先知式的敬拜人生

王上十八20—39

以利亚大战四百五十巴力先知

在歌舞升平、信仰冷淡，不纯的光景、或是暴力当道，治安不靖时候；很多对信仰忠诚的信徒，都会向上帝呼求：『你几时才出手施行审判，复兴你的子民？』 王上十八章，提到唯一的一次，上帝出手和民间信仰的神明，巴力斗法，以证明他才是永生上帝。那是一个什么样的年代？ 暗利王朝是北国最鼎盛时期，而且亚哈接位後，统治了二十五年。所以这是政治，经济上极强盛的自由时代，人民自主时代，有钱就什么都行得通的时代。但是这也是耶和华信仰没落、不纯正、心灵灰暗、道德沦落的时代。当时王后耶洗别将巴力信仰引入以色列民中。人们喜欢这位迦南的神明过于耶和华，因为前者掌管大地雨水，土地肥沃与丰收。巴力敬拜也给予百姓生活自由随兴，不必守什么律例典章。至少在以利亚心中，这时代败坏到极点，全国都向巴力跪拜，除了他以外。一人对抗全国，对抗四百五十巴力先知，四百亚舍拉先知，你有以利亚的勇气吗？

以利亚的时代和今天时代，有什么相似的地方？信仰不纯正，冷淡？或是暴力，社会不公义？你有勇气去挑战它，祈求上帝大大的出手吗？

一个虚假的敬拜

以利亚初出茅庐，第一步就是向亚哈王宣告旱灾的来临。旱灾是要除掉人们自以为坚固的依靠。巴力是赐雨水，丰收的吗？人们以为有钱，经济发达就万事足吗？三年旱灾，把这些都连根拔起。今天我们的社会有经历到旱灾吗？我们的人生里，无论事业、家庭、 感情等有经历到旱灾吗？以利亚将众百姓聚集在迦密山，重新叫他们选择耶和华，或是巴力。山岭是他的讲台，众百姓不发一言！他们好久没有对上帝认真过，他们对上帝的认识也模糊了。今天他们要看神迹，看神降下火，降下雨来。山上预备两座祭坛，一座为巴力，一座耶和华，其上各摆一只牛犊。双方议定：能够降火显灵，烧尽燔祭的神，就是以色列的神。

以利亚的信息要求百姓作出抉择，这次祭坛的呼召，耗费了一整天的时间！巴力的先知群首先求火。他们以骇人的方式去求告巴力；群魔乱舞，狂呼乱叫，呼求上天降火！降雨！这种由神人共同参与的仪式，消尔了神明和凡人之间的鸿沟。神可畏的威严，神的『他者』特性，通通在敬拜者的宗教狂热中被冲淡了。众多祭司的舞蹈、嘶吼、流血、煽动着灵魂深处的欲望。神性的超越被缩减成巧妙的狂热情感。巴力崇拜充满感官上的感染力。人们需要看得见的形象—越是大胆、多姿多彩、耸动，就越受欢迎。在仪式中往往会有性的活动，因为透过性行为以保证更旺盛的繁殖力，籍此巩固神力。

这整个敬拜神学，是透过自我表达以寻求满足的敬拜，也就是一敬拜者的需要、渴望、热情作为基础的敬拜。巴力崇拜将敬拜崇拜缩减为崇拜者的属灵境界；他们认定的敬拜必须有趣、合用、刺激、也就是我要能够从中获得一些什么！。然而，四百五十先知卖力的演出，在祭坛上呼求，全部白费力气！巴力只能够给予敬拜者主观的属灵感受，他不是真神。如果他是又真又活的神，怎会等到三年干旱过去了，还不出手呢？

一个真实的敬拜

接着轮到以利亚上场，他一人单独主持。敬拜是安静的，专注在立约的神身上。对耶和华的敬拜，中心回到话语的宣讲—呼召信徒服事、相爱、顺服、歌唱、爱慕、负责、抉择。当神的话语被宣讲，当我们对神的灵有所回应，我们人生每一个层面都会被碰触到：头脑和身体，思想和情感，工作和家庭，朋友和政府，建筑物和花草。当然，感官的参与没有被排除在外，因为我们是全人都与神同在，但总要以神的话语加以规范。敬拜目的不是我们个人的经验和感觉，乃是指我们回应神的呼召的所作所为！至于经验，则是从敬拜中自然发张出来的，因果不能颠倒。以赛亚在圣殿的敬拜当中，领受了他先知的呼召，那一天他的确看到了、听见了、也感觉到了—但他不是为了要经营异象的感觉才进去敬拜。

发生在迦密山耶和华祭坛上的，很不一样。以利亚的祷告十分简短，火就立刻从天而降。然而在祷告降火之前，什么是以利亚的信息？以利亚找来十二块石头，重修上帝的祭坛。这代表全国愿意回转，把曾经毁坏的，做错的，做对它！干旱已久了，人们祈求上帝出手祝福，但人首先要把做错的重新做对它。很多人渴慕恩雨，祝福，但是不想痛改前非。这些人一生人都学不到功课，而且这种思维，无疑是把上帝当成巴力。你说上帝会贸贸然出手吗？祭坛是在那里？它是在教会里面，上帝子民当中。它不是在撒但那里。所以我们不要只顾着往外看，斥责外面的罪恶，呼叫捆绑外面的邪灵，而不看本身的问题。众信徒，众教会必须抵抗邪恶。如果以前我们曾经有份参与罪恶，我们今天悔改，做对它。别人认为贿赂是生存之道，你呢？别人埋没着良心至富，你呢？今天的问题可能是教会和信徒，对社会的罪恶已熟视无睹？或者是有份参与？

祭坛已经被重修，火下来了吗？还没有！以利亚要求百姓把珍贵的水，盛满四桶，倒在祭坛上。不够，还要再倒，再倒！为何在最需要水的时候，偏要这么浪费水？干旱了这么久，还要把爱惜的水献上，你愿意吗？滴湿了祭坛上的水，不断流向以色列十个支派的村庄和田野，洁净那里被污染心灵。当人愿意献上，顺服的时候，上帝就大大出手，把不可能转化成可能! 上帝首先降下火来，烧尽那湿透的祭坛和祭物。接着炼净人的灵魂，复兴人的灵命。然后恩雨降下，滋润人的干渴。以利亚山岭上的宣讲和上帝出手，描绘了一个敬拜人生的图画：留心倾听神的启示，以行动回应上帝话语；面对个人灵命挣扎，社会罪恶侵蚀时，应当有所抉择和顺服神。