浪子回头金不换

路加福音15:11-32

三个失而复得的比喻

在耶稣生活的情景，法利赛人和文士是宗教领袖。他们是心硬和自义的人。他们鄙视罪人或一切不符合他们行为准则的人，而耶稣却有天父爱世人，期盼罪人悔改的心。法利赛人批评耶稣说：『耶稣，你怎么能够接纳罪人，还跟他们一起吃饭。』（十五1-2）

于是耶稣就向他们讲了『浪子回头』的比喻。

遗失的小儿子

有一位父亲，他有两个儿子。一天，小儿子来到父亲面前说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』

在那个时代，若这位父亲死了，他的财产的三分之二给大儿子，三分之一给小儿子。长子所得是其他孩子的两倍，但也继承了父亲的责任去维持家族的完整和地位。当然这种分割家产只应发生在父亲去世以后。现在小儿子在父亲还活着就要求把家业分给他，基本上是希望父亲现在就死。小儿子想要的是父亲的家业，而不是父亲。他希望得到父亲的财富，以为从此就可以享受安逸和自由。

叫人惊讶的是，父亲真的把产业分给小儿子！之后他带着那份财产往远方去了。他整天花天酒地，很快就耗尽所有的，到了贫困的地步。他沦落到被雇佣看管猪群。他躺卧在泥泞中，甚至要吃猪的食物也得不到。这时候他才意识到自己真是傻瓜。他说，在我父亲家里口粮有余，而我却在这里挨饿！我要回去向父亲认罪。他想要回家了！

家不仅仅是一个居所，更是一种亲情关系，一个有归属感，被接纳的地方。他说，我要回去见我的父亲，说：『父亲，我不配称为你的儿子，让我作一个雇工吧！』

他回家去了，父亲从很远就看到了他。如果你是这个父亲，会怎么办呢？你也许会摆出一个严肃神情，臭骂这个儿子。但是，故事是怎么说的？

父亲远远看到他的儿子就动了慈心，朝他跑去。在古代中东，父亲不应该这样快跑的，因为是我羞辱的行为，但他完全放纵他的情感，跑向他的儿子，亲吻他。小儿子跟父亲提出只配做雇工，但父亲丝毫没放在心上。他吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。』

戒指在这里是一个印戒，附着家族的印章在上面。在那个年代，签订合同的方式不是双方签名，而是在合同上盖上印戒上的家族印章。这位父亲不需要儿子将功补过。他就这样赋予他儿子的地位。这是白白的恩典。他还摆设一个盛大的宴会，庆贺他失去的儿子返回家园。

今天很多人就像这个弟弟。他们想要上帝供给的东西，却不想要上帝。他们希望自己独立，希望过自己想要的生活，他们相信这会为他们带来幸福。结果是他们失败潦倒。今天不管你是谁，无论你做过多么可怕、糟糕的事情，如果你回家到天父的家，天父帝会接纳你，爱你，给你白白的恩典。

在第一幕的末尾，一切似乎已经恢复正常。冲突已经得到解决，小儿子已被父亲原谅，全家团聚，对不对？故事突然来到另一个冲突！

遗失的大儿子

这时候大儿子正在田里干活回来。他回来离家不远，听到作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：『你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了来摆设筵席。』

大儿子突然火冒三丈，拒绝前往参加盛宴。他说：『我才不会成为这个家庭的一部分。我是继承人，我不想跟那个浪子同在一个屋檐下。』

这迫使父亲出来，劝解大儿子，但他还是不进去。他对父亲很粗暴的说：『你看！』请注意，他没叫“父亲”，接着是：『这些年来我一直服侍你，从来没有违背你的命令。但你这个儿子和娼妓一起吞尽了你的产业，他一来，你倒为他宰杀肥牛犊。我不进去！』

他也没有称小儿子为“我的兄弟”，他甚至没有说“你的儿子”，他说，“你这个儿子”。他不承认他和弟弟是一家人。

大儿子很不满意盛宴的花费。在那个年代，人们不是每顿饭都有肉吃的。肉是美食，而最昂贵的就是属肥牛犊了。当父亲宰杀了肥牛犊，也意味着整个村庄将被邀请来，参加这个花费昂贵的宴会。大儿子意识到，这是父亲一生中最要紧的一天，但是他不在乎。他只看见，父亲用他不乐意的方式使用他那部分的遗产。他很在乎这一切的花费，他心疼肥牛犊。他在乎的是父亲的产业，而不是父亲的心。

