耶稣教我忙而不盲

马可福音一21—39

耶稣忙碌工作

马可福音笼罩一股紧凑的氛围。全书只有16章；马太却有 28章；路加24章；约翰21章。希腊文原文圣经，『立刻εὐθὺς』这个字一共出现了42次。单单在第一章就已经出现11次：

1.   他从水里一上来，立刻看见天裂开了（1:10）。

2.   圣灵立刻把耶稣催促到旷野里去（1:12）。

3.   他们立刻舍了网，跟从他（1:18）。

4.耶稣立刻呼召他们，他们就把父亲西庇太和雇工留在船上，跟从了耶稣（1:20）。

5.   他们到了迦百农，耶稣立刻在安息日进了会堂教导人（1:21）。

6.   当时，会堂里立刻有一个污灵附身的人（1:23）。

7.   耶稣的名声立刻传遍全加利利周围地区（1:28）。

还有其他经文等……。

在马可福音里，我们看到耶稣和我们一样，都是一位忙碌的行动者，做完一件事情之后，就立刻做下一件事情。

让我们来细看，耶稣在一天内的工作：一章21—28节记载，耶稣在安息日进了会堂教导，正在教导之际，有污灵附身的人出现，耶稣为他赶鬼。赶鬼之后，29—31节记载耶稣离开会堂，去到西门和安德烈的家。西门的岳母刚好生病，有人就立刻求耶稣医治。治好了病人后，32—34节记载到了傍晚，又有人带了一切生病的和被鬼附身的，来到耶稣的跟前，而且全城的人都聚集的门前，耶稣都治好了他们。

耶稣是超时over time 的工作！他和生活在都市里的你和我一样的忙碌。今天我们是处于经济发达、科技发达、交通发达的现代工业社会，但是和30年前比较，我们现在虽然进步了，却是更加忙！为何现代化和科技进步，没有减少我们的工作时间，造福人

群呢？

马可如此记述耶稣忙碌的生活，不仅是要告诉我们，耶稣和我们一样的忙或是告诉我们，一位认真事奉神的人都是这样的忙碌。马可更加是提醒我们，要好像耶稣一样，忙而不盲！耶稣如何忙而不盲呢？我们从两方面来思考耶稣如何做到『忙而不盲』。

第一、清晨向神祷告（35节）；

第二、专注完成使命（36-39节）。

耶稣清晨起来，向父神祷告

35节说：『次日早晨，天未亮的时候，耶稣起身，到旷野地方去，在那里祷告。』

为何耶稣是神，有神性，还是需要祷告？因为耶稣也是完全的人，他必须向父神祷告，与父神保持密切的关系，从中获得圣灵充满的力量。耶稣以一个人子的身份，依靠圣灵的力量，走过一趟人当走的路。耶稣作为末后的亚当，代表全人类胜过试探，完全顺服神至死，来为人类成全救恩。

他的人性样式和行动为我们立下榜样，叫我们也和他一样，天天追求与父神契合，依靠圣灵的力量奔跑天路。我们是没有借口无法效法基督，过得胜的生活。

耶稣没有因为生活忙碌，身体疲倦，就无力祷告。耶稣也没有因为生活忙碌，迷失方向，就忘记祷告。耶稣更没有因为生活忙碌，时间不够用，就不要祷告。相反地，就是因为生活忙碌，耶稣一大清早做的第一件事情就是祷告。

我们留意到，耶稣是工作到天黑才收工，过后在天还黑的时候，就出门祷告去，要开工了！对于生活在城市中，每天忙碌工作的基督徒，如果我们要在忙碌中保持清醒，而不是盲目，我们一定要每天保持一段安静的时间，纵然是短短15分钟也好，做默想、读经、读『灵命日粮』和祷告。

专注完成使命

36—39节记载，西门和同伴出去寻找耶稣，并且追上了耶稣。他们不是『跟从』耶稣，乃是『妨碍』耶稣安静的祷告。他们希望耶稣回到迦百农，就对耶稣说：『众人都在找你！』然而，耶稣服事的原则是『持续寻求和遵从神的旨意』。

耶稣在祷告后，更加清楚自己的使命，而且重新得力了，就重申神给予他的使命：『我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。』

