传道书论财富

 

传道书五10-20

传道者论财富

基督教并不仇富或高举过贫穷的生活。《旧约圣经》甚至看财富是一种蒙福的象征。

追求钱财与事业的人生是一种很正常的人生。我们都花很多时间在工作上，而殷勤工作更是一种美德。我们作工赚钱，就会拥有钱财，甚至是事业。《传道书》让我们看到钱财的好处。“设宴是为欢笑，酒能使人生快活，金钱能解决万事。”（传十：19）

金钱能解决很多问题：送孩子到外国著名学府读书，很昂贵，有钱能解决；人病重要去最好的医院，看最好的医生，吃最好的药，都需要钱。钱财可让我们做很多事，给我们很多方便。《传道书》说金钱能解决万事，并不是拜金主义，而是一件实在的事。

钱财也能够提高我们生活的素质，可以住更好的房子，可以拥有房车代步。“富翁的财物是他的坚城。”（箴十：15）

可见金钱能够使人的生活更有保障。钱财也会提高人的尊严和价值，有了钱财，朋友也会多些。

然而，一个人对财富的态度，决定他们是否真正体验到财富所带来的好处。传道者在《传道书》五10-20教导我们，如何在充满变数的生活中，去享用财富的智慧。

解经和应用：

10-12节提到三种理财的态度，扭曲了财富的真正价值。

10节说：『喜爱银子的，不因得银子满足；喜爱财富的，也不因得利益知足。这也是虚空。』

“虚空” 在《传道书》的意思是：不能长远掌握，很快就流失掉，对自己没有真正的益处。

很多喜爱金钱或财富，视钱财为人生的目的，甚至不知道几时才知足。这种贪爱钱财，使一个人永远不满足。人终日劳碌奔波，思想如何赚取更多。可是，要拥有多少金钱，人才算足够而停止追求呢？人心没有因为获得钱财而满足，令传道者感叹虚空。

11节说；『货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！』

人的消费，跟着财富的加添而增加，人因此得不到财富的真正好处。在传道者看来，人赚的钱越多，花费也越大，变成生活豪华、甚至奢侈与浪费。这样的消费和感官享受，却不持久，其实没有益处，因此是虚空。

你有钱了，就多人来敲你的门；和朋友上餐馆吃饭，叫来满桌丰富的食物，然后众人都指望你付钱。许多人因你的钱财跟你交朋友，许多人因你的钱财想从你身上得好处，那些朋友都不是你真正的朋友，因此是虚空。

12节说：『劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富人的丰足却不容他睡觉。』

生活比较简单的人，以劳碌得以糊口。他无论吃多吃少，会睡得香甜。相反，富人的生活丰盛，生活也随之复杂。要维持和扩展财富所面对的风险和思虑，叫他无法安睡。

钱财和事业，会带来许多烦恼和压力。人有钱就会去投资，期望赚得更多钱。可是投资不是永远赚钱的，是有可能亏掉一切的，所以投资的人常有烦恼和压力。如果你买了很多股票，每早晨起来第一件事，不会是拿起圣经灵修，而是去看看股价；钱掉了一点，心下沉一点，压力随之而来，因为用了太多钱去投资了！

如果你没有什么钱财去投资，早上起来，就可以专心读圣经。人愈有钱，愈难清心，因有许多压力和烦恼。

13-17节提醒我们，坐拥丰厚财富的人，可能会遭遇不幸。

13节：『我见日光之下有一件令人忧伤的祸患，就是财主积存财富，反害自己。』

14节：『他因遭遇不幸，财产尽失；他生了儿子，手里却一无所有。』

15节：『他怎样从母胎赤身而来，也不照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。』

16节：『这是一件令人忧伤的祸患。他来的时候怎样，去的时候也比怎样。他为风劳碌有什么益处呢？』

累积财富的人，不一定都能够享受到财富的好处，因为生活里有祸患或不幸的可能。祸患发生，使到累积财富的人最后一无所有，但他还有孩子有待抚养，因此面对“怎么活下去”的生存问题。传道者说他“反害了自己” 。

在许多治安不好的社会里的华人，他们的住屋外面有自动开关的铁闸大门，大门连着围墙，墙上有铁丝网；进到庭院，内有恶犬；进到屋内，房间内每个人都有枪！因为歹徒认为华人有钱，专门伺机向华人抢劫，甚至杀害；所以住所设有自动开关的铁门，都有恶犬，人人有枪。

当国家政治、经济状况朋克，社会发生动乱的时候，财富往往是最大的祸殃，使财主遭灾。所以说，财主反受财物之害。

人劳碌得来的财富，如果生前不懂得享受，分毫不能带走。因为人死去和人出生的时候一样，赤身来去。不同的是，人出生的时候双手握紧拳头（开始掌握与争取），人死时手掌却放松（什么都带不走）。这说明，人今日累积的财富，明日不知能否活着享用。财富，生不带来，死不带去。富人面对这些祸患，那又有什么益处呢？

