Participating in the Genealogy of Jesus Christ

Matthew 1: 1-17

The Genealogy of Jesus Christ

Whenever we tell of the Christmas story, we used to begin with the couple Mary and Joseph. However, the evangelist Matthew insists that the Christmas story has to begin with the genealogy of Jesus Christ (Matthew 1:1-17).

Yet there is no glamour found in this genealogy; on the contrary, it's a deteriorating genealogy. So, there must be something intriguing there, to draw our interest to understand why!

Matthew's genealogy is divided into three phases, each phase containing fourteen generations. 

At the end of first phase, King David is ushered in, "and Jesse the father of David the king ......" (1: 6a), at this point this genealogy reaches its highest point.

In all the names listed in the genealogy, only David has the title of a king and but he also retains a criminal record: "And David was the father of Solomon by the wife of Uriah" (1: 6b)!

After this climax point, King David's dynasty went downhill, and finally at the end of the second phase of the genealogy, the Israelite nation perished: "and Josiah the father of Jechoniah and his brothers, at the time of the deportation to Babylon ......" (1:11a).

The third phase begins immediately, starting with a string of unknown minor characters in the conquerors’ land, they appeared but shortly vanished. From royal family becoming commoners, from glamour reduced to memory. This third group of fourteen generations passes by likes smoke.

That is why I say, this is a declining genealogy!

If this is our own genealogy, we will want to bury it, not letting it be known to people. But again, who can choose their own family line?

We are not born with choices for our nationality, races, gender or upbringing environment. We have to accept them, even with grudges how much one dislike them. Some people may accept and take responsibility whether in honour or in shame, but some people we see, tries hard to escape.

The Holy Son Jesus Christ Embraces a Declining Genealogy

If there should be someone who is able to choose his own family line, that person must be Jesus, given that he is the Son of God, incarnated on earth! But this Son of God, the only person who has a right to choose his own genealogy, he embraces a declining genealogy.

Isn’t it true that the Son of God can do as like those martial arts heroes, suddenly appears into the scene intervening to combat evil, restore justice and then disappear right away?

Why must he give up the identity of an outsider, but counted himself as a member of the disgraced family?

By doing this, he thoroughly embraces the human tragedy, shame, struggle, defeat, to be his painful experience and heritage. For this reason, this declined genealogy will always be known after (till our modern times) as the genealogy of Jesus Christ"(1: 1).

I think that, God through Jesus Christ Incarnate is telling us that as long as it is our human and flesh genealogy, God would heartily embrace it to make it the genealogy of Jesus Christ. As long as it is our story, he would embrace it to make it his story.

God loves us so radically that he accepts us to a degree far more than we could have imagined. For the dark side, defeat and humiliation inside us that we ourselves even choose to ignore, Jesus would bear it without regret. As long as they come from us, they always belong to him as well.

Now the problem is not with God but is with us. Do we really believe that God loves us to that unimaginable degree? Are we still indifferent to God’s love?

As Jesus Embraces Such Genealogy, We Have Hope for a Better Tomorrow

This genealogy is surprisingly neat: three times fourteen generations, no more and no less! It is concluded this way: “So all the generations from Abraham to David were fourteen generations, and from David to the deportation to Babylon fourteen generations, and from the deportation to Babylon to the Christ fourteen generation.” (1:17)

14 is a multiple of 7 and 7 represents completion. Historically each fourteenth generation completes a phase and marks a beginning of a new phase. The number computation of genealogy tells us two important truths:

First of all, God the Father does not embrace us only from the day when the Son incarnated. God already loves humankind since the ancient years, and throughout the highs or lows in history, his loving-kindness to us never ceases.

Second, God is never out of control, nor is He helpless, even though history pans out how difficult those times might have been, as every fourteenth generations matured, the historical direction shifts according to His will without exception.

Finally, when the time comes to the end of the fourteenth generation of the third phase, this God who is always in control intervenes through the Son into the human genealogy. He revitalizes this declined genealogy by the power of His grace.

In the genealogy, besides King David who has a special title, Jesus also has a special title, three times he is addressed Christ (1: 1, 16, 17); Christ is far more superior than king.

David as king alleviates the genealogy to its peak, but he is also entangled by human weaknesses, culminated with the downfall of the Davidic dynasty. Conversely, Jesus who is Christ, the Messiah, delivers a way out for the predicament of that genealogy. Jesus breathes in life to the dead.