于是他走遍全加利利，在他们的会堂传道，并且赶鬼。耶稣很清楚知道神所托付给他的使命，而且专注完成这个使命。

门徒一早就来寻找耶稣，显然是念念不忘昨天在迦百农服事的卓越成绩。耶稣昨天曾经医治许多病人，现在众人在寻找和拥戴耶稣。这种成就感、安逸感、荣耀和光辉，的确叫人留恋，甚至叫人沉溺在忙碌中，成为盲目和迷失。最终不了解神的心意和服事的目标，使到生命受到阻碍不能前进。

耶稣一生人都在寻求神的旨意和完成神交付的使命。他没有被短暂的成功和光辉蒙蔽了自己的使命，也没有因为知道持续前进时，将会遇上受苦而放弃使命。纵然耶稣真的很忙碌，有太多的事情等着去做，他定意专注完成父神给予他的使命。耶稣的眼目永远定睛在未来，为神作新事。

门徒却不以为然，他们要『追回』耶稣来，阻碍他的服事，而且多次阻止耶稣上十字架。门徒的缺失是否也是我们的缺失？

我们看见：

1.  耶稣没有因为生活忙碌，喘不过气，就放弃使命。

2.  耶稣也没有因为生活忙碌，要付代价，就减少服事。

3.耶稣更没有因为生活忙碌，获得一定的成就和众人的称赞，就停留在那里而忘记持续前进的使命。

结语、

我们的生活充斥许多『立刻』。立刻要出席会议、立刻要上课、立刻要交功课、立刻要做家务、立刻要赴约、立刻要去谈生意、立刻要吃大餐、立刻……、立刻……。

每位老板和国家政府都很高兴看到人们很忙碌，只懂得work hard and play hard! 

因为这样生活的人就会忙与盲，把神的使命、美善、理想和社会公义都置诸脑后，不会对现状提出诸多批判和谋求改变。

但愿今天的经文提醒我们学像耶稣，在忙碌的生活中忙而不盲。我们就必须确定：

1. 在忙碌的生活中，不忘记来到神的面前有灵修的时刻，向神祷告，认罪悔改，借此支取力量来应对每一天生活的挑战。
2. 在忙碌的生活中，我们要持之以恒，完成手头上的任务。
3. 在忙碌的生活中，仍然回应圣灵在我们内心的感动，跨出安全区，跨出旧框框，发展和加深我们的服事。
4. 在忙碌的生活中，不要忘记曾经向神许下的诺言，那是神曾经给予我们的呼召和使命。我们要重新加把劲，一定要完成。

呼召和祷告：

今天我们在哪方面已经停下来了？是因为我们太忙碌，忽略了每天亲近神，使自己迷失了？或是因为我们背负太多人们的眼光、名利的牵绊或人事的纠缠和闲言闲语，拦阻自己不能前进，妨碍我们完成神给我们的使命？

耶稣是忙碌的，但他在天还未亮的时候，就退下去，一个人向父神祷告。耶稣的服事是持之以恒、放眼未来和勇往直前的。跟从他的人也应该如此，每天亲近神，向神支取力量。而且不把耶稣『追』回来，要求耶稣和我们一齐逗留在安逸区，却要专注，一刻也不放松神给予我们的使命与服事。

让我们享受于『作一件新事』，神的恩典是够我们用的！使徒保罗为宣教和教导教会，劳役了大半生，还是说：『……要忘记背后，努力面前，朝着那标杆直……。』

1.  不要因为生活忙碌，喘不过气，就放弃使命。

2.  不要因为生活忙碌，要付代价，就不理会使命。

3.  更不因为有太多的事情可以做，而本末倒置；忙碌完成其他的事情，减少服事神，以及忽略经营我们和神的关系，使到我们的服事、我们和神的关系、以及和其他人的关系受损。

我们现在就回到神的身边，亲近他。求圣灵现在就来充满我们，加添力量给我们。我们现在要重新出发，专注完成神给予我们的使命！

看见的滋味

耶稣医治生来瞎眼的人

约翰福音 9:1-41 节

这是四福音书里唯一记载生来残疾的案例。当时犹太人认为『犯罪』和『受苦』有因果关系。这可能也是今天一些人的看法。门徒问耶稣说：这人生来瞎眼，是不是因为他犯了罪，或是他的父母犯了罪？

