选择了那上好的分

 

路加福音10:38-42

『他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个名叫马大的女人，接他到家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，坐在主的脚前听道。马大被许多要作的事，弄得心烦意乱，就上前来，说：“主啊，我妹妹让我一个人侍候，你不理吗？请吩咐她来帮助我。”主回答她：“马大，马大，你为许多事操心忙碌，但是最需要的只有一件，马利亚已经选择了那上好的分，是不能从她夺去的。”』

主耶稣来到一个村庄-伯大尼，马大接待祂，而她的妹妺-马利亚，坐在主脚前聆听主的话语（路10:38-39）。想像一下：主耶稣来了，我有荣幸接待祂住在我家，而且我的家人可以聆听主的教导，多么美好！

很可惜，马大的心情并非如此；“她为许多侍候的事弄得心烦意乱”（路10:40）。撒种的比喻说，太多烦恼心，担忧好比石头，粗糙的泥土，导致农夫撒下的种子受到压制，无法成长。

接待主和门徒们是美好的服事，但如果服事时候满脑子都是“那许多要做的事”，再美好的服事也会出现危机。

一、你为许多事心烦意乱吗？

“许多侍候的事/许多要做的事”是指当时马大正在预备筵席。为客人预备丰盛的筵席是绝不简单的。马大看到有大堆食材要处理，茫然失措，就心烦意乱了。她对主说：“主啊，我妹妹丢下我一个人侍候，你毫不在乎吗？请叫她来帮我忙吧！”（路10:40）

马大以为主不理她，而这话也反映她的服事已失去方向。她向主投诉别人，间接也是埋怨主。她不是那么信服耶稣的主权。她与主的关系出现了隔阂。

事奉神是每为信徒信仰生活重要的部分。神赐给我们各人恩赐，又将工作托付给我们，我们就要运用恩赐才干去事奉。事奉是美好的，是神所喜悦的，而我们因着爱神而事奉神，就会得着满足和快乐。

但要小心：事奉神有可能会使人忙得心烦意乱，茫然失措，过于忙碌，譬如；各种不同的岗位需要事奉人员，有时轮值表上某些人的名字频繁出现，可能每个星期都有事奉，而且不止一种事奉，忙碌到只觉得有没完没了的工作，甚至人变成一部没有生命的机器！

事奉不单是忙碌，甚至会引发人际关系起冲突，因为每个人始终是不同的个体，来自不同的的本质和文化背景，各人各的意见。

弟兄姐妹，让我们回到事奉神的本质。事奉并不是为了做很多的事工；事奉最重要的是人在当中享受与主的关系，同时叫自己的生命，以及别人的生命得以建立。最后，大家连于元首基督，让神得荣耀。

如果事奉变成只顾应付许多工作，就会失去其美好意义；就像马大那样心烦意乱，失去方向。

马大的服事本来很美好，主耶稣得到接待，又她家中教导。这本来就是美好的景象。然而，马大忙碌到心烦意乱，而且感到很痛苦，很孤单。她认为主不理她：『主啊，你不在乎吗？我妹妹丢下我独自一人侍候，你不在乎吗？』

其实，主耶稣一直顾念着马大，知道她心烦意乱，也知道她为何如此：“马大！马大！你为许多事忧虑烦恼。”（路10:41）

马大脑海里全是要做的事，忙到忘记了服事的焦点是主耶稣：主在哪里？祂在做什么？当时主已经得到接待，开始教导了！

她忙碌和担心无法完工，直到忘记了凡事交托给主耶稣！她要求别人跟她一样的忙碌做事。她忽略了，主耶稣已经掌权，已经在控制大局。

我猜想，马利亚之前还是有协助马大接待主，不过当主安顿好，开始教导，马利亚就“丢下”了。马利亚“丢下”的不是马大，而是放下那些已经变得次要的，因为更重要的已开始进行；但马大还在为许多事情而烦恼。