The main issue here again, is not that God is determined to save us through Christ, but rather are we open to God, to believe that He can change us even from the darkest side inside of us?

The Genealogy of Jesus Christ is for Everyone to Participate In

The traditional Jewish genealogy only mentions names of males, but this genealogy of Jesus Christ listed five women's names - Tamar, Rahab, Ruth, Mary (except Beersheba is known as the wife of Uriah, highlighting the sin of David). This point is worth for us to ponder over.

These four women are not qualified (according to Jewish customs) to be included in the genealogy. However, due to their acts of faith, a wonderful shift of the genealogy history is triggered. For this reason, their names are included in the genealogy of Jesus Christ. They are remembered by name each time we read Matthew 1:1-17.

This aspect reveals to us that Jesus Christ’s genealogy is an open genealogy. For anybody who is willing to offer up themselves for the truth, to embrace the Truth—Jesus Christ, he could participate in the genealogy of Jesus Christ!

The genealogy of Jesus Christ is made up by a variety of minor characters like you and I, those who are willing to offer themselves for God to use. And by God’s grace, we can overcome individual weaknesses; taking up our responsibility, an act of which could enable us to have a share in the genealogy of Jesus Christ, and make changes to our lives and the society at large.

Application

Before Jesus was born, God through forty-two generations of people, drew the genealogy of Jesus Christ. But after Jesus' death, resurrection and ascension, who then shall be among the names follow after Jesus' genealogy? Who are those willing to continue advancing Jesus' work?  Is it you and I?

Whenever we share the gospel with non-believers; or when we forgive people who wrong us; or when we give a helping hand to people in Christ’s name; when we open our homes to the sojourners; when we willingly put aside our busyness to give others a listening ear; or when we say " I'm sorry " to people whom we hurt; or when we take courage to be responsible people ......

In the above acts, we are continuing the genealogy of Jesus Christ, by participating in God's will and Jesus' ministry.

Today, are you willing to offer yourself for use by God, to participate in the continuation of Jesus Christ's genealogy? May the Spirit touch our hearts and empower us to act accordingly!

神与我们同在 - 以马内利

马太福音一18-25

耶稣基督的降生

圣诞节是纪念圣子—耶稣基督诞生的日子。耶稣第一次降临世间所蕴含的意义重大深远，值得我们深思。宇宙的创造主与主宰竟然成为人，实实在在地生活在他所创造的人中间，这是多么不可思议的好消息—福音！

然而，在世人欢庆圣诞节期间，世界不同地方却有不少人倍感孤单寂寞，甚至觉得生无可恋而自寻短见。活着，对他们来说只是悲伤与痛苦，毫无意义。他们不知道，也没有经历过“神与人同在”之奥秘与喜乐。我们应当向他们传扬圣诞的信息。

“神与人同在” 或 “神住在人的中间” 是一个重要的神学主题，贯穿《圣经》的旧约和新约。我们就花些时间娓娓道来！

创世记一27说，神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神为何要创造人？

神创造人和宇宙万物的原意是要与人同在，以 “爱” 与人联系，祝福人。神亲临伊甸园与亚当、夏娃散步，团契。神还赐福给人，吩咐他们要生养众多，遍满全地。

神又授权人管理地的活物，海里的鱼，以及空中的飞鸟。神是创造主，因此是宇宙的王或主宰，而人类就是受造世界的摄政王（小王）。人若顺服神，听命于他，活在神的同在里就一定蒙福。

神赐给始祖地上一切的菜蔬和树上的果子做食物，只是他们不可以吃园中的一棵树，那颗分别善恶树的果子，因为吃了的日子就必定死！

然而，园中一条蛇很狡猾，他引诱夏娃背叛神。他说，上帝不允许人吃禁果是因为不要他们吃了之后，就好像上帝那样什么都知道。夏娃听了魔鬼古蛇的话就开始怀疑上帝的好意。她又看见果子悦人眼目，就摘了下来吃，又递给亚当吃了。

亚当和夏娃吃了禁果之后，顿时眼睛明亮。他们知道自己是赤身露体就感到羞耻，躲藏起来。他们并没有什么都知道。他们显然被魔鬼欺骗了。

亚当和夏娃不听从神的话，吃了禁果，错在哪里？

他们错在要自己扮演神，要自我立法，要决定善与恶，好与坏。他们喜欢做王去管理大地，却是不肯顺服在神的王权下。他们抗拒神的掌权，他们自己要做神！这就是罪的基本含义。

从此罪进入了世界。然而，人类靠着自己只能把这世界推进一个毁坏的深渊。无可否认，人类历史至今都看见世界充满杀戮、妒嫉、傲慢、谎言与偏见、仇恨、贪婪、天灾人祸、破坏大自然。圣经说，人心想的，所做的尽是恶念。

