安息在创造主的同在里

 

创世记 1:1-2:3

神创造天地

创世记第一章的创造故事，强调神以创造者的身份，从原本的空虚和混乱状态，创造了井井有条的天地万物。神将一片混乱转化成为时空中的各种有生命和无生命的物体。

第一章1节，“起初，神创造天地”是标题，提示神即将开展创造之工。

第2节，“地是空虚混沌(formless and void)，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。” 谈的是创造之前的本貌。起初的本貌出现三个问题：

1. 空虚混沌，就是没有形状form和没有物体things。希伯来文的意思是不适合人类居住的废墟waste land

2. 渊面黑暗

3. 混乱的大水chaotic water

随后3至31节再详细地介绍了神如何按部就班，按次序orderly从宇宙空虚混沌的原况，创造出形状form和物体things。因此，上帝不单是从无造有creatio exnihilo而已，同时也是从混乱造出次序create order out of chaos。

今天我们在基督里重生了，上帝也在转化我们的生命，叫我们原本空虚混沌的生命，转化成按神的计划前进，有生气和意义的生命。魔鬼要拆毁人的生命，叫它变成空虚混沌，神却是拯救人的生命，赐予他新生命，并且叫他活得更丰盛。

解经

神是造物者及始创者，唯有神是自有永有，在一切被造以先已经存在。创世记一章1节， “起初，神创造天地” 强调神对万物的主权。神是宇宙万物的创造者和设计者。他的设计有他的目的，因此万物都应当顺服在祂以下，遵守他的律例典章，并且成就他的旨意。

另外，第1节也反驳了四种流行的宗教哲学：反驳无神论（Atheism），因为它指出神存在；反驳泛神论（Pantheism），因为神与被造物是分开的；反驳多神论（Polytheism），因为神是单一的；反驳宿命论（Fatalism），因为创造是出自有位格的神自由的选择。

第2节“神的灵运行在水面上”，这句话带来了希望，预示创造即将展开，因为神的灵运行在大水上面，即是扑击和控制邪恶混乱的大水，借此开展了气势磅礴的创造工程。

创世记第一章是诗歌文体，第二章是散文式的叙事文。神用六日创造了宇宙万物。创世的描述是富诗意的，且具韵律性的结构，对于神每一件创造奇工，都引用了一个重覆的记敍手法：

神圣的命令：“神说：……”（3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26, 29节）

命令的结果：就有了创造之物。

神处理混沌的状态：“神说_与_分开”

神表示满意：“事就这样成了。”（6, 9, 11, 15, 24, 30节）

神为其创造之物命名：“神称＿为＿”（5, 8, 10节）。（出现在首三日的创造）

神对其创造的评价：神看“是好的”（4, 10, 12, 18, 21, 25节）。

结语：“有晚上，有早晨；……”（5, 8, 13, 19, 23, 31节）

神在首三天的创造，是创造结构或形状form，解决了混沌formless和黑暗的问题。

第一日，神权威地创造了光，说有光就有了光。这个时候神还未造太阳和月亮，但是有了光。作者强调光，无需要来自太阳月亮。太阳和月亮是迦南人的神祗。这光来自神的同在。神把光与暗分开，神称光为“昼”，称暗为“夜”。

神解决了黑暗的问题。他将黑暗化为人们睡觉休息的时段。启示录说，将来在新天新地，神的荣光照耀整个新耶路撒冷城，全天候都是白天，没有黑暗（启示录21:22-25; 22:5）。黑暗被彻底消灭了。

第二日，神权威地创造了穹苍或称为天，这样穹苍以下的水和穹苍以上的水被分开。这个穹苍是一大块硬体，保护着下面的万物不被大水淹没。如果神把穹苍或天的窗户打开，天上的水就会倾倒下来成为淹没人的洪水。

第三日，神说天下的水要聚在一起，使旱地露出了。神就把海和旱地分开。神解决了大水狂奔的问题。神使旱地肥沃，长出各种植物和菜蔬，预示地上活物的出现，因为他们的食物是菜蔬和果子。

在这首三天，神用他的话创造，说有就有，说立就立。他的创造方法是分开和命名，来产生秩序和意义。神就这样造了天空、海洋、地面，又为这些创造物命名为昼与夜、天、地与海。