当父亲出去劝大儿子的时候说：『儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。』

这话不假。当父亲分家产给他们两个的时候，小儿子已经拿了他的那份，花完了，现在父亲拥有的每一样东西，都是大儿子将要继承的。他是唯一的继承人，全部都是他的，而现在他看到小儿子归来，他的那份在减少。他很愤怒，不给父亲情面，让可怜的父亲撇下盛宴出来，同他讲清道理。

父亲很温柔地回应他儿子，说：『我的儿子，我仍然希望你参加这盛宴。』

就在我们心急等着下文，耶稣却结束了这个比喻。他没有告诉我们结局。

大儿子不肯进去家里面，使到他远离父亲。他错在自义。他认为自己留在家里，付出了很多，配得所有的地位，好处和控制权，甚至父亲也得听他的指挥。有很多基督徒，他们的心与大儿子类似。若你在内心说：『我去教堂，我努力服事耶稣，奉献很多金钱，因此，上帝欠我，一定要答应我的祷告，给我舒适的生活。当我死的时候，带我去天堂。』

如果这是你内心想说的话，耶稣不是你的救主。你在努力成为你自己的救主。你所有的道德和所有的宗教行为，都只是为要上帝给你想要的东西，而那些都不是上帝自己。与此相反，真正信靠福音的基督徒顺服上帝，服侍上帝是因为爱他，要得着他，变得像他，认识他，安息在他里面心就感到心满意足和喜乐。

这比喻里，耶稣说，无论你是小儿子或是大儿子，你都需要回家。

耶稣是真正的大哥，买赎我们回家

在耶稣当时的文化中，长子得到大多半遗产的份额，为什么？为了维持家庭团聚，保持产业的完整。所以一个好大哥会来到父亲面前说：『父亲，我弟弟走了，现在他的生活是一片狼藉。但我要去寻找他。我会找到他，竭尽全力带他回来，哪怕开销极大，我也甘愿付出。』

小儿子分了家产，离家后，家里的一切都会由大哥继承，因此父亲给小儿子的长袍、戒指、肥牛犊都属于大哥。小儿子回来并没有代价，这一切都是白白的恩典，但对大儿子，这是极其昂贵的代价。

故事中的小儿子，不幸拥有一个法利赛人式的大哥，但我们的大哥不是那样 。我们有一个真正的长兄，一个爱与服从父亲的大哥，他就是耶稣。耶稣是神的独生子，他离开天上的家，来到世上，找我们回家。

加拉太书四4-5：『直到时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。』

路加福音十九10：『人子来，为要寻找、拯救失丧的人。』

耶稣是尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝，并且爱人如己的大哥。他是一个赢得一切的大哥。他赢得了长袍，赢得了戒指，赢得了鞋子……，但在他生命结束时，我们看到了什么？他没有得到长袍，他被剥得赤身裸体。他没有得到肥牛犊，他喝到的是醋。他没有得到荣誉的戒指，他得到是荆棘冠冕。

今天这位真正的大哥来到我们面前，说：『我为你做这一切。我被剥去，不然你就无法被穿戴。我失去长袍、戒指和鞋子，不然，你就得不到它们。我已经赢得一切，它们是我的，但我自愿把它们白白给你。』

在十字架上，耶稣牺牲自己的生命来偿还罪债。在内心深处，我们知道，这是我们欠的罪债。他在十字架上为我们的过犯和自义而死，为的是可以带我们回家。

愿圣灵感动我们，光照我们，以基督教牺牲的爱浇灌我们。我们就不会简单地成为一个合乎道德的人，或追求自我实现的人，而是带着感恩的心，欢欢喜喜进入天父救恩的筵席。我们不再为任何事情斤斤计较或烦扰焦急，而是主动去爱别人，即使要为此付出代价。我们不会失去盼望，即使失去了一些财富或受到批评，因为我们知道，我们是一个蒙恩的罪人，被天父接纳，赋予儿子的身份。我们非常的感恩，心满意足，心中没有苦毒，没有不安！