如果服事多到令人忘记“那一件需要的事”，那就是过多了。主耶稣充满感情地提醒她：马大！马大！你不要忘了有一件事是需要的！

二、什么事情才是需要的？

 “马大！马大！你为许多事忧虑烦恼，但『只有一件是需要的』，马利亚已经选择了最好的那分，是不能从她那里夺去的。”（路10:41-42）

主耶稣指出马利亚选择了最好的那分，就是选择『坐在祂的脚前听祂的话语』。『坐在主的脚前听祂说话』（39节）是用来描写学生在老师面前学习。跟随主的人，无论男女，都可以坐在祂的脚前学习，这是美好的福分。这举动也是强调马利亚接受耶稣作为生命的主，顺服他，专注于他，凡事交托给耶稣；正如保罗说的，“生是基督，死了也有好处”，得到主就满足……

所以说，马利亚选择了最好的那分，不但是指学习的机会，更是指主耶稣本身，也就是人与主之间的关系。

耶和华神以“分”来形容祂与利未人之间的关系；祂拣选利未人在会幕和圣殿中事奉，对他们说：“我就是你的分、你的产业。”（民18:20）大卫也以“分”来描写他与神的关系：“耶和华是我的产业，是我杯中的福分”（诗16:5），并认定神是他的主，他的福气惟独来自于主（诗16:2）。

马利亚选择最好的那分；她认定她是属于主的，以主为她生命的中心。所以，当主耶稣教导时，她就坐在主的脚前听道。马大也应该作出同样选择，而这正是她需要的。

今天无论是日常生活或是教会的事奉，我们要面对的事总有许多；但如果只顾着解决这许多事情，而忘记自己的生命是要以主为中心。我们好像马大一样的心烦意乱。这时候我们就当停下来，想想自己到底选择什么？人生的目标是什么？事奉的中心是什么？

我们忙碌工作与服侍，到底是为了得到主耶稣，爱主，向主感恩吗？或是炫耀自己的才能，炫耀自己的成绩？或累积更多的财富？

如果工作多到导致忽略了那件需要的事，那就表示我们还未选择最好的那分：我们凡事要以与主的关系为依归。我们的心思意念不是要向着那许许多多的工作，而是要单单向着主。

我们发现到，当马利亚以主为她生命的中心时，就成为一个明白主耶稣的人，并且把握时机做了一件美事。她在主耶稣受死之前预先为祂的安葬而献上香膏（可14:3-9）。马利亚能够这样做，或许正是因为她用心聆听主耶稣的教导，所以她明白耶稣的使命，以献香膏这个行动表明她在主耶稣受苦受死这条路上与祂同心同行。

马利亚这个事奉付上巨大代价：这香膏价值三百银币，相当于普通工人一年的工资，而且她还得受门徒的误会和责备！但马利亚得着的是喜乐和满足，因为她以主为她的分，她的生命全然为主。

今天你正为许多事心烦意乱吗？向主投诉别人，埋怨主吗？担心没有成绩显出给人看吗？什么事情才是需要的？让我们选择最好的那分。

事奉有时，学习有时，工作有时，休息有时，凡事交托给主。我们无论何时，当以主为生命的中心，主在哪里，我们就在那里。主是我们的拯救，主是我们的力量。只要我们做的都是为主做，就心满意足了！

让我们一齐来到主的脚前，领受他的话语、赐福、能力、安慰和医治！

传道书论财富

 

传道书五10-20

传道者论财富

基督教并不仇富或高举过贫穷的生活。《旧约圣经》甚至看财富是一种蒙福的象征。

追求钱财与事业的人生是一种很正常的人生。我们都花很多时间在工作上，而殷勤工作更是一种美德。我们作工赚钱，就会拥有钱财，甚至是事业。《传道书》让我们看到钱财的好处。“设宴是为欢笑，酒能使人生快活，金钱能解决万事。”（传十：19）

金钱能解决很多问题：送孩子到外国著名学府读书，很昂贵，有钱能解决；人病重要去最好的医院，看最好的医生，吃最好的药，都需要钱。钱财可让我们做很多事，给我们很多方便。《传道书》说金钱能解决万事，并不是拜金主义，而是一件实在的事。

