创世记1-2章：叙述神创造天地（宇宙万物），包括人类、动物和星宿，为了赐福一切活物，特别是人类，叫他们享有丰盛的生命。神也要与人同住。人敬拜神，顺服神的管治，就一定蒙福。这是神创造人的目的。神是终极的王
！
上帝吩咐和祝福亚当与夏娃生养众多，并且给他们使命和能力去管理天地。他们是地上的小王，也拥有祭司的职分，管理好大地，将伊甸园的美好扩展到全地。上帝给亚当和夏娃一个禁令，就是不可以吃分别善恶树上的果子。这是亚当之约，乃是有条件的行为之约。
然而，创世记3章开始，人类始祖受到魔鬼的引诱，为了满足自己的野心，要像神那样什么都知道，就吃了禁果，犯罪背叛了神。始祖不守约，从此罪就进入了世界。
人犯罪是因为要自我立法，自己决定什么是善，什么是恶，自己成为神。人逾越了神的领域。从此人与神的关系破裂，跟着人与人，人与环境的关系也破裂。神学家称之为原罪。
然而，上帝给人恩典。上帝用兽皮为始祖缝制衣服。上帝还给该隐一个免死记号。上帝也在创3:15宣告一个救恩计划，将来会透过女人的后裔来打败魔鬼，使罪人救赎回来，蒙福。这『女人的后裔』是一群人也是指某一个人。这是最原始的福音宣告。这些都是恩典的记号。
创世记4-11章：人类继续繁衍，罪恶也好像雪球滚大，愈来愈严重。该隐谋杀弟弟亚伯，接着人终日所思想尽都是恶。上帝降下洪水毁灭所有生物，只留下挪亚一家人和他们带进来的动物。
方舟是一个恩典记号，使到挪亚一家人和各种生物得以存活。方舟不是船，不能自我导航，人在方舟内只能够漂流，必须依靠神的引导！
经文说，上帝纪念挪亚，洪水就退了(创8:1)。上帝与挪亚立约，不再以洪水消灭世界。上帝还答应维护和保守全世界，无论好人或坏人都得以繁衍和生存（创8:21-22）。这是挪亚之约，乃是无条件之约。
洪水过后，人类被允许吃动物的肉，但有一些条件，就是不能够吃肉带着血，因为血代表生命（创9:3-4）。神很尊重生命，很维护生命。洪水之前，人类是吃野蔬菜和树上的果子。
然而，挪亚的后代继续犯罪。他们合作起来，开始建造巴别塔(创11:1-9)。他们要登天挑战神，再次逾越了神与人的界限。他们以为能够上去，但神却下来变乱他们的口音，使他们停止建造的工作，之后分散各地。
事到如今，人类还有指望吗？神的救恩计划如何实现呢？还有恩典记号出现吗？神没有放弃他的初心—祝福人，与人同住！
创世记12章：神开始救赎计划的第一步。神首先要从万民中创造一群属于他的子民。他呼召亚伯拉罕出吾珥（巴比伦），进入迦南应许之地（迦南）。
神要拣选一个人，发展一个家庭，直到一个国民（以色列），成为他的国度（神的管治，人顺服神的掌权就蒙福）。最终从以色列而出弥赛亚救主，救赎万国，叫万国蒙福，神的国降临在地上！
神在创世记12:1-3应许亚伯拉罕：『蒙福、得很多后裔、得土地、成为大国、万国因亚伯拉罕得福』。这就是亚伯拉罕之约，是没有条件的。
这个亚伯拉罕的约和应许的实现，也决定了圣经每卷书的写作循序历程。圣经每卷书的顺序的，逐渐的开示亚伯拉罕的应许的实现。
创12-50章：讲述亚伯拉罕如何蒙福，得后裔。亚伯拉罕很艰难之下才获得后裔，建立了一个70人的家族。雅各和家族最后从迦南地下到埃及定居。
创世记从12章开始，经文的文体就呈现生活化和历史性特质。1-11记载史前事迹，文体犹如喻道故事，比较不那么生活化。
值得我们思考：为何亚伯拉罕很难才获得神所应许的后裔？为何神在古代允许一夫多妻？
出埃及记：讲述亚伯拉罕的后裔众多，在埃及称为希伯来人。
出埃及记—利未—民数记—申命记：讲述希伯来人领受神的律法，成为神的子民，称为以色列人。神在西奈山与以色列人立约，成为他们的神，他们要成为神的子民。这是西奈之约，是有条件的。以色列必须守约，守律法，就能够在迦南地蒙福，不然就受咒诅。
以色列百姓按照神颁下的律法，开始在会幕敬拜神。他们必须透过献祭，使自己的罪蒙赦免，成为神圣洁的子民，才能够来到神的面前。神就赐福他们，成为他们的神。然而，这种神人关系是局部的，还没有完全恢复在伊甸园，神与人之间的密切关系。亚伯拉罕的应许只是局部的实现。
