神的国在我们中间

路加福音十八15-25; 35-43

婴孩、富有的官长、瞎子乞丐

在两千年前耶稣的时代，多数的犹太人都期盼神的国来到。他们将这神的国最光辉的日子称为『末后的日子the age to come』。在这末后的日子，神要透过弥赛亚来带领以色列战胜敌对的政权。

然后，神亲自管治以色列，而世界万邦都来朝拜神和尊以色列为至大。到时候万物得更新，地上再没有死亡、痛苦、苦难和邪灵的肆虐。天与地将结合成为新天新地。神与子民面对面，住在他们中间。

若有何人得到神的恩待，能够生活在这末后的光辉日子，他就是得“永生”了！“永生eternal life”在希腊文就是“the life of the age to come”。

《路加福音》十七20-21，法利赛人问：『神的国几时来到？』

耶稣回答：『神的国来到，不是眼睛看得见的。人也不能说，‘看哪，在这里！或说，在那里’！因为神的国在你们中间。』

耶稣要指出神的国-末后的日子，已经开始了！神国的权能已经运行。耶稣无论去到哪里服侍，那里就有人被接纳成为神国的子民。他们的疾病得医治，污鬼被赶出了。他们经历新的生命。这些更新的工作预示或预先尝尝，未来神的国完全实现时候，万物得更新和喜乐洋溢的情况。

耶稣接着在18章讲述寡妇和法官的比喻，以及税吏和法利赛人的祷告。这是路加的写作策略，为要阐述神的国是向那些软弱、自觉不配和卑微的群体敞开。

神国度的中心人物是耶稣。耶稣本身受到边缘化、受压迫、受苦、以至被钉十字架而死。今天我们不必因看见世上有苦难和不公义，就信心软弱，以为神的权能消失了。历代历世，在世界各地，那里有苦难，耶稣就在当中与人们一同受苦。耶稣认同那些脆弱，卑微的人，并且与他们一同走过苦难，并且胜过苦难。

这就是神国子民的特质，也是天国的本质——从软弱和苦难中，开出胜利的花朵。

作者路加从18章15节往下，让我们看见神国子民的特质和神国的本质。

神国子民的特质：什么都可以不要，但一定要抓住上帝

十八章15-17节记载有人抱着婴孩来到耶稣面前，要他抚摸他们。门徒看见就责备那些人，耶稣却叫他们过来，说：『让小孩子到我这里来，不要禁止他们，凡不像小孩子一样接受神的国的，决不能进去。』

路加提到抱着“婴孩”，重点不是讲谦卑，而是讲微弱和无助，好像婴孩那样。进入神国成为子民的人，正如婴孩的软弱无能，不能自持任何力量，乃是一无所夸。

耶稣说，进入神的国就好像在母亲怀中吃奶的婴孩，紧紧抓住母亲，凝视母亲的眼神和笑容在牙牙学语。婴孩完全依赖父母亲，在面临抉择的时候，也会放下自己喜爱的玩具，放下本性的固执，去紧抱着母亲。

我们是单单依靠神的恩典进入神的国。我们自己任何的努力和功德都无法帮助我们进入神的国。今天你是否紧抱着神？你是否愿意为了得着神的国，而放下那些不讨神喜悦的事物或不良的习惯？

你可能刚失去了一些收入、失去了爱情、失去了一单生意。无论如何，作为神国的子民，我们什么都可以不要，都可以失去，唯独天父，一定不可以放弃！

我们来紧紧抓住天父，向他祈求。我们继续来聚会，继续服侍神。神会带领我们走过死阴的幽谷，叫我的生命和外在环境得到转化。

我们若失去了至爱的东西，生活潦倒时，连天父也失去的话，情况一定更加绝望，覆水难收！

下文18-23节接着说：

有一个富有的官长来问耶稣：『良善的老师，我当作什么，才可以承受永生呢？』

耶稣对他说：『你为什么称我是良善的呢？除了神一位以外，没有良善的。诫命你是知道：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可做假证供，当孝敬父母。』

他说：『这一切我从小都遵守了。』

这位官长『从小』就遵行所有的诫命，呼应之前『婴孩/小孩子』的身份。

耶稣听了，就向他提出一个特别的挑战：『你还缺少一件，应当变卖一切所有的，分给穷人，你就必定有财宝在天上，而且你还要来跟从我。』

官长听见这话，非常忧愁，因为他十分富有。官长还没有走开，耶稣看着他就说：『有钱财的人进神的国，可真难啊！骆驼穿过针眼，比财主进入神的国还容易呢！』（24-25节）