钱财也能够提高我们生活的素质，可以住更好的房子，可以拥有房车代步。“富翁的财物是他的坚城。”（箴十：15）

可见金钱能够使人的生活更有保障。钱财也会提高人的尊严和价值，有了钱财，朋友也会多些。

然而，一个人对财富的态度，决定他们是否真正体验到财富所带来的好处。传道者在《传道书》五10-20教导我们，如何在充满变数的生活中，去享用财富的智慧。

解经和应用：

10-12节提到三种理财的态度，扭曲了财富的真正价值。

10节说：『喜爱银子的，不因得银子满足；喜爱财富的，也不因得利益知足。这也是虚空。』

“虚空” 在《传道书》的意思是：不能长远掌握，很快就流失掉，对自己没有真正的益处。

很多喜爱金钱或财富，视钱财为人生的目的，甚至不知道几时才知足。这种贪爱钱财，使一个人永远不满足。人终日劳碌奔波，思想如何赚取更多。可是，要拥有多少金钱，人才算足够而停止追求呢？人心没有因为获得钱财而满足，令传道者感叹虚空。

11节说；『货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！』

人的消费，跟着财富的加添而增加，人因此得不到财富的真正好处。在传道者看来，人赚的钱越多，花费也越大，变成生活豪华、甚至奢侈与浪费。这样的消费和感官享受，却不持久，其实没有益处，因此是虚空。

你有钱了，就多人来敲你的门；和朋友上餐馆吃饭，叫来满桌丰富的食物，然后众人都指望你付钱。许多人因你的钱财跟你交朋友，许多人因你的钱财想从你身上得好处，那些朋友都不是你真正的朋友，因此是虚空。

12节说：『劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富人的丰足却不容他睡觉。』

生活比较简单的人，以劳碌得以糊口。他无论吃多吃少，会睡得香甜。相反，富人的生活丰盛，生活也随之复杂。要维持和扩展财富所面对的风险和思虑，叫他无法安睡。

钱财和事业，会带来许多烦恼和压力。人有钱就会去投资，期望赚得更多钱。可是投资不是永远赚钱的，是有可能亏掉一切的，所以投资的人常有烦恼和压力。如果你买了很多股票，每早晨起来第一件事，不会是拿起圣经灵修，而是去看看股价；钱掉了一点，心下沉一点，压力随之而来，因为用了太多钱去投资了！

如果你没有什么钱财去投资，早上起来，就可以专心读圣经。人愈有钱，愈难清心，因有许多压力和烦恼。

13-17节提醒我们，坐拥丰厚财富的人，可能会遭遇不幸。

13节：『我见日光之下有一件令人忧伤的祸患，就是财主积存财富，反害自己。』

14节：『他因遭遇不幸，财产尽失；他生了儿子，手里却一无所有。』

15节：『他怎样从母胎赤身而来，也不照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。』

16节：『这是一件令人忧伤的祸患。他来的时候怎样，去的时候也比怎样。他为风劳碌有什么益处呢？』

累积财富的人，不一定都能够享受到财富的好处，因为生活里有祸患或不幸的可能。祸患发生，使到累积财富的人最后一无所有，但他还有孩子有待抚养，因此面对“怎么活下去”的生存问题。传道者说他“反害了自己” 。

在许多治安不好的社会里的华人，他们的住屋外面有自动开关的铁闸大门，大门连着围墙，墙上有铁丝网；进到庭院，内有恶犬；进到屋内，房间内每个人都有枪！因为歹徒认为华人有钱，专门伺机向华人抢劫，甚至杀害；所以住所设有自动开关的铁门，都有恶犬，人人有枪。

当国家政治、经济状况朋克，社会发生动乱的时候，财富往往是最大的祸殃，使财主遭灾。所以说，财主反受财物之害。

人劳碌得来的财富，如果生前不懂得享受，分毫不能带走。因为人死去和人出生的时候一样，赤身来去。不同的是，人出生的时候双手握紧拳头（开始掌握与争取），人死时手掌却放松（什么都带不走）。这说明，人今日累积的财富，明日不知能否活着享用。财富，生不带来，死不带去。富人面对这些祸患，那又有什么益处呢？