天空、海洋、地面都是形式form，解决了formless混沌的问题，但是空虚void 的问题还在。 后面的三天创造，神把万物安置在天空、海洋和地上，解决空虚void的问题。而神的创造的高峰是造人，并且派人作为祂的代表看管所有被造之物。

第四日，神造了大的光体管白天，小的光体管夜。这两个光体各有功能，在穹苍中发光，分昼夜，定时间、节令、日子和年岁。作者没有称呼它们太阳和月亮，因为这些是迦南人的神祗。

第五日，神在海洋里和天空中安放各样的生物和雀鸟，令它们能繁殖，各从其类，又赐福吩咐它们数目增多。

第六日，神造了各样活物野兽，安放地上各从其类繁殖。神又照自己的形像造人，祝福他们生养众多，遍满全地，并指派人类管理海里、空中和地上的所有被造之物。

创世记对人的创造作出非常独特的描写，将之与其他创造物作对比，就可以看见。

第一，在记载人的创造时，使用的是第一人称代词：“我们要……”（26节）但在创造万物时的描述（3, 6, 14节），使用的是第三人称代词：“神说：要有……”

第二，在创造鸟类、牲畜和动物的描述时，作者使用“各从其类”（21, 24, 25节）；而对于人的创造，作者却强调是神“照着我们的形像”造成的（26-27节）。

第三，男人女人的创造包含了性别的描述（27节），这点在其他生物的创造中相对不重要而没有被提及。

第四，只有人被赋与管理所有空中、海里和地上被造物的权利和责任。由此可见，人的创造，对比起其他生物，确实是独特的，不单因为人是特别被造的，更重要者，人是有着神的形像和样式的特别创造。

第五，在创世记第一章，作者强调神的创造“是好的”。这词在此章出现七次，提示神的美善和创造物的美善，更以此对比在第六日创造人的时候，神认为是“很好”。试想想，神的创造的精美、和谐和井井有条，真的是精彩绝伦，very good啊！

第二章1至3节说：“这样，天地万物都造齐了。” 

	形状Form			物体Things
第一日	光		第四日	大光体，小光体，众星
第二日	穹苍/天		第五日	天空的飞鸟；海里的鱼
第三日	旱地，菜蔬		第六日	地上的动物；人类
		第七日
		安息日

到了第七日，神完成了祂一切的创作，于是祂歇息了，祂赐福第七日，定为圣日，因为在这日，神完成了创造，休息了。”

神的整个创造工程停止在第七天2:3，而不是第六天。第七天是特别的，是圣洁的。在第七天，神整天无论早晚都没有说话，也没有工作，因为祂歇息了。神做工是有节奏的，做了六天，第七天休息。

神的创造的高峰，原来是安息。作者是强调神创造宇宙万物，特别是人，是要一切受造物在神的同在里得安息，蒙福。耶稣降世拯救罪人，也是应许给凡劳苦担重担的人得安息。

既然人是照着神的形像而造成，人当学效神在第七天休息。神日后吩咐以色列人必须守安息日，作为十诫之一。这条诫命也是给你和我的（出20:8-11）。

结语

旧约圣经很多时用“耶和华”（YHWH）为神的名字，表示祂与以色列民有“约”的关系，但创世记第一章用Elohim，一个普世性称谓来指创造宇宙万物的神。创世记第二章的创造故事，作者用耶和华的名称。

结合了1-2章的创造故事，作者强调，与以色列立约的耶和华神，就是那位宇宙万物的创造主。他是超越以色列人对手（迦南人和埃及人）所拜祭的众多神祇，包括太阳神与月神。

神是创造者和与子民立约的神，是子民的守护者和供给者。神能将黑暗变成光明，死亡变为生命，空虚混沌化为有次序和意义的人生。我们每天的生活，无论大小事都当信靠他。在神的同在里，我们无惧病痛或死亡或新冠病毒。我们来放下所有的苦担和忧虑，来到神的跟前，安息在他的同在里。

再者，神创造了我们，他就是那位总设计师。他知道什么对我们最好。他也给我们的生命设下了计划和目标。我们来献上我们的身体，当作活祭给神使用，为要成就神在我们生命的计划。当我们寻求神，向他祷告祈求，他一定启示我们当跑的路。

我们若追求成就自己的理想，那只能实现小我或可能陷入空虚混沌。但若是遵行神的话，成就神的计划，我们就能发挥自己的潜力到极点，实现大我。