接着，创世记三8描述 ：『耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。』

人躲藏起来，不敢见神因为他们背叛了神，自觉惭愧，害怕见神的面。神与人的密切关系断裂了！神审判亚当和夏娃的罪，将他们赶出伊甸园。他们没有立刻死，但是属灵意义上，已经死了。

亚当与夏娃离开了伊甸园，活在罪恶蔓延的世界中。接着，他们的儿子该隐因为妒嫉弟弟亚伯的献祭蒙神悦纳，就谋杀了他。神虽然惩罚犯罪的人，但他没有放弃或离开人，即使是杀害弟弟亚伯的该隐，神仍向他显现并与他同在，给他恩典。

亚当和夏娃接着生了塞特，代替死了的亚伯。神从塞特的后裔，保守了一条敬畏神的血脉。他们就是圣经所记载，不少与神同行或同在的人物，例如：以诺与神同行(创5:22,24)；挪亚与神同行(创6:9)；神应许亚伯拉罕并且一直与他同行(参创12章至25章)。

神特别拣选亚伯拉罕，与他立约，应许赐给亚伯拉罕很多后裔，以及得土地建立大国。神还应许要与他们同在，祝福他们，并且万国必因亚伯拉罕和他的后裔得福。

从神学意义上，亚伯拉罕的应许展现了神的救恩计划大蓝图。神要从亚伯拉罕建立一个家族，一个国家，一群圣洁的子民。神要救赎他们重新回到神的同在里蒙福。他们也有义务为这位世界的主宰，圣洁的上帝作见证，好叫世人都认识他。

亚伯拉罕的逐步实现，决定了圣经学叙述的大纲。

亚伯拉罕之后，神应许与以撒同在(创26:3,24)；神与雅各同在(创28:15;参31章)；神与约瑟同在 (参创39章)。 当以色列(雅各)将离世时，神与他同在的经历使他信心满满地向约瑟保证“神必与你们同在”(创48:21)。

雅各又名以色列。雅各生了十二个儿子，日后成为以色列的十二支派。以色列人进过一些转折，流落在埃及。他们在埃及时候，人口增大到几百万。这时候亚伯拉罕终于获得很多有后裔了！

然而，以色列人在埃及为奴四百年，为埃及人做苦工，建造大型的建筑物。他们怎么能够得到应许之地，又成为大国呢？

神就向摩西显现，呼召他带领以色列人出埃及，进入应许之地建立国家，做属神的子民。同样的，神也对摩西说：“我必与你同在。”(出3:12)日后，神也应许摩西的接班人—约书亚，说：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。”(书1:5)

神引领以色列人出埃及后，停留在西奈山一年。在那个地方，神与以色列人立约，并且颁布律法给以色列人遵守。耶和华神要成为以色列人的神，以色列人必须活出圣民—神的子民的身份。

神吩咐摩西建会幕，把以色列十二个支派的帐棚围着会幕而设，表明神居住在以色列人的中间，与他们同在、同行。神住在子民中间，而子民顺服他的律例典章就必然蒙福，免于天灾人祸或敌人的侵略。

以色列人因为信心软弱得罪神，被神惩罚在旷野漂流了四十年还没有进入应许之地。摩西离世了，约书亚负责带领以色列人进入迦南得土地。以色列民进入了应许之地，又过了四百年的士师掌权的混乱日子，才终于正式立国，扫罗是第一任王。

然而，扫罗不顺服神被神遗弃了。大卫王接任。他与神同行，成为合乎神心意的王。大卫王敬畏神，又为建立神的殿大发热心。大卫的儿子所罗门接任后，才根据会幕的基本结构，为神造了美奂美仑的圣殿。至此，神给亚伯拉罕的应许已经很大程度应验了！

然而，神与人同在的意愿却不是人的意愿。以色列总的来说老是悖逆神！耶和华神多方与子民同在，以及对他们的慈爱与容忍，然而以色列人却一而再，再而三地背叛了与神所立的约。他们选择离弃神去跪拜偶像和财富。他们偏行己路。问题的症结是在于—他们无法解决罪的捆绑！

