歌林多前书1:18-31
愚拙的十字架乃是神拯救人的智慧
扫罗是以色列第一任的王。他在王位的时候，因为傲慢，不顺服神的指示，神就差派先知撒母耳去膏立少年大卫做第二任王。旧约撒母耳记上十六章记述撒母耳去到伯利恒耶西的家，膏立他的一个儿子作王的情况。
当撒母耳见到耶西的长子以利押时，就以为神会喜悦他；神却说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人；人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）
耶西逐一安排了他七个儿子来见撒母耳，但神并没有指示撒母耳膏立他们中间任何一个。神的心意往往出人意表。神的道路高过人的道路！
当时最小的儿子—大卫正在野外牧羊。大家都不看好大卫，因此没有叫大卫来，但是撒母耳要求耶西把大卫召回家，最后才召大卫回来。结果，神竟然拣选了大卫—耶西最年幼的儿子—一个不起眼的人。
神的心意是人心无法测度的，正如哥林多前书一章18至31节指出：神拣选了十字架来拯救罪人。神又拣选了那些卑微的人，不配的人去显示神的大能，去彰显神的智慧！
历代历史许多人不相信十字架的救赎，认为这是愚拙的道理。怎知道人以为愚拙的道理才是神的智慧，为要救赎那些相信的人。至于那些抗拒十字架救赎的人，十字架反而成为他们的绊脚石。
我们今天从两个方面来省思这个很深邃又吊诡的十架神学！
一、十字架的道理乃是彰显神的大能（18-25节）
使徒保罗在这段经文开宗明义指出，在当代希腊罗马文化里没有救世主，透过死在十架上来拯救人的道理。这是荒谬的，是不可思议，是愚蠢的言论！
当时的希腊人很热衷于宣扬他们的哲学思想。他们拥有不同的思想流派。他们以这些高深的思想引以为傲！故此，保罗说，十字架的道理，即传讲或宣讲十字架，对那些不信和灭亡的人来说，这是愚拙的；但对我们相信而得救的人而言，这却是神的大能（林前1:18）！
我们要重新和郑重地看十字架的道理：原来传讲十字架的信息是我们首要的任务，因这是神的心意，也是祂的吩咐。保罗如此见证说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）
保罗在极度艰难的处境下忠心传讲十字架的信息，并带着神的权柄和大能：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）
世人满以为自己很有智慧和聪明，但是真智慧只有从神而来才得着，因为唯有神才是绝对的智者。保罗引述以赛亚书二十九章14节的要义： “我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” （林前1:19）
世人的智慧和聪明只是短暂的、属地和不属灵的，甚至有些是敌对神的。旧约的经卷已有记载神审判人世间的智慧，故此，神的智慧与人的智慧之间的对立，历世历代都存在着。神要阻挠世人的智慧，甚至绊倒世间的智慧人。
保罗接着说：“智慧人在哪里，文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫世上的智慧变成愚拙吗？”（林前1:20）
使徒的意思并不是说人世间没有世上的智慧，而是指出当神的真智慧——耶稣的十字架被传开时，是世人的智慧难以接受的。保罗陈明：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前1:21）
今天，人们依然借各种宗教，用自己的方法去寻求神，但只能找到假神，并不能寻见真神。若神不主动将自己启示给人类，人类是绝不可能找到神的。故此，基督教被称为“启示的宗教”，是强调神主动与人立约，建立关系。
世人既然要依靠自己，不依靠神启示的真理去认识神，神就乐意使用人所当作愚拙的道理。那道理包括神差派祂的独生子耶稣基督道成肉身，在世人中生活了三十三年半，最终被钉在十架上。
在耶稣的时代，十字架酷刑是罗马政府用来处