看见的滋味

耶稣医治生来瞎眼的人

约翰福音 9:1-41 节

这是四福音书里唯一记载生来残疾的案例。当时犹太人认为『犯罪』和『受苦』有因果关系。这可能也是今天一些人的看法。门徒问耶稣说：这人生来瞎眼，是不是因为他犯了罪，或是他的父母犯了罪？

耶稣没有直接答复这个问题，反而以行动来医治好这个可怜的瞎子乞丐。当这位瞎子得见光明后，他本着亲身的经历，勇敢地为耶稣做见证，甚至不惜被赶出会堂。当时被赶出会堂代表一个人被咒诅永远与上帝，与人隔绝。这是一个非常昂贵的代价。

信仰是行动过于思辨，过于讨论

门徒看见这位瞎子乞丐时，第一个反应就是讨论苦难和罪的因果问题。这是一个纯思辨的举动。在讨论的过程，我们其实对正在蒙受苦难的人无动于衷，因为一切被化约为问题解答和思辨游戏。古代希腊人的智慧非常重视理性的思辨，但是圣经是建基于希伯来传统，却是重视生命体验和行动的信仰系统。譬如说，讨论最多苦罪问题的约伯记，到最后也没有阐明苦难的来由。因此毫无意外的，耶稣也不花时间在讨论苦罪悬谜，而是以行动来进入人们的苦难，参与苦难以及释放苦难中的人。

耶稣的行动提醒我们，不要把我们的信仰化成一场纯粹是讨论的游戏或学问。原来世上有许多奥秘是我们一生也穷不尽的。然而，信仰的要求乃是以实际行动去跟从耶稣。譬如说：行公义，好怜悯，进入世人的苦难去分担苦难，释放被苦难压伤的人。福音的内函是行动导向的，不是思辨导向的。而且终极关怀应该是身在苦难的人，不是对苦难的玄想。我们可以参与的信仰行动包括：传福音，教会的服侍，慈惠性的义工，奉献，祷告，团契生活等等。你参与了那一方面事工呢？

一些人自认是信耶稣的人，对信仰高谈阔论，但却是拒绝参与教会的活动，这是对福音信仰的一个很严重的误解和偏差。如果人不愿意支持教会的活动，连看得见的弟兄姐妹也不能爱，却高呼拥抱上帝，这是一种自欺！

瞎眼的反得看见

从耶稣这件医治的神迹里，我们看见瞎子从黑暗里被释放，反得看见，而且他对耶稣的认识是与日趋增的。先前他说，那名叫耶稣的人。如今他说，这耶稣是个先知。他从认识耶稣是从上帝而来的人，到看见人子并敬拜耶稣为主。相比之下，法利赛人的顽梗和不信是背道而驰。犹太人的不信，显于他们锲而不舍的否定，致力消灭重见光明的见证（9:18－34）。他们连番的探问和纠缠，显出他们全然在黑暗里，不愿意接受光。他们从接受神迹，到企图否定神迹，以至抹煞神迹，至终否定耶稣，他们是自甘堕入黑暗的深渊。

法利赛人害怕自己的地位和身段蒙受耶稣的威胁，以及他们对耶稣存有偏见，使他们看不见，不认识这位耶稣。他们咬定耶稣在安息日医病是罪人的行为。他们懂得越多，但是面对耶稣时却认不出，也不接受耶稣是基督。反而那自觉看不见，而希望看得更清楚更深入的人，耶稣便开他的眼睛，让他明白更多的真理。

这对今天的人是当头棒喝！究竟我们来到耶稣跟前，有没有带着一颗受教的心？那饥渴慕义的人必得见上帝！你愿意倒空你自己吗？把你对上帝的傲慢，偏见，不正确和先入为主的思想通通倒空，那你就看得见上帝的作为来！不然的话，你将会看到什么都觉得不满；不满教会，不满其他的基督徒，不满上帝，到最后甚至连自己也不满。最终葬身于黑暗，苦毒，自以为是，自我中心的网罗！很多人揶揄神学家，自己却不知道，第一流的神学家的共识是：神学的开始是谦卑地聆听！而最基本，最草根的信仰态度还是那句话：谦卑地聆听！

我只知道，耶稣使我得看见

瞎子的见证很简单却是悭锵有力。他说：耶稣是不是罪人，我不知道。我只知道一点，以前我是瞎眼，如今我得看见，这是因为耶稣医治了我。有人说过一句话很好：我不能怀疑有光， 因为光使我得看见！的确，很多时候信仰上帝的经验里可能浮现许多疑点，是我们不能解答的。然而，一个真实信仰是容纳得下一些疑点的。我们能够继续地相信耶稣，跟从耶稣，是因为耶稣使我们得看见。我们现在不知道，也不明白全部的事。如果什么都知道，那叫知识，不是信仰！

人们会为了信仰押上生命，却不会为了某一个知识，比如说知道地球是圆的，而产生道德勇气，经历生命的火热。今天你生命中有没有经历过上帝救赎大能呢？你有没有想过，你能够走到今天，拥有今天的成就，难道不是因为认识耶稣的原因吗？

一路走来，上帝在我们生命中倾下无数的恩典，给了我们许多的祝福。不单如此，我们还能够拥有和一般非信徒不同的眼界。上帝让我们看见造物主的荣耀，宇宙万物， 人类历史的终极归宿。还有为我们预备灵魂安息的乐园。这已经是够了！

让我们也同样说：我只知道一点，以前我是瞎子，今天耶稣使我得看见！