即便如此，神也没有遗弃人，祂不断地差派先知呼唤他们回转，但他们无动于衷，导致以色列人最终被亚述和巴比伦侵略而亡国，被掳离开祖国成为俘虏，落入悲惨的境地。

事情至此来到一个逆转，我们被迫要问，神应许给亚伯拉罕的后裔怎么来到一个反高潮？

神确实是一位信实的神，他与亚伯拉罕有约，应许赐给他的后裔土地和祝福他们。神也应许大卫的后裔永远坐在王位上。神不遗弃他的子民，也不放弃他们！

以色列人在波斯打败巴比伦之后，神就感动波斯王，使他批准被掳的犹大人从巴比伦归回耶路撒冷重建城墙和圣殿。纵然回归之后，他们只是臣服于波斯帝国的一个省。耶路撒冷和圣殿也不复之前的宏大美观。当时的先知还是痛斥子民的信仰生活败坏，不顺服神的律法。

讲到底，子民还是软弱，陷入罪中，无法认真顺服神，遵守神的律法。旧约先知们发预言说，神将会差派一为救赎主—弥赛亚君王来复兴以色列。他是大卫的后裔做在王位上。他也是神子的身份，拥有荣耀和尊贵的身份。他更是一位受伤的仆人，代替子民接受罪的刑罚而被压伤。到时，圣灵要来充满神的子民，叫他们从内心顺服神。

旧约结束了，又四百年过后，时候终于到了，新约福音书作者宣告弥赛亚基督降临了！他是耶稣—亚伯拉罕的后裔、犹大以及大卫的子孙。

新约中引用旧约预言最多的就是以赛亚书了。关于救主的降生，救主的受难以及救主的复活，无不在以赛亚书中清楚呈现。而这位救主是谁？以赛亚先知直接指向名为“以马内利”的那一位。

我们把以赛亚书与马太福音的两段经文并列来看一下：

『因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利〔就是神与我们同在的意思〕。』（以赛亚书7:14）

『有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”』（以马内利翻出来就是“神与我们同在”）（马太福音1:20-23）

神充满万有，无处不在，无所不能，要与人同在，让人能亲眼看见、亲手摸到、亲自感知神的存在，最直接的方式就是神成为人的样式，住在人类当中，与人类生活在一起。

约翰福音一开卷就以气势磅礡宣告耶稣基督是永恒的圣子。他成了肉身住在人中间。『太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。』（约翰福音1:1-2）

道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1:14）

使徒约翰以见证人的身分表示，他见过耶稣基督，见过耶稣基督的荣光，聆听过耶稣基督的教训，跟随过耶稣基督的脚踪。约翰非常明白，耶稣基督是上帝的独生子。

神的儿子经由圣灵在童贞女马利亚身上感孕，成为肉身，取了与人类相同的形象，出现在人类历史的某个时空。神子耶稣为要成就一个伟大的救赎，就是要将人类从罪恶中拯救出来。人类陷入罪中，无法自救。耶稣基督降生来拯救他们。

福音书记载，耶稣基督降生了，耶稣基督传道了，耶稣基督受死了，更重要的是，耶稣基督复活了！

圣诞节纪念耶稣的诞生再次提醒我们——神的意愿是要与他所创造的人同在！神的意愿没有改变，他乐意与敬畏祂的人同在，从创世至今仍然不变！

在耶稣基督的时代，人们亲自历经了祂的真实与同在，亲自享受祂的恩典与真理。不仅如此，神与人同在的事实，今天仍然发生着，每一个基督徒都能体会到。耶稣基督复活升天之后，继续透过圣灵的能力，以不可见但可感知的方式与信徒们同在。

有如马利亚受孕是从圣灵来的，我们接受耶稣的救恩，成为基督的门徒也必须从圣灵获得重生(参约3 章)。耶稣差圣灵内住在我们里面(约14:16-17) 。新约多处记载圣灵在使徒与门徒的生命里见证了神与他们的同在。

保罗在书信中教导：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(罗8:9)

所以，属基督的门徒必然有神的灵，即圣灵住在心里。透过圣灵的内住，耶稣就与我们同在，直到世界的末了。

耶稣临升天之前，对在场的门徒说：『所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。』（马太福音28:19-20）

既然如此，我们要敏锐内住在我们里面的圣灵，因“圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5:5)所以，属基督肢体的我们要“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3)，“不要消灭圣灵的感动” (帖前5:19)，也“不要叫神的圣灵担忧”(弗 4:30)，凡事都要“靠圣灵行事”(加5:25)。

