將哀哭變為喜樂

诗篇13篇

引言、

不论是基督徒或非基督徒，困难、疾病、死亡及哀伤都会临到我们每一个人。原因是，我们处在一个被罪所破坏的世界，每一个人无可避免受到影响。面对困难、疾病、死亡及哀伤时、我们如何回应呢？我想起诗篇第十三篇。

诗篇第十三篇是一首在《诗篇》中最短的求救诗，称之为《哀歌》。哀歌一般上有以下几个结构特征：开头的申诉和抱怨，请求，信心的誓言，赞美的誓言和宣告。诗歌里通常有三个角色：你、我、他。“你”是指神，“我”是指诗人自己，“他”通常是指仇敌或是祸患。

释义、

这首诗篇只有六节经文，但麻雀虽小，五脏俱全。它能很适切地将哀歌的文学与神学清楚展现出来。

1至2节	申诉和抱怨
	耶和华啊！你忘记我要到几时呢？要到永远吗？ 你掩面不顾我，要到几时呢？ 我心里筹算不安，内心终日愁苦，要到几时呢？ 我的仇敌胜过我，要到几时呢？

第1-2节，诗人向神叹息他所面对的哀伤。在这短短两节经文，诗人向耶和华神发出四次『要到几时』的问题。诗人这样发问，不是寻求理性的答案，而是向神诉说他心中的悲哀。他正在经历一种生命的脱轨或受生命无常侵蚀。

诗人质问神，你要『忘记』我到几时呢！神不帮助他，不安慰他，是否到永远？『忘记』表明神不是刻意的。但诗人也問神是否掩面不顾他。『掩面不顾』是刻意让诗人掉在现今的困境中。倘若神真的掩面不顾，那是很可怕的事，因為神已把恩典收回，不再把诗人当作他的子民！

诗人掉在无助和绝望中，看不見神施恩怜悯的作为，这是何等的凄惨！

诗人当时內心情况也是『我心里筹算不安，內心终日愁苦，要到几时呢？』。

这表示诗人不断自省，自己有沒有犯罪及得罪神的地方。诗人向神申诉他內心当中的混乱及痛苦。他的内心波涛汹涌，想东想西，无法安宁下来。

最后诗人心中忿忿不平，向神申诉─『我的仇敌胜过我，要到几时呢？』

这个『仇敌』可能是疾病、灾祸、私人恩怨或宗教以及政治迫害等情况；可以是人、撒但或死亡。诗人也受尽外间环境或负面情况加诸于他的困苦。

这些仇敌在旁边幸灾乐祸，诗人四次发问“要到几时呢？”显示诗人的忍耐程度已经到极限。诗人好像知道是神容许这些困苦继续存在，因而向神发问，他还要等久。

许多时候，当我们面对困难、死亡及哀伤时，我们可能对人，甚至对神压抑自心内真实的情感。我们以为不应当对神表达心底的哀痛和不满，觉得这是对神缺乏信心的表现。这种想法是不正确的。

诗人透过这篇哀歌，将自己心底的苦情对神申诉。哀歌帮助我们学习到将自己真实的那种情感，向神诚实地，毫无保留地申诉。

我们发现小孩子跌倒或面对一些不公平的事情时就会哭，而且会走到父母身边去寻求安慰。我们作为神的儿女，我们也可以坦诚在神面前，向他申诉我们的遭遇及感受。神是在我们身边，及时给予我们安慰和出路。

3至4节	请求
	耶和华我的神啊！求你看顾我，应允我； 求你使我的眼睛明亮，免得我沉睡至死； 免得我的仇敌说：“我胜过了他”； 免得我跌倒的时候我的敌人就欢呼。

我们留心看3-4节，发现诗人把心中感觉抒发出来之后，就开始求神聆听、医治和拯救他。

诗人祈求神『看顾』及『应允』他，这是要求神回应他。他也请求神使他的『眼目光明』。当一个病人感觉到自己跟死亡越来越近的时候，眼睛通常显得无神，以致沉睡至死。

诗人哀求神使他的眼睛明亮，表示重新注入生命给他。诗人说的『免得我沉睡至死』，不单是指身体可以恢复过来，更重要是指诗人与神亲密的关系可以再次恢复过来。

诗人也祈求神即时介入拯救，好使他的敌人无法夸口，继续幸灾乐祸，诋毁他以及诋毁神。

当我们面对如此多的困难、死亡的威胁及哀伤的出现时，我们的确可以被吓怕，以及产生无奈和不安。这时候我们很容易被眼前的事情及内心波涛汹涌的情绪阻碍，从而看不见神及他的作为。