以色列人因为不相信神的应许，惧怕被强大的迦南人消灭，想要回埃及（12个探子的故事）。他们因此被惩罚在旷野漂流四十年。他们第一代人必须死在旷野，第二代人才能够进入应许之地。
四十年后，摩西在摩押平原遥望约旦河对岸的迦南地。摩西自己也不能够进去应许之地。他就提醒百姓，重申西奈之约的命令（申命记）。摩西警告百姓，在迦南生活，必须顺服神，就蒙福。若是悖逆神必然遭受天灾人祸，甚至从迦南地被赶出。这是申命记神学或申命神学。
约书亚记—士师记—路得记：讲述以色列人进入迦南得土地，分土地。神的子民终于获得土地了。他们不再是游牧民族，而是定居迦南开始农耕。然而，他们没有完全把迦南人赶走。这些外帮人还是居住在他们中间。以色列百姓受到外邦人生活文化和信仰的影响。
以色列人也没有王，以神的律法来管治他们。他们就堕落了，活得像外邦人那样败坏，最后自相残杀，四分五裂（士师记）。
这些历史书的作者是按照申命神学的视角或立场来写历史。当以色列王或子民不守西奈之约，不顺服神；就是不守约施慈爱、不行公义、不守安息日、拜偶像、不献祭，不成为圣洁子民，那就是邪恶的，因此得罪神而引致惩罚。这样的写作的历史观，称为申命历史。
撒母耳记—以斯帖：讲述以色列人建立大国，但不久后就被灭，百姓被掳外邦，因为他们不守约施慈爱。
神是最大的王。他的心意是给子民一个王，能够带领子民来顺服他。以色列人向撒母耳要求膏立王，好像列国一样，由这位王来带领他们去打仗。这是不符合神立王的心意。神不喜悦，就差派撒母耳先知膏立扫罗的第一任王。神给了以色列一个错误示范的王来管理他们。子民终于拥有了王。
扫罗是不称职的王，因为自己不顺服神，就影响到子民也离弃神。接着上帝膏立大卫做第二任王。大卫是合乎上帝的心意，因为他们顺服神，依靠神，带领百姓敬拜神。大卫还刻意为耶和华神建圣殿，但是神拒绝了。神反而与大卫立约，应许给大卫的后裔，永远坐在王位上。这是大卫之约（撒下7:1-17）。这是无条件的约。
所罗门王接续大卫作王。他建了圣殿，在圣殿敬拜神，神与他们同住，赐福他们。以色列王朝在所罗门王时候到了最高峰，有多国的使者来到耶路撒冷朝拜王和认识神。但所罗门不是大卫之约所应许的那位“永远坐在王位上的后裔”
。所罗门往后也跌倒，犯罪得罪神。
这个永远坐在王位的后裔就是耶稣基督。他是大卫的后裔。他从死里复活后，永远坐在王位上，统管一切。
以色列的圣殿敬拜神到了高峰，但以色列还没有积极的作神的祭司，将神介绍给万国认识，使他们也能够认识神，敬拜他而蒙福。这是旧约的宣教模式，只是吸引外邦人来到耶路撒冷认识神。新约模式是神的子民分散世界各地传扬基督的福音。
所罗门驾崩之后，他的儿子罗波安继位。这时候，以色列分裂成北国和南国。南国是由大卫的子孙作王。北国是由不同家族的人作王。北国主要是以法连和玛拿西支派（约瑟的后裔）。他们多数是悖逆耶和华的王和子民。南国是犹大和便雅悯支派。他们当中比较多是敬畏神的。
现在轮到谈论先知文学了。
以色列人始终是面对犯罪的问题。他们不顺服神，没有真正遵守神的律例典章—西奈之约。他们也敬拜偶像，没有行公义好怜悯。在王国时期，神就差派先知们(先知书)去警告南国和北国的王室与百姓。
先知说，神要审判子民的罪，甚至会兴起敌人来摧毁以色列。但先知也宣告在末后的日子，子民将得到复兴的盼望。先知的服事是要巩固西奈之约，叫百姓归回耶和华。先知的信息主要内容是宣布审判与安慰。信息性质多数是针对当时处境宣讲forth-telling，另外一些是预言未来fore-telling 。
以色列百姓拒绝先知的信息，他们依旧悖逆神，不守约施慈爱。他们依靠与外国结盟，不依靠神。最终以色列真的灭亡。北国被掳亚述722BC；南国被掳巴比伦586BC。以色列家破国亡，圣殿被毁。百姓被掳外邦。
然而，先知们预言神在末后的日子会带领子民归回耶路撒冷，并且击败子民的敌人，又复兴以色列。神会给以色列一位弥赛亚（神膏立的王），大卫的后裔。他将复兴以色列，并且把救恩扩展到万国，叫万国蒙福。