人活着的时候，不一定守得住自己的财富（因为有不幸事件），死后也不可能把财富带走，那么他就要在劳碌期间，适时坐享其成。那是今生可得的“分”，是一个劳碌的人应得的回报。他积存财富，也要适得其道。储蓄能够帮助一个人应付不时之需，但人不需要活着只为存钱。

17节：『并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼、病痛和怒气。』

这里提到一个人在黑暗吃喝的可怜光景。他被孤独、愁烦和苦毒占据。他在应该享受的时候不享受，时日已过的时候却无能力享受人生，或因已经衰老，或因病失去胃口，或已经死亡。

18-20节，传道者用 “看哪！” ，回应之前的问题：“有什么益处？”他切换语气，强调人是可以享受财富的美善。

18节：『看哪，我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他应得的报偿。』

19节：『而且，一个人蒙上帝赏赐财富与资产，又使他能享用，能获取自己当有的报偿，在他的劳碌中喜乐，这是上帝的赏赐。』

20节：『他不多思念自己一生的日子，因为上帝使他的心充满喜乐。』

在这里，传道者把上帝引进他的论述里，强调上帝是赐予者。上帝是一生年日的赐予者（18节）。上帝是财富和资产的赏赐者（19节）。上帝使人在劳碌中享受自己的份（19节）。也就是说，人在自己的劳碌中享有财富与资产的好处，并从中得到喜乐，是上帝的赏赐。上帝是喜乐日子的赏赐者（20节）。

上帝赐财富与资产，使人得以吃用。上帝赐给人活着的年日，也使人有能力吃用。人得以在劳碌中享受吃喝和喜乐，也是来自上帝的赐予。可见，上帝并非要人守住财富，而是要善用财富。在自己应得的报偿中吃喝，劳碌，生活，和享受薪金回报，能够给我们带来喜乐。

这也就是说，除了一日三餐温饱，有时候跟家人或朋友吃山珍海味，使心里舒畅，并无不对。或者，工作的来的佣金和花红，用一些来设宴请客，或往喜欢参观的国家旅游，也无可厚非。又或者，生活中经常在工作之余，花一些钱进行喜欢的活动—娱乐休闲、运动健身、瘦身美容，也是可以接受的。

传道者不是在提倡纵欲的生活方式。他是在建议一个负责任的生活方式。我们的确要为自己的生活负责，包括工作与休息的平衡，付出与得着的平衡，劳碌与健康的平衡等等。总而言之，不要做守财奴，反要做财富的好管家。我们不在乎拥有多少，而是把所拥有的加以管理和发挥用途。

上帝若赋予人工作的能力，也给人年日和健康去享受从中而获的报偿，人何必亏待自己呢？

上帝要给我们生活有喜乐，使劳碌的日子有陶冶心情和滋润生命的作用。我们必须需要学习享受神所赐的生活福分，懂得运用财富活在当下的真理。这是一种敬畏上帝的生活态度。

结论：

传道者认为人需要有一个正确的财富观念，就是当知道：第一、财富是来自上帝的赐予。第二、自己必须先劳碌，才有享受财富的乐趣。第三、财富是一个人随劳碌之后所得的“分”，是自己应得的报偿。人必须善用，不要做守财奴。第四、人对财富的心态，应该是心存喜乐，而不是心存不足。

财富是神所赐的恩福。人对财富持守不当的态度，会导致亏损的生命。若财富变成只是累积而不懂得好好享受，这跟没有财富没两样。这是浪费财富，糟蹋财富，不懂得生活。人若因为贪婪，拥有财富却心不满足，也糟蹋了财富的价值。错误的财富价值观，使人不但不能享受财富，还成了财富的奴隶。看到这样的情况，传道者感叹“虚空”！

总而言之，财富的衡量不在多或少，而在于是否能享用。神赐一些人丰厚的财富，这些人无需处心积虑如何累积更多，或贪恋别人的财富，反而应该在当下的日子，恰当享用自己所得。这样，一生的年日才有真正的喜乐。