我们现在来求神使我们的眼睛明亮，看见他的同在，看见他的作为及心意。

我们向神坦诚诉说苦情之后，一定要继续祈祷，寻求神亲自安慰及鼓励。若我们向神申诉后就停止祈祷，就拒绝安静在他面前等候，这是不信的表现。这等于是拒绝上帝对我们的回应。我们会因此心灵麻木，看不见神的临在。

最后，当我们这样祈求时，我们将会经历到什么属灵体会及成长？

5节	信心的誓言
	至於我，我依靠你的慈爱， 我的心必因你的救恩欢呼。

到了5-6节，我们发现诗人的思想改变了。诗人从认为神对他的情况不闻不问，转变成信靠神的慈爱。诗人的信心驟然升华。诗人从脱轨，失序中回归正轨，正常的生活。

为何诗人能够依靠神的慈爱？因为他知道，神与他的子民立约的爱是永不改变的爱。他深信神必然施行拯救。这是圣约子民和历代信徒信仰的力量！

6节	信心的赞美和宣告
	我要歌颂耶和华，因他以厚恩待我。

当诗人再次思想及肯定神的同在和拯救时，他心中快乐，就开始歌颂耶和华。

诗人发现神是以厚恩待他，正如用喜乐的油，浇灌在忧伤的灵，使他能在心灵深处发出赞美神的歌声。就算诗人的处境未必有所改变，他的心态都改变了。诗人从怀疑及惊恐中，变为满有盼望及喜乐的敬拜者。

诗人现在重新回到正常的生命，然而这已经是更上一层楼，更高属灵度的生命。

哀歌的流程展现了一个生命受苦难冲击之后，得医治并且攀登更高的属灵旅程：从脱轨，失序和异常的生命，经过医治之后回归正常，而且是更丰盛的生命。

应用、

世上每个人都有机会面临困难、疾病、死亡及哀伤的事情。世界的哀歌是一个人在绝望时，孤伶伶地一面唱哀歌，一面流泪走上楼梯。从一楼开始往上走，越走越高，悲从中来，一时想不开就从高层跳下来！

然而，信主的人可以向神发出哀歌，在悲哀挣扎中产生盼望，看见神永不改变、不离不弃的爱，就信靠神，赞美神。这样我们的生命就产生从神而来的力量，一股胜过苦境的生命动力。这就是在基督里信仰的力量！

看看约伯的生命。他经历了前所未有的苦难。他不单霎时间失去了所有，甚至满身都长了疮。他的遭遇好像从天堂丢进地狱！我们谁会比约伯更加苦呢？

约伯不明白为何这些苦难会临到他。他也不明白上帝的旨意是什么。然而，他最终明白和接纳，上帝是掌管一切的主宰，人只要交托和信靠上帝，敬畏上帝就足够。他在苦难当中终于发出信心的誓言：从前我风闻有你，现在我亲眼看见你（约四十二5）。

苦难叫约伯更加认识神，亲近神。

希伯来书十一1说：『信心是所盼望之事的实底，是未见之事的证据。』

信心叫我们对未来有盼望和确据，肯定上帝一定会拯救我们，一定会给予我们足够恩典胜过困难。这样我们就很自然地发出赞美的歌声说，『我要向耶和华歌唱，因为他以丰盛的慈爱保守我』。

今天我们就算面临人生各种困境，就算是濒临肉身死亡，也不必惧怕，因为我们一生都不会与基督的爱隔绝。正如罗马书八35-37：

『谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如經上所記：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。』

因着与基督连结，我们成为神的儿女。神永远是信实和慈爱的，他一定眷顾，不离弃他的儿女。试想，我们度过了这些年日，能够走到今天，成为这样的人，难道不是因为神的慈爱和厚恩吗？

我们今天在困苦中，当向他倾诉，呼求他帮助，并且凭信心去看见他的同在和拯救的来临。神要帮助我们从哀哭转向喜乐。我们在悲哀中是有盼望的，现在就起来欢呼赞美神！

祷告呼召、

耶稣是真神的儿子，成了肉身进入這充滿苦难的世界，以最极端的方式，叫世人知道及体会神是那位充滿慈愛、不離不棄的拯救者。这最极端方式就是牺牲自己的性命在十字架上，代替世人受惩罚，好叫世人的罪得赦免。

他又从死里复活，胜过死亡，叫凡是相信他的人都能够成为神的儿女，获得丰盛的生命。

对于还未信主耶稣的朋友，你是否原意敞开你的心，去迎接这位滿有慈愛，不离不弃的耶稣作为你的救主？

圣灵啊，请你来！感动我们每个人的心；打開我们的心眼去看見耶稣的拯救，并且接受耶稣作为我们生命的主。