耶稣在这里不是针对富有或贫穷，而是针对那些『自以为拥有安全感』的人。他们的安全感来自本身的『财富、宗教名声、地位、侍奉经验，律法和知识』。

这位官长就属于这类人。他们掌握这种能力和资源的人，会自持过高，不可一世，难以放下身段去接受神的主权，进入神的国，接受神的管治。

官长虽然极度尊崇耶稣，称呼他是良善的，但最后反应是非常的忧愁。他真正依靠的是他的财产，不是神。他的财产成为了他心中的偶像，取代了神的位置。

那么难进神的国，谁能够进入呢？

答案是：无论谁觉悟到自己好似无能和软弱，正如一个『婴孩』，愿意放下自我，仅仅依赖神，抓住神的时候，他就得进入神的国，得永生了！救恩本是来自上帝，不关乎人的努力，万事只得依靠神和顺服神。

我们来尊崇神作我们生命的主，顺服他的管治，实行他的旨意。这样我们就能活在神的国里得胜有余！

神国子民的特质：自由和喜乐地跟从耶稣

接着下文35-43节记载，耶稣走近耶利哥的时候，有个瞎子走在路旁乞讨。他听见有一群人经过，就问是什么事。有些人告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就喊叫说：『大卫之子耶稣啊，可怜我吧！』

在前头走的人责备他，叫他不要出声。他却喊叫得更响：『大卫之子啊，可怜我吧！』

耶稣停下来，吩咐人把瞎子带到自己那里。他走近，耶稣就问他：『你要我为你做什么？』他说：『主啊，我要看得见。』

耶稣对他说：『你看见吧！你的信心救了你。』

那人立刻看见了，就跟随耶稣，一路上颂赞神。全体民众都看见这事，也赞美神。

我们将『婴孩被带到耶稣跟前』和『瞎眼的乞丐被带到耶稣跟前』做一个比较。他们都是想来到主的怀抱，但是被旁人阻止。耶稣亲自为他们解围，让他们有机会得到救恩。他们同样是无助，软弱的群体。耶稣帮助婴孩和失明的乞丐。这类软弱和无助的人，能够进入神的国。

失明的乞丐与婴孩有一点不同，前者主动对耶稣有信心，就立刻看见了，并且在行动上跟从耶稣，一路的颂赞神（43节）。

瞎子乞丐的『立刻得看见和跟随主，颂赞神』和官长的『垂头丧气』，成了强烈的对照！

这种三文治的结构：『富有的官长』夹在『婴孩与瞎子乞丐』中间，乃是作者路加的写作策略，目的是从婴孩和瞎子乞丐身上，突出神国子民的特质，就是『抓住上帝』、『放下自我』， 还有『跟从耶稣和颂赞神』！

求圣灵充满我们，叫我们得着能力与喜乐，天天背起十字架来跟从主耶稣。

神国的特质：共享互助的美好新世界

耶稣应许神国的子民：『我实在告诉你们，谁为神的国撇下房子、妻子、兄弟、父母、儿女，没有不在今生得到许多倍，在来世the age to come得到永生的。』（29-30节）

耶稣强调现在神的国的新时代the age to come，已经开启了！所有跟从耶稣的人，应该当舍弃旧有的价值观，以崭新的神国价值观来建造一个团契生活。这个群体里头有新的家，新的家庭成员，彼此互爱互助，无私的生活，共享新的机遇。

神在每个时代都呼召教会成为这样的共存共荣的神国群体。教会当活出这种末后日子群体的特质。世人看见这种神国爱的群体的特质就被吸引加入，一起活出神国的新世界。

有人会怀疑说，这样无私大爱，共存共荣的群体生活，是不可能发生的。社会主义，共产主义也尝试去建设类似的乌托邦，但是都失败了，因为人始终的自私的，受罪性压制。

或者有人说，这里不行，其他的教会就可以做到。

圣经很多处提到，神的国降临在我们中间了。我们不应该怀疑神的话和能力。我们反而更应该问，当这美丽新世界降临的时候，你在哪里？你是否有参与在当中呢？

结论

神的国就在我们中间。我们都是被召成为神国的子民。我们可能经历了某些失败和倒退的状态；可能失去某些至爱的人或物，但我们不能够失去神—我们的天父。

当抓住上帝、放下自我中心的态度，紧紧跟从耶稣，以喜乐的心颂赞神的名！圣灵的大能的同在要临到我们，医治和更新我们。神国的丰盛和欢庆要在这里涌现。

我们来彼此分享神丰盛的祝福。我们来活出互助互爱的群体生活，世人看见就会被吸引接受福音，加入神国大家庭。我们要谨守住自己的岗位，参与神的国降临在此时此地！