来到新约，主耶稣说：“人就是赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么好处呢？”（可八36）

人若以累积钱财和追求事业成功为一生的目标，他赔上的，不单是永恒的生命，更是赔上了今生生命的价值；不单在永恒里不得救，在今生也没有真正的喜乐和满足。惟有在主里面，才能得着真正的喜乐和满足，才能拥有丰盛的生命。

腓立比书劝勉我们：“你们要靠着主常常喜乐”（腓四：4）。靠着主常常喜乐，原文的意思是“在主里常常喜乐”，就是说，在主以外，没法喜乐满足；在主以外，没法得到丰盛的生命。

或是努力工作，或是努力赚钱，我们都要为主而活。我们要按照主的心意而活，善用神所赐给我们的，也应把当纳的奉献给神。让主在我们的钱财上作主，这样，我们的生命就会变得更丰盛，因为我们在上帝的永恒国度里有份。 

耶稣是我们的安慰与盼望

 

希伯来书二5-18

诗篇第八篇如此说:

『耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。我观看你手指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼、凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美！』

《创世记》告诉我们，神按照祂的形像和样式创造人，又将生命的气息吹给人（创1:26-27，2:7）。在万物之中，惟独人类拥有神的生命和性情，并且受派管理神所创造的一切。

人被神赋予重大的权柄、资源和能力，也背负了重大的责任，必须忠心的完成使命。将来我们都要为自己是否忠心服事向神交账。神的原则是，多给的多收，少给的少收。

当诗人看见自己在浩瀚宇宙之中是多么微小，又觉得自己常令神失望，但神还是顾念人，将荣耀和尊贵赐给人，他就深感神对人的眷顾。诗人不禁高呼“耶和华是应当称颂的，耶和华我们的主啊！你的名在全地何其美” ！

人类得天独厚地拥有神的形像，得到从神而来的智慧和能力，可惜有负所托，没有好好管理神所创造的一切。自从亚当犯罪背叛神以来，罪就进入了世界。人与神的密切关系破裂了，而人有神的形象也遭受某个程度的破损。

客观上而言，神所创造的美好世界就受到破坏：杀戮、仇恨、奸诈、压迫，以及各种天灾人祸不绝，而人类也不能摆脱罪恶的捆绑。环顾世上所发生的事情，我们就会慨叹人的尊贵和荣耀往何处去了？我们对明天还有盼望吗？

但希伯来书二6-9引导我们的目光去观看耶稣，从耶稣身上看见出路：

『人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他暂时比天使小，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既然万有都服了他，就没有剩下一样不服他的了。但是现在我们还没有看见万有都服他。不过，我们看见那位暂时成了比天使卑微的耶稣，因为受了死的苦，就得了荣耀尊贵作冠冕，好叫祂因着神的恩典，为万人尝了死味。』

“暂时成了比天使卑微的耶稣”（2:9），是指耶稣降世为人，受制于人的各种限制。希伯来书以“比天使低微一点”的人类（诗8:4；来2:7），来说明耶稣“暂时比天使卑微”（来2:9）。

这是由于经文当中的“微小一点”（βραχύ τι，来2:7、9），在希腊文可以理解为地位上的一点点，“低微一点”；也可以理解为时间上的一点点，“暂时卑微”。

耶稣是神的儿子，地位远超天使（来1:1-9）；祂降世成为人类，暂时比天使微小。

经文劝勉我们注目耶稣和思想他为人类所做的一切。

人算什么？创造天地万物的神子—耶稣，为了渺小的我们，而甘愿降卑为人，目的是要为全人类受苦和受死，以此为百姓的罪献上 “挽回祭” ，叫人可以与父神复和，从此恢复人类因为犯罪而失去的荣耀。

耶稣虽然受苦受辱受死，但因为祂复活，战胜死亡，就得着荣耀和尊贵为冠冕。一天当耶稣再来，他统治新天新地时，他将会提升那些属于他的人高过天使，与祂一同得胜，得着荣耀。