人活着的时候，不一定守得住自己的财富（因为有不幸事件），死后也不可能把财富带走，那么他就要在劳碌期间，适时坐享其成。那是今生可得的“分”，是一个劳碌的人应得的回报。他积存财富，也要适得其道。储蓄能够帮助一个人应付不时之需，但人不需要活着只为存钱。

17节：『并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼、病痛和怒气。』

这里提到一个人在黑暗吃喝的可怜光景。他被孤独、愁烦和苦毒占据。他在应该享受的时候不享受，时日已过的时候却无能力享受人生，或因已经衰老，或因病失去胃口，或已经死亡。

18-20节，传道者用 “看哪！” ，回应之前的问题：“有什么益处？”他切换语气，强调人是可以享受财富的美善。

18节：『看哪，我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他应得的报偿。』

19节：『而且，一个人蒙上帝赏赐财富与资产，又使他能享用，能获取自己当有的报偿，在他的劳碌中喜乐，这是上帝的赏赐。』

20节：『他不多思念自己一生的日子，因为上帝使他的心充满喜乐。』

在这里，传道者把上帝引进他的论述里，强调上帝是赐予者。上帝是一生年日的赐予者（18节）。上帝是财富和资产的赏赐者（19节）。上帝使人在劳碌中享受自己的份（19节）。也就是说，人在自己的劳碌中享有财富与资产的好处，并从中得到喜乐，是上帝的赏赐。上帝是喜乐日子的赏赐者（20节）。

上帝赐财富与资产，使人得以吃用。上帝赐给人活着的年日，也使人有能力吃用。人得以在劳碌中享受吃喝和喜乐，也是来自上帝的赐予。可见，上帝并非要人守住财富，而是要善用财富。在自己应得的报偿中吃喝，劳碌，生活，和享受薪金回报，能够给我们带来喜乐。

这也就是说，除了一日三餐温饱，有时候跟家人或朋友吃山珍海味，使心里舒畅，并无不对。或者，工作的来的佣金和花红，用一些来设宴请客，或往喜欢参观的国家旅游，也无可厚非。又或者，生活中经常在工作之余，花一些钱进行喜欢的活动—娱乐休闲、运动健身、瘦身美容，也是可以接受的。

传道者不是在提倡纵欲的生活方式。他是在建议一个负责任的生活方式。我们的确要为自己的生活负责，包括工作与休息的平衡，付出与得着的平衡，劳碌与健康的平衡等等。总而言之，不要做守财奴，反要做财富的好管家。我们不在乎拥有多少，而是把所拥有的加以管理和发挥用途。

上帝若赋予人工作的能力，也给人年日和健康去享受从中而获的报偿，人何必亏待自己呢？

上帝要给我们生活有喜乐，使劳碌的日子有陶冶心情和滋润生命的作用。我们必须需要学习享受神所赐的生活福分，懂得运用财富活在当下的真理。这是一种敬畏上帝的生活态度。

结论：

传道者认为人需要有一个正确的财富观念，就是当知道：第一、财富是来自上帝的赐予。第二、自己必须先劳碌，才有享受财富的乐趣。第三、财富是一个人随劳碌之后所得的“分”，是自己应得的报偿。人必须善用，不要做守财奴。第四、人对财富的心态，应该是心存喜乐，而不是心存不足。

财富是神所赐的恩福。人对财富持守不当的态度，会导致亏损的生命。若财富变成只是累积而不懂得好好享受，这跟没有财富没两样。这是浪费财富，糟蹋财富，不懂得生活。人若因为贪婪，拥有财富却心不满足，也糟蹋了财富的价值。错误的财富价值观，使人不但不能享受财富，还成了财富的奴隶。看到这样的情况，传道者感叹“虚空”！

总而言之，财富的衡量不在多或少，而在于是否能享用。神赐一些人丰厚的财富，这些人无需处心积虑如何累积更多，或贪恋别人的财富，反而应该在当下的日子，恰当享用自己所得。这样，一生的年日才有真正的喜乐。

来到新约，主耶稣说：“人就是赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么好处呢？”（可八36）

人若以累积钱财和追求事业成功为一生的目标，他赔上的，不单是永恒的生命，更是赔上了今生生命的价值；不单在永恒里不得救，在今生也没有真正的喜乐和满足。惟有在主里面，才能得着真正的喜乐和满足，才能拥有丰盛的生命。

腓立比书劝勉我们：“你们要靠着主常常喜乐”（腓四：4）。靠着主常常喜乐，原文的意思是“在主里常常喜乐”，就是说，在主以外，没法喜乐满足；在主以外，没法得到丰盛的生命。

或是努力工作，或是努力赚钱，我们都要为主而活。我们要按照主的心意而活，善用神所赐给我们的，也应把当纳的奉献给神。让主在我们的钱财上作主，这样，我们的生命就会变得更丰盛，因为我们在上帝的永恒国度里有份。