不能說的秘密

士师记十六4-30

参孙和大利拉

《士师记》十三至十六章记载有关参孙的事迹。这是很长的篇幅。参孙的母亲本来是不能生育，没有孩子的。耶和华的使者向她显现说：『现在你必要怀孕，生一个儿子。』

接着，天使还吩咐她，参孙出生是终身为拿细耳人，必须分别为圣。他清酒烈酒都不可以喝，不可以吃不洁净东西，不可以触摸尸体，而且不可以剃头发。神给参孙的使命是当以色列民的士师，带领以色列人抵抗非利士人的压迫（士十三4—5）。

参孙有三个特点：长发、力大无穷以及好色。

参孙在亭拿『看见』非利士人的女子，就喜欢上她，不惜违背父母的意愿娶她为妻（士十四1—2）。然后，他在迦萨『看见』一个妓女，就在夜里与妓女亲近。敌人埋伏要攻击他，他一点都不惧怕（十六1—3）。参孙半夜里起来，拆了城门，扛起来，走到遙远的希伯崙山顶。他行事嚣张，叫敌人对他又怕又恨！

当珍惜自己的能力源头

有一天，参孙下到梭烈谷。他喜爱上那里的一位外邦女子，名叫『大利拉』。非利士人的五大城邦的首领一起来见大利拉，要求她诱惑参孙说出大力的秘密。他们答应奖赏她巨大的数额。大利拉无法抗拒金钱的诱惑，就被收买了。她找机会诱惑参孙说出力大无穷的秘密。

大利拉问参孙：『求你告诉我，你因何有这么大力气，当用什么方法克制你呢？』

参孙：『人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。』

妇人按照这方法捆绑参孙。当非利士人来捉拿他，他立刻挣脱了捆绑。

大利拉就埋怨参孙欺哄她，第二次要求参孙告诉她大力的秘密。参孙说：『人若用没有使用过的新绳子捆绑我，我就无力了。』

大利拉按照这方法捆绑参孙，当非利士人来攻击参孙，他立刻挣脱捆绑。大利拉第三次投诉参孙，为何至今还是欺骗她。大利拉再次求参孙说出真相。参孙就说：『你若将我头上七条发辫，和……纬线编织在一起………。』（13节）

希伯来文经文显示，参孙没把话说完，中途停顿了。这显出他内心惧怕，因为提到头发，就是接近秘密了！

大利拉趁参孙睡了，就如此捆绑参孙的发辫。古代是女性操作织布机，纬腺象征大利拉的头发，他们二人头发联合，代表他们在爱里联合。

然后，敌人一来，参孙立刻挣开了捆绑。

大利拉接着天天唠叨，纠缠参孙，第四次要求他说出秘密：『你若爱我，与我同心，就应该说出真话。』（15节）

参孙烦闷死了，又无法忍受被指责不爱对方，就说出出真话：『我从小就没有剃头，你若剃掉我的头发，我就无力。』

参孙熟睡在大利拉的双膝。她趁参孙熟睡了就叫人来剃了参孙的头发。他没有力量了，因为耶和华离开他了。然而，他还不知道。参孙对上帝赐给他的力量缺乏认识与珍惜。这时候非利士人来抓拿他，他无力抵抗。

大利拉一而再套取参孙口风，要知道他力大的秘密来制服他。难道参孙不起疑心吗？

参孙可能抵挡不住女子的苦苦哀求而心软了。

或许他是利用大利拉得着性爱和冒险的刺激；大利拉则利用参孙来得着财富和名声。双方都是要拿取，而不是付出。若非人先经历到神的爱，让神来满足自己内心最深的渴望，不然会很容易会利用别人来支持或证明的自己的价值。

或是因为参孙一路走来，放纵情欲，几乎犯了拿细耳人所有的诫命，但力量还在。他自然会想：『剪了长发，应该也是没事的吧？』

也有可能是，参孙认为一切的成就，完全是来自他个人的才能与努力。他已经不在意上帝的存在。不怪得上帝的灵和力量终于离开了他时，他还是不知觉（20节）！

参孙一向不珍惜自己的超自然的能力，也从未承认背后是耶和华赐给的力量，反而敌人非利士人比他更了解背后是神圣的，超自然的力量。他们要破解和摧毁这力量的来源。一个不在乎自己与上帝的关系的人，绝对无法成为一个成功的领袖。

今天，我们是否一而再轻视自己的能力源头？

许多外邦人渴慕，妒忌我们，想要夺取我们的属灵财宝，而我们却不以为然。我们当透过祷告、读经、敬拜和团契，来吸取从上头来的能力，但我们可能疏忽了。魔鬼借着『忙碌与自负』来欺骗我们，使我们觉得没有『祷告、读经、敬拜和团契』，日子还是照样的过，上帝的力量和祝福还是继续与我们同在。

直到一天，上帝的恩典被我们消耗完了，我们一败涂地时候，跌倒崩溃，才发觉上帝的力量离开了我们，而悔不当初！我们现在当牢牢抓住那些得力的渠道，好叫我们的生命时刻与主链接，过着得胜的生活！

