从另一方面看，我们不必担忧本身那方面的软弱、限制或困难，而不敢做出新尝试，接受新挑战。因为上帝的恩典够我们用，叫我们能够颠覆『先到先得；强者得胜』的游戏规则；叫我们能够跨越僵化的传统，软弱的得刚强，贫穷的得富足。
主耶稣对保罗说：『我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』
所以保罗说：『我更喜欢夸耀自己的软弱，好使基督的能力覆庇我。』（哥林多后书十二9）
坚持到底，必然得救
如果我们是凭上帝白白的恩典蒙拯救，那么我们还能够做些什么？
我们留意到，这位瘫子虽然对耶稣没有信心，也不认识耶稣，但他对现实却不轻易绝望。他有坚强的求生意志。他说，水动的时候，没有人扶我一把进入池里，我靠自己是争输给人。这句话情感复杂，是在诉苦、抱怨、发牢骚，或是在指责。
然而，他多年来没有离开毗邻圣殿的毕士大池，因他仍然相信神迹总有一天会发生。上帝总有一天会出手帮助他。这一点对于今天容易浮躁、脆弱、被现实困扰就选择放弃的人，给予很强的警惕。
神的主权和慈爱是神迹发生的前提，但这些前提不是排他的。当人对上帝认识不足够，或者信心软弱的时候，倘若继续等候神，需求神，神会主动邀约他来经历他的大能和怜悯。
我们若要描绘一个完美的世界，教会或容貌身材，并不困难。我们要临阵退缩，逃离一个不完美的境况也是很容易。然而，困难的是坚持负起责任，活在当下这个不完美的现实之中。今天无论现实如何，我们当满怀盼望、勇敢面对，承担责任，凡事尽上自己的本分，将不完美打造成完美。
其实不完美才是完美。人的外表也有所谓缺陷美。这点很吊诡！在不完美的世界，才能产生高尚品格，包括：勇气、承担责任、舍己为人、守望相助、罪人悔改的内疚与蒙赦免的喜悦、彼此接纳（接纳不完美的容貌）、感恩、怜恤、盼望……。
所以我们不必责难上帝，埋怨他为何不创造一个完美，不能受罪玷污的世界。我们也不必怨天尤人，为何自己总是祸不单行。我们也不必接续从一间教会跳到另外一间教会、从一间公司跳到另外一间公司、从本国移民到外国……。
在你失意时，不论感到多么无助，耶稣总是可以照顾你内心深处的需要。不要让任何困难或挫折令你失去盼望，即使环境恶劣，神总有他的美意。若我们这样坚持等候，神迹终有一天发生，回报我们，如同当年耶稣在毕士大池旁医治无名瘫子一般。
坚持到底的，必然得救！耶稣已经亲身在十字架上受苦而死，担当了我们罪愆与惩罚，为了使我们得到医治和丰足。神会施恩叫我们的周遭环境得到改善，我们的个人生命能够突破困境，获得更新。我们来信靠主耶稣，把人生的所有得与失，都交托给主来掌管。我们不要总是看住自己，或是依靠上帝以外的人或事物。我们来单单依靠主耶稣得胜。这样我们的愁烦与痛楚必然转化成喜乐与欢呼！
没有评论:
发表评论