耶稣没有直接答复这个问题，反而以行动来医治好这个可怜的瞎子乞丐。当这位瞎子得见光明后，他本着亲身的经历，勇敢地为耶稣做见证，甚至不惜被赶出会堂。当时被赶出会堂代表一个人被咒诅永远与上帝，与人隔绝。这是一个非常昂贵的代价。

信仰是行动过于思辨，过于讨论

门徒看见这位瞎子乞丐时，第一个反应就是讨论苦难和罪的因果问题。这是一个纯思辨的举动。在讨论的过程，我们其实对正在蒙受苦难的人无动于衷，因为一切被化约为问题解答和思辨游戏。古代希腊人的智慧非常重视理性的思辨，但是圣经是建基于希伯来传统，却是重视生命体验和行动的信仰系统。譬如说，讨论最多苦罪问题的约伯记，到最后也没有阐明苦难的来由。因此毫无意外的，耶稣也不花时间在讨论苦罪悬谜，而是以行动来进入人们的苦难，参与苦难以及释放苦难中的人。

耶稣的行动提醒我们，不要把我们的信仰化成一场纯粹是讨论的游戏或学问。原来世上有许多奥秘是我们一生也穷不尽的。然而，信仰的要求乃是以实际行动去跟从耶稣。譬如说：行公义，好怜悯，进入世人的苦难去分担苦难，释放被苦难压伤的人。福音的内函是行动导向的，不是思辨导向的。而且终极关怀应该是身在苦难的人，不是对苦难的玄想。我们可以参与的信仰行动包括：传福音，教会的服侍，慈惠性的义工，奉献，祷告，团契生活等等。你参与了那一方面事工呢？

一些人自认是信耶稣的人，对信仰高谈阔论，但却是拒绝参与教会的活动，这是对福音信仰的一个很严重的误解和偏差。如果人不愿意支持教会的活动，连看得见的弟兄姐妹也不能爱，却高呼拥抱上帝，这是一种自欺！

瞎眼的反得看见

从耶稣这件医治的神迹里，我们看见瞎子从黑暗里被释放，反得看见，而且他对耶稣的认识是与日趋增的。先前他说，那名叫耶稣的人。如今他说，这耶稣是个先知。他从认识耶稣是从上帝而来的人，到看见人子并敬拜耶稣为主。相比之下，法利赛人的顽梗和不信是背道而驰。犹太人的不信，显于他们锲而不舍的否定，致力消灭重见光明的见证（9:18－34）。他们连番的探问和纠缠，显出他们全然在黑暗里，不愿意接受光。他们从接受神迹，到企图否定神迹，以至抹煞神迹，至终否定耶稣，他们是自甘堕入黑暗的深渊。

法利赛人害怕自己的地位和身段蒙受耶稣的威胁，以及他们对耶稣存有偏见，使他们看不见，不认识这位耶稣。他们咬定耶稣在安息日医病是罪人的行为。他们懂得越多，但是面对耶稣时却认不出，也不接受耶稣是基督。反而那自觉看不见，而希望看得更清楚更深入的人，耶稣便开他的眼睛，让他明白更多的真理。

这对今天的人是当头棒喝！究竟我们来到耶稣跟前，有没有带着一颗受教的心？那饥渴慕义的人必得见上帝！你愿意倒空你自己吗？把你对上帝的傲慢，偏见，不正确和先入为主的思想通通倒空，那你就看得见上帝的作为来！不然的话，你将会看到什么都觉得不满；不满教会，不满其他的基督徒，不满上帝，到最后甚至连自己也不满。最终葬身于黑暗，苦毒，自以为是，自我中心的网罗！很多人揶揄神学家，自己却不知道，第一流的神学家的共识是：神学的开始是谦卑地聆听！而最基本，最草根的信仰态度还是那句话：谦卑地聆听！

我只知道，耶稣使我得看见

瞎子的见证很简单却是悭锵有力。他说：耶稣是不是罪人，我不知道。我只知道一点，以前我是瞎眼，如今我得看见，这是因为耶稣医治了我。有人说过一句话很好：我不能怀疑有光， 因为光使我得看见！的确，很多时候信仰上帝的经验里可能浮现许多疑点，是我们不能解答的。然而，一个真实信仰是容纳得下一些疑点的。我们能够继续地相信耶稣，跟从耶稣，是因为耶稣使我们得看见。我们现在不知道，也不明白全部的事。如果什么都知道，那叫知识，不是信仰！