世上问题多多，包括人类也是问题多多，使人失望，甚至绝望。在失望或不满之中，我们会否顾念人，为人着想，甚至付代价为对方牺牲呢？我们是否顾念我们的敌人，那些不爱我们的人呢？很少人做得到。其实人要完全解决自己的问题也困难，更遑论解决别人的问题。

然而，耶稣却在我们还作罪人，还作神的仆人的时候为我们死（罗5:8）。

我们令神失望，但他仍然爱我们，没有放弃我们。他差派他的儿子耶稣基督降卑为人，为人类付出死的代价，使人类的终极命运得到改变。因着信靠基督的救赎，基督的尊贵和荣耀成为我们的尊贵和荣耀。人的价值被提升到极高。

今天我们无论出自什么背景，面对什么黯淡光景，都不需要怀疑自己的价值或感到自卑。神已经宣告了我们对他是何等有价值。我们当除去那些自觉无价值的自卑感。

那位暂时比天使卑微的耶稣。他降卑为人，成为血肉之体，是为了借着死来消灭那掌握死权的魔鬼，释放所有因为怕死而作奴仆的人（来2:14-15）。

对许多人来说，死亡是可怕的。有人会想到临死之时可能要受痛苦，又或者害怕死后不知要往何处去。但不用怕！耶稣已经借着受死和复活，为人类战胜死亡和魔鬼，带领我们在死亡和苦难的时候得胜。

所有活在死亡恐惧中的人，今天就来接受基督的救恩而获得胜过死亡的盼望。我们成为属神的人之后，就不同惧怕死亡，因为知道死亡只是通往永生之门（参林前15章）。人人都会死，但死亡并不是终结，而是进入新生命的开始。

《希伯来书》当时是写给一群正在受迫害的基督徒；这班信徒因为跟从耶稣，受到性命的威胁。生存的痛苦和死亡的阴影剥夺了他们生存的意义。他们也快要抵受不住，几乎要放弃相信耶稣（希伯来书十32-39）。

但是作者告诉他们一个事实：惟有耶稣能够带领他们得胜！邪恶的势力甚至是死亡的威吓，对神的儿女来说都不足惧，因为在主里面我们得着平安和胜利。

不但如此，无论信徒如何受苦，耶稣都能够体恤和帮助：“因为祂自己既然经过试探，受了苦，就能够帮助那些被试探的人。”（希伯来书二18）

耶稣在世为人，经历痛苦，受过试探，但祂完全得胜，彰显了人性里头真正的尊贵和荣耀，也证实了人类是能够战胜死亡和罪恶的。耶稣得胜了，也能帮助神的众儿女得胜。我们无论遇到任何困难，总要仰望和信靠主，因为他必能使我们得胜。

我们受苦之后可以成为神更敏锐的仆人。经过痛苦的人，更能安慰受伤害的人。我们受苦时，当求问神我们如何运用这些经验，去帮助其他信徒。

结语

在乌云盖天的日子，我们总会为今天，为将来而忧虑，进而怀疑人生或放弃人生。这时候我们要紧记耶稣真正的身分和权能。他是万王之王，万主之主，如今在天上作王。基督的尊贵和胜利即是我们的尊贵和胜利。

有一天他也会同样在地上作王，我们会和他一起作王。这个真理，这个盼望，可以坚定我们的心志去迎难而上，跨越生活上许多的难关。

但愿我们都了解耶稣基督如何爱我们，为我们牺牲性命来救赎我们的心肠。这样，主牺牲的爱就激励我们去珍惜主为我们所做的一切。我们不再惧怕苦难和死亡，却要仰望和跟从耶稣的脚踪去走过苦难。我们终必得着荣耀和胜利。

人算什么？伟大的创造主，竟然顾念渺小的人，赐给人类尊贵和荣耀。造物主，宇宙的主宰更加顾念罪人，降生成为血肉之体，受苦受死，为要带领人类得胜，进入荣耀。

因为耶稣基督是得胜的主，他现在坐在宝座上掌王权。他爱我们，眷顾我们。因此我们的生命无论今天或将来，都是有盼望的。感谢主的保守和眷顾我们这些不配的人。荣耀归主基督，阿们！