不逃避神，奉献自己让神使用

参孙被非利士人刨了双眼，带去迦萨的监牢里推磨。推磨是妇人，驴或牛的工作。参孙一向来目空一切和沉迷眼目的情欲，现在他‘无目’；他一向周旋在女人群，现在他像妇人一般工作；他杀人如驴，现在却向驴一样工作；他称自己的妻子为母牛犊，现在自己像牛一般工作；迦萨是他最成功地方，现在成了他最屈辱的地方。他亲手毁了迦萨的城门，现在他在这里没有出路，死在迦萨。

上述是文学上的反讽irony。

非利士人在大衮（农作物神）的神庙庆祝丰收。他们把参孙带来，要戏弄他来增进节庆气氛！参孙曾经破坏非利士人很多农作物。当时很多非利士人在庙里，庙顶也有三千非利士人。

参孙以前『渐渐跌倒』，对上帝『不知不觉』，现在他头发也『渐渐长起来』，非利士人是『不知不觉』吗？他们不可能愚蠢到没留意参孙的头发又长了。他们认为参孙的头发一旦被剪，就不在再是拿细耳人，而他的能力就已经结束了，因此他们不以为意。

然而，他们对神的认识很浅薄。参孙的力气并非来自他所许的愿，也不是来自长发，而是来自他许愿的对象—耶和华神！耶和华神是恩典的神，即使我们失信，他依然信实。他不受拿细耳人之愿的条款所约束。他做工不需要建立在他的仆人顺服的条件之上。

参孙到了神庙，由小孩子把他领到两根柱中间。他抱住两根柱头，这时候他献上他一生最后一次的祷告：『主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量。让我向非利士人报仇！』

参孙谦卑了。他认识到耶和华才是他力量的源头。他将自己交托神的手中，甚至情愿与非利士人同死（十六30）。希伯来书十一32-34说参孙是有信心的人。无疑这里的祷告是参孙第一次称得上展现信心的地方。耶和华神听他的祷告，给他力气，因为神要使用他攻击非利士人，拯救以色列人。

参孙抱住两根柱子，猛力一推，整座神庙就此倒塌了！神庙倒塌，压死了很多非利士人。死的敌人多过参孙生前所杀的。‘大衮’这个外邦神也一起死了。非利士要高举的大衮不是神，最后得胜的是耶和华神。参孙和非利士人同归于尽。

参孙是所有士师中最有恩赐的一位。他比底波拉更加是战士，比基甸和巴拉更有勇气，比耶弗他出身更好，然而他是最悲剧收场的，为什么？

参孙多次提到：『……如果你这么的对付我，我就软弱象平常人一样』（7、11、17节）。

这表示参孙一生人游移在拿细耳人和普通人之间。上帝拣选了他，但是他定意逃避召命，要走自己放纵的路。他的英雄坠落的故事，突显肉体诱惑的致命，包括『名、利、色』的诱惑。教会领袖与信徒们应该警惕，不要跌入网罗。

上帝和参孙拥有约法的关系，参孙背约了，但是上帝仍然使用他。上帝怎么可以使用参孙这样败坏的人来完成他的工作？他难道不应该用善良、敬虔的男女？他难道不该只用那些有正确信念和好行为的人？

上述问题症结在于把上帝放进框框里，意味着他是受到人的限制，只有在良善或敬虔人手上，他才能够做工。这也意味着上帝的作为不是出于白白的恩典，他的救恩不是出于主动，而他所做的不过是回应人的好行为，等候人来帮助他施行拯救。

上帝认识参孙的软弱，也认识信徒的软弱。他可以按着我们的软弱来推行他的救赎计划。人类的软弱或任何处境都无法阻止神做工。神是信实和慈爱。他按照自己的旨意，主动施行拯救与审判的工作。

參孫的出生、被上帝揀選、受圣灵恩膏，与迦南人妻子连结，被欺騙，结果与敌人一同灭亡；这都展示以色列人作为神的子民的命途。以色列也是如此跌倒，背叛神与走向灭亡。参孙是以色列选民的写照。

士师记四次提出，子民的失败是因为那时候没有王，各人行自己眼中看为对的事。子民呼求耶和华神的救恩，为了滿足本身的需求，为了满足本身看为好的。他们卻不服從耶和华神的王权或他的旨意。后果是，他们走向败坏与灭亡，正如亚当跌倒犯罪一样。

结论

我们都是神的百姓。我们领受了圣洁的呼召，应该忠于神，享受神的恩赐。我们若不忠于神的呼召，神仍然要使用我们，只是我们的生命将会充满了冲突与痛苦，好像参孙一样。

相反的，当我们忠于神的时候，我们必能享受神无穷的恩典。神的管治是为了我们的好。神要我们好，与我们要自己好，其实一样。神要我们因服从他获得丰盛的生命。我们应当信赖他，服从他的旨意，顺服他的带领。

今天神拣选你作为他的儿女，你就不是一个普通人了。如果神拣选你成为领袖，你也不是一位普通的信徒了。你是否愿意守住你的岗位，忠心于神托付你的使命呢？神的恩典是够你用的！