人们会为了信仰押上生命，却不会为了某一个知识，比如说知道地球是圆的，而产生道德勇气，经历生命的火热。今天你生命中有没有经历过上帝救赎大能呢？你有没有想过，你能够走到今天，拥有今天的成就，难道不是因为认识耶稣的原因吗？

一路走来，上帝在我们生命中倾下无数的恩典，给了我们许多的祝福。不单如此，我们还能够拥有和一般非信徒不同的眼界。上帝让我们看见造物主的荣耀，宇宙万物， 人类历史的终极归宿。还有为我们预备灵魂安息的乐园。这已经是够了！

让我们也同样说：我只知道一点，以前我是瞎子，今天耶稣使我得看见！

最难天下父母心

创世记二十四1-9

亚伯拉罕为以撒娶妻

经文叙述信心之父—亚伯拉罕，如何筹划爱子，以撒的终身大事。亚伯拉罕要求仆人发誓，必须回到他的父家，本族那边，找一位女子来做以撒的妻子。亚伯拉罕找媳妇只有一个条件，就是女子必须离开她的父家，嫁过来迦南地。

我们从这段父母亲安排的婚事(Arranged Marriage)来看看『父母管教孩子』的课题。

确保孩子把上帝放在首位

上帝曾经应许亚伯拉罕得土地和后裔。这应许首先出现在创世记十二1-3；耶和华对亚伯兰说：『你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必使你成为大国，我必赐福给你，是你的名为大；你要使别人得福。为你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他。地上万族都必因你得福。』

第二次出现在十三章14-16，耶和华对亚伯兰说：『你要从你所在的地方，举目向东西南北观看；你所看见一切的地，我都要把它赐给你和你的后裔，直到永远。我要使你的后裔好像地上的尘沙，人若能数地上的尘沙，才能数你的后裔。』

接续的创世记叙事发展主要是交代上帝的应许：后裔和土地，如何得以实现。

现在亚伯拉罕老迈了，以撒也到了适婚年龄，但还是独身。上帝的应许受到威胁，难以实现。亚伯拉罕忠于上帝给他呼召，因此很在意上帝的应许如何在以撒身上实现。他负责任的主动为以撒娶妻，而且坚持从亚兰地找来媳妇，第一，是因为以撒的后裔不可以和迦南人混杂（3节）。这是符合创世记指出，挪亚的后裔出现一组蒙福的后代，对应另外一组受咒诅的后代（九25-27）。

迦南人是挪亚的儿子，迦南的后裔，是受上帝咒诅的，因为他们犯了『亚摩利人的罪』（十五16）。亚伯拉罕一族是闪族，乃是挪亚另一个儿子，闪的后裔，是受到上帝祝福的。因此以撒的后裔和迦南人必须没有血统关联。况且亚伯拉罕的后裔应当从上帝那里获得土地，不是透过与迦南人联姻，融入迦南社群而获得土地。

孩子是上帝交托给父母管教的产业。信仰基督的父母供应孩子的，必须超过教育、高级公寓、房车等，乃是有责任保护孩子免受邪恶的世界所影响，使到他们融入邪恶之子的恶俗，沾染圣经所禁止的罪行。父母必须多方管教和引导，叫孩子能够走在蒙上帝喜悦，蒙福的路上。怎么做到呢？

圣经不是『亲子关系Parenting』的手册，详细教导父母如何教养儿女。其实我们都上过无数Parenting课程。我们已经懂得很多Parenting方法。我们只要强调一个大原则，就是务必教导孩子敬畏上帝，让上帝成为个人生命的首位，超过其他的追求。

『把上帝放在首位』，讲是容易，做就很难。扪心自问，很多父母最看重孩子的学业和事业，倒不是他们对上帝的信心。父母必须以身作则，好像亚伯拉罕那样忠于耶和华神，凡事把上帝放在首位。