先知描绘这位弥赛亚是荣耀的君王，是大能的人子，是和平之君，但也是受伤的仆人（以赛亚)。因他的伤害，百姓得医治。先知也预言在那个末后的日子，神要给人一个新的心，立一个新约代替之前的西奈之约（耶利米31:31-34）。
这新约是有条件的，是行为之约。我们现在知道，耶稣基督一生没有犯罪，顺服神乃至死在十字架上，成了救赎世人的代罪羔羊。耶稣基督满足了这新约所有的条件。
犹太人从巴比伦归回耶路撒冷之后，这个光辉的弥赛亚国度还没有实现（以斯拉/尼希米书）。人民在属灵上还是软弱，犹大只是波斯统治的省，而圣殿也不见得宏伟，状况不像是被掳前的先知所预言那样的光辉幸福。
当时一些先知（撒迦利亚/玛拉基书）就起来斥责百姓的罪。他们也带来盼望，预言说，日子将到，弥赛亚快要来了，到时他会复兴以色列，给以色列带来光辉和太平日子，而万国必要来耶路撒冷朝拜神。接着，旧约圣经就终止了。
值得我们来思考：为何以色列始终还是软弱跌倒？为何以色列始终无法成为世界大国？亚伯拉罕的应许为何那么难实现呢？
答案是，罪的问题没有真正被解决。还有，百姓必须在软弱中依靠神的恩典胜过，这样才显出神的作为，神的荣耀！
新约书本
400年后，新约福音书的作者出来，宣告耶稣诞生了。他就是那位旧约预言的弥赛亚君王。他三年在地上工作，施行神迹奇事，传扬神的国来到。最后他被敌人钉死在十字架上，三天后复活。
耶稣在最后的晚餐，以先知性动作来表明，他牺牲的身体和血，立了新约。他的死和复活成就了救恩。凡信靠耶稣的人，得以与神和好。耶稣就是那末后的王，来建立神的国。耶稣就是那末后的圣殿，叫人可以来到神的同在里得安息。
耶稣升天十天后，在五旬节，差派圣灵来充满他相信福音的人，给他们一个新的心。他们就得着能力建立教会，敬拜神，并且传扬这救赎福音到世界每个角落。耶稣和教会已经开启神的国。神的国就是神的管治God’s rule。至此，亚伯拉罕的应许完全实现，因为地上万国万民可以透过信靠耶稣而蒙福。
神的国是already 成就了，但也是not yet！因为？
这个新造的世界已经在建造了，但还没有完全实现在地上。耶稣应许会再来，到时世界万物完全被更新。圣城耶路撒冷会从天降临与地连结，成为新天新地、新的伊甸园。先前的天地已经过去了，海也不再有了（启21:1-2）。世界历史至此，神的国完全真正的实现！
『神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同住，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。』（启21:3-4）
『城内没有圣殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因为神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。』（启21:22-25）
『天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结12样果子。每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额头上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王。直到永永远远。』（启22:1-5）
现在我们等候耶稣的再来。神给我们这段等候的时间，是为了要我们去完成宣教大使命。
宣教就是：第一、传福音，叫人信靠耶稣得救；第二、在地上与神同工建立神的国，就是叫神国的所有的美善实现，包括抵抗邪恶，消灭邪恶，叫神的旨意行在地上如同在天上。
今天我们为神的国所做的一切，不是枉然的，因为在耶稣再来时候，都会被转化成为神国的完全实现consummation。
今天你明白了神的救恩计划吗？你的人生单单是为自己的好处忙碌，还是为神的国忙碌呢？你有参与宣教吗？你渴慕神的国降临吗？
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