送你到千里之外

路加福音十25－37

好心的撒马利亚人

有调查说，世界上最受欢迎的比喻故事有两则：浪子回头和好心的撒马利亚人。耶稣讲这故事——好心的撒马利亚人，是因为要回答当时律法师的一个问题：谁是我的邻舍？ 这是一个多余的问题，因为当时犹太人清楚知道，邻舍是指周围的同胞，亲朋戚友，左邻右舍。然而，耶稣还是趁这机会讲了一个故事。答案好象是直接了当，其实饒富趣味！

爱我们所藐视的『他者』

当耶稣讲完这个故事後，他就问律法师：强盗，祭师和利未人，三个当中，谁是伤者的邻舍？律法师答：那怜悯人的撒马利亚人。这里我们看得出答案很是直接：撒马利亚人为伤者的不幸遭遇施援手，这举动使他升格为伤者的邻舍。经文里隐含地指出伤者是一位从耶路撒冷出来的的犹太人。现在讨论焦点就在于，我们要爱邻舍，纵然他是『撒马利亚人』。 撒马利亚人有什么含义呢？

原来这是指我们的仇敌或者是我们不喜欢，看不起的人, 一位非我族类的他者！事因犹太人一向来都是这么的去看待撒马利亚人的。经文第二层意义当然是积极的一面，说到每个人应当帮助那些有需要的人，成为他人的邻舍。 爱邻舍就是爱所有的人，包括我们不愿意接近，势不两立的仇敌。这也是耶稣一向来的教导。今天有多少人能够真正的做到这点呢？看看我们的四周围，看看我们教会里的弟兄姐妹，有谁是我们心中的『撒马利亚人』？ 耶稣说：他是你的邻舍。

爱那些对你无效益的人

祭师和利未人是当时的宗教领袖，管理圣所事工的人。他们理当有怜悯心和义务去照料伤者。可是他们却故意闪避掉。这种人身在高位，有着高尚的呼召和目标。 然而, 他们正在赶路，去忙于成就他们的事工，停下来帮助一位受伤的弟兄，反而会妨碍到他们的议程！撒马利亚人是被看不起的人，也没有什么特别崇高的召命去赶人生的路，他反而觉得应该停下来，为有需要的人施援手。

今天你愿意在百忙的行程里，顿足片刻，照料你的弟兄吗？纵然这么做不会给你的议程带来什么效益？难道目标导向的赶路，就必须心无旁骜地直奔标杆，无暇理会那不相干的人？今天你是带着那一种人的心志在赶路？

身在高位的祭师，凡事讲目标，讲收获，讲回酬，因此他对路旁的伤者无动于衷。但是撒马利亚人好象现代人所认为的傻子，完全不懂计算。他为伤者付清旅馆的费用，在离去时，还特地托旅馆的人照料伤者。如果费用不够，他宁愿下次回来付清。他这么做，难道他不知道以後再也没机会见到伤者，没机会索取任何回报吗？很明显，他是不问回酬的人！

没有做你应该做的事

耶稣轻轻的带过强盗的恶行，反而特意点出祭师和利未人的身份以及他们冷漠的态度。强盗在这故事里做了不应该做的事，而祭师，利未人明显是没有做应该做的事。 那么究竟在爱心的大原则下，在神的审判宝座前，谁的罪行更严重呢？

你有没有想过，有机会做却选择不去做别人的邻舍；不愿意在他人危难时，帮助他人，可能是比强盗的暴行更严重？看看你的四周围，见到路旁的伤者吗？记得，见死不救，也算是强盗，或比强盗更什！

同舟共济

让我们把伤者和撒马利亚人放在一起，作个比较。原来他们都是被压迫，被伤害的人。撒马利亚人被犹太人排斥和藐视。他们代表一些弱势的人群。而伤者也是遭遇不幸的人。这是一幅同舟共济的美丽画面。 我们本来就应该照料那些弱势的人群，为他们争取公义的对待。

你怎样对待你家的外劳女佣呢？那无权无势的弟兄，你会扶他一把吗？当他受迫害时，你会为他争取公道吗？看看你身边，有那一些撒马利亚人? 或许，你看不见，因为你老早不容许他们走近你四周围。 在这人情冷漠，处处讲求竞争，适者生存的社会，我们谁不是感到压力从四面八方倾倒过来。在世上，我们都是一群被压迫，辛劳叹息的人。向你旁边正受伤害的人施援手，解救他，也是等于解救自己。这叫同舟共济。