父母对上帝忠贞和对信仰赋予积极行动，可以潜移默化引导和鼓励孩子敬畏上帝，也同样把上帝放在首位，时刻思念上帝国的事。

确保孩子不舍弃信仰

亚伯拉罕坚持从父家找来媳妇，第二，是因为亚伯拉罕的后裔必须在应许之地—迦南得土地，不可以迁移回祖宗出来的地方。应许之地是以撒后裔的家，以撒不能够迁移亚兰，而亚兰女子必须愿意迁移到迦南与以撒成婚。亚伯拉罕凭信心，回应上帝的呼召，从父家出来，这举动是不能够被逆转的。亚伯拉罕一直以来忠于他的呼召，他也确保他的后裔这么做，以致上帝的祝福计划延续到下一代。

基督徒父母确保孩子们不失掉信仰，的确是很大的挑战。父母归信了基督，就是已经脱离罪，离开了『埃及』，进入应许之地，在主基督里领受了救恩和诸般福气。孩子们也当与主相连，不重回未信主的罪人状态，使到上帝的救恩计划延续下去。然而，如果孩子叛逆，要有自由选择，却又选择离开上帝，怎么办呢？

唯有信靠上帝的照管(Divine Providence)

老仆人这么回答亚伯拉罕给他的差事：『如果那女子不肯跟我来到这地，迦南呢？』（5节）正如我们面对的难题; 『如果孩子不要事奉上帝？喜欢上非信徒，甚至和他们结婚？离弃基督信仰，皈依了其他的信仰？选择过一个世俗罪人的生活，不信奉圣经教导的模式而活？』

亚伯拉罕回答仆人：『上帝会差派天使在你面前，你就可以从那里为我儿子娶妻。倘若那女子不肯跟你来，我叫你起的誓就与你无关了。』（7-8节）

亚伯拉罕的回答是先知性，因为它指向整个叙事的终结，就是以撒娶妻成功；也是主题性的，因为它宣告整个叙事的题旨，强调上帝的照管(Divine Providence)。

我们看见上帝一路引导老仆人，让他在井旁遇见利百加，而利百加通过喂饱骆驼喝水的考验。接着上帝帮助仆人说服很难缠的利百加家人，允许她嫁到远方的以撒，而利百加也愿意前往。这显示上帝也是忠于他与亚伯拉罕的圣约，就是超越所有拦阻，确保这门婚事得以成就。

亚伯拉罕吩咐仆人说：『去为我的儿子，以撒娶妻』。（4节）这回应拉班和彼土利尔

的话：『利百加就在你面前，可以将她带去！』（51节），终结在『仆人就带着利百加走了。』（61节）亚伯拉罕相信上帝，依靠上帝，不是依靠人，不是依靠制度。他是根据上帝的应许去策划和行动的。当他以信心和忠贞履行圣约的责任，就能在生命里经历到上帝的带领、安慰和赐福。

亚伯拉罕说：『倘若那女子不肯跟你来，我叫你起的誓就与你无关了。』这显示他明白到，那位未来的媳妇必须为自己的抉择踏出信心的一步。如果她拒绝来，证明她是不配在上帝的应许里有分。

父母为家庭预备所需，尤其是给予孩子足够和丰富的供应，希望他们能够走在一条康庄大道，直到达成人生目标。父母劳心劳力做很多筹备，帮助孩子的事业和学业有成，属灵生命丰盛，得蒙上帝的喜悦。父母可以很负责的走出信心的一步，但是还是出现事与愿违的个案。

很多孩子认为自己是足够成熟去选择自己的路。他们要自由，却是自由的走在远离上帝的路。到最后，我们做父母的必须承认，我们只能做到好像亚伯拉罕那样，自己首先对上帝忠贞，活出信靠上帝的生命，单单仰赖上帝的恩典，知道他会看管孩子的前路。上帝是信实的，他的天使会一路引导我们，也引导我们的孩子，一生人与主同行，纵然偶有偏差，也终必回到正途。

今天社会面临严峻的世俗化和伊斯兰化的冲击，孩子会经历叛逆期，而且很多孩子都是离开父母在外求学或做事，父母鞭长莫及。孩子有可能在生命某个时刻偏离了正道，离开上帝。我们当无时无刻为孩子祷告，不要绝望。我们当不停歇信靠神，把孩子交托在上帝手中，相信上帝会挽回他们，叫他们有朝一日回转。而孩子们也必须为自己的信仰负责任，自己走出信心的一步，与主连结。

这样的父母心，乃是融合人的参与，负责的行动，以及上帝超然的照管。