结语

愿我们的意愿如同神的意愿，今天都能成为耶稣基督的门徒，获得圣灵住在我们里面。通过内住在我们里面的圣灵，我们与神同在、同行！

在圣诞与新年佳节期间，愿我们“靠着圣灵，随时多方祷告祈求……，为众圣徒祈求……，使我们得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘”(弗6:18-19)，向世人见证神的真实与属性，邀请他们来一同经历“神与我们同在”的喜乐和蒙福！

跨越界限，自我降卑的服侍

 

马可福音7:24-30

叙利亚腓尼基的外邦妇人

耶稣说：『趁着白昼，我们必须做那派我来者的工作；黑夜就要到了！那时候就没有人能做工了。』（约九4）。

耶稣在世时积极传扬天国的福音，医治赶鬼。耶稣如何积极做神的工，成为日后门徒以及今天教会的榜样。我们作为耶稣的门徒，必须好像耶稣那样积极做神的工。

马可福音七1-23记载耶稣和法利赛人辩驳『洁净与不洁净』的问题。这对话牵涉到，什么是犹太人族群身份的印记。耶稣提出颠覆性的观点，认为『从人里面出来的』才是不洁净，能够玷污人，而不是人外面的洁净礼仪（14-23节）。耶稣怎么去实践这个论点呢？

下文24-30节记载耶稣接触推罗的一位叙利亚腓尼基，外邦妇人。这个经文脉络提示我们必须从跨越『洁净-不洁净』和『犹太-外邦』的界限作为切入点，来审思耶稣如何展开他的工作，服从父神，做父神差派他来的工作。

跨越界限，实现神的管治

文化人类学指出，在两千年前的巴勒斯坦地，耶稣面对的世界是布满洁淨或污秽的界限。在地域上：圣殿，耶路撒冷是最圣洁的，一直外延到外邦人的地方，离开圣殿越远就越不圣洁。

在宗教文化上：法利赛人，祭师是圣洁的，然后到一般犹太人，延伸到麻风病人，残废人，税吏，一直到外邦人，越被看为不圣洁。

这些界限造成许多人受到压制，权利被剥夺。人们以为把神和子民规定在界限内，与外界隔离，就能够保持圣洁。

然而，耶稣带来全新气象。他领受了圣灵的恩膏，就得着力量跨越界限，去触摸那些不圣洁的人，而自己不会因此成为不洁净；相反的，耶稣的触摸使到那不洁净的，得到洁净和完全，成为圣洁。耶稣触摸死人，带来复活和生命、触摸血漏病女人和麻风病人，给他们得医治。他还以唾沫医好瞎子，又接触税吏，妓女和外邦人。

马可福音七24-30记载耶稣和门徒去到推罗，就是现今的黎巴嫩，在古时是地中海旁非常富裕的商业城。这是呼应以利亚曾经去到西顿撒勒法一位外邦寡妇的家（王上十七8）。

之前耶稣在自己族人的地方传道，与法利赛人争论洁净的课题。现在他意兴阑珊地来到推罗想要安静休息。这里是外邦人居住的地方。法利赛人认为那是不洁净之地，但耶稣不介意。

耶稣进了一个人的家，吩咐主人不要张扬，为了在这里不受到滋扰，但一位外邦妇人还是找到他。这妇人俯伏在耶稣的跟前，要求他赶出她的女儿身上的污鬼unclean spirit。

耶稣进入了『不洁净的地方』，遇见『不洁净的灵』，他怎么回应？

耶稣说了一句不寻常的话：『让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。』（27节）

耶稣的意思是，还不是时候去服事外邦人，他被呼召不是成为巡回医疗宣教士，随处满足世人的需求。耶稣有一个特别的呼召，而且只有很短的时间，作“弥赛亚”去寻找以色列家迷失的羊，并且死在十字架，成就神的国。

这也符合保罗所说，福音首先传给犹太人，然后希利尼人（罗一16）。

现在这位外邦妇女要耶稣开始在外邦人中间事奉，被他阻止了。耶稣说儿女要先吃饱，等于说犹太人是儿女，而你们外邦人是狗，能不能得到所求，就要看你们如何回应这话。

耶稣用『先』这个子，留下一扇敞开的门。这也是预示不久后，耶稣在外邦地方以七个饼和几条小鱼喂饱四千人，对照之前他在犹太地以五饼二鱼喂饱五千人。

妇人的回答令人惊讶。她没有生气变脸，反而机智的回答：『主啊，不错！但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。』（28节）

耶稣对她说：『因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。』妇人回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了（30节）。

耶稣最终冲破『犹太人－外邦人』的界限，医治了她的女儿！门徒们亲眼看见耶稣实践他有关『洁净-不洁净』的神学立场。

神的子民遇见耶稣时候，耶稣使他们从邪灵压制得释放。现在耶稣遇见外邦人，也赐给他们这个得释放的恩典。结果是，既有的界限和禁忌被冲破了。桌子下的小狗已经和神的子民分享食物。再等不多久，耶稣复活升天后，『小狗』将转化成神的子民。

耶稣的事奉开始于约旦河受洗。当时天裂开，圣灵降下，充满他。本来天和云，是神的界限，现在裂开了，天父首先冲出界限，进入人间。圣灵膏抹耶稣，赐力量给他，催使他跨越界限，进入旷野，也就是魔鬼的领域。

耶稣在旷野里接受魔鬼的试探，最后他战胜了魔鬼。耶稣在旷野的胜利，扭转了古时以色列在旷野试探神，犯罪的经历。耶稣死的时候，至圣所的幔子裂开，神的同在冲破界限，跑出来，进入到人群中。这都在于指出一点，我们做神的工，是从『跨越界限』开展！

还有，我们能够跨越界限，成就神的工，是因为圣灵的恩膏，已经给了我们，叫我们接触到他人时候，带来医治、完全与服从神的管制。没有任何障碍可以拦阻耶稣的救恩临到渴慕他的人，不论是食物、传统、宗教、种族、国籍或性别，都不能拦阻耶稣要给人神国的福气。

我们依靠圣灵的能力使到那不圣洁的，受邪灵捆绑的，得释放，成为圣洁。圣洁的定义就是『分别出来归给神』。神的管治和权能临到哪里，哪里就是神的国。你现在明白做神的工的重要性了吗？你是否了解，原来你是能够贡献那么多？

我们都来祈求得着圣灵的恩膏，给我们加添力量来传福音给家人、朋友、同事、同学、甚至给孤儿、残障者、店员、外劳、异乡客、边远地区的人、囚犯……。

透过广传福音，神的国建立，神的管治遍满全地，终结撒旦的捆绑，叫人得释放、医治、平安、喜乐，拥有幸福完满的生命。

自我降卑和信心十足，为了建立别人

这段叙事里面提出许多的『卑微』，强调人要降卑。譬如：小女孩、小狗、渣滓、小孩子和污鬼。

这妇人不是懵懂的顺服，她是聪明的，听得懂耶稣的比喻，也能够以当中的隐喻来回应耶稣。她补足了门徒的失败，因为门徒时常误解耶稣的话语。她是马可福音书，第一位听懂神国比喻的人，但她是一位外邦女子。

这么聪明的妇人可以因耶稣那句话大表不满，感到自尊心被伤害，受到挫折或被激怒。然而她选择自我降卑！耶稣怎么说她就怎么听进去，依旧恳求。她俯伏在耶稣跟前，降卑自己，目的是为了自己女儿的病得好。

耶稣最后改变主意，医治她的女儿，过后耶稣回到底加波利，在外邦人中医治一位耳聋舌结的人，接着喂饱四千人，行了大神迹。

这妇人对耶稣是信心十足，因为她说，即使只是碎渣儿，也足以使她的女儿得医治。她不反对神国恩典要先临到犹太的次序，但她确信神的恩典同样也会遍及外邦人，因她认为就是小狗也会分享小孩掉在桌下的碎渣。她知道家主不会反对小狗同时吃到儿女的饼渣。

今天我们对耶稣具有这样的信心吗？当我们遇到自己无法掌控的困难时，我们会谦卑俯伏在耶稣的面前，恳切求他帮助，并相信他有这样的权能，能成就我们的需要吗？

我们做主的工，为了神的国，为了神的教会得兴旺，为了家人能够认识主得救，就得降卑自己，宁可吃点苦头，吃点亏，受点委屈。这就是谦卑的更深含义，更加贴近神的心意！

我们的事奉受到挫折，或被羞辱时候；面对阴霾笼罩，苦难重重的时候；仍然要信靠主，不放弃事奉他，敬拜他。这样我们最终能够改变周遭的人和环境，叫我们身边的人蒙福，甚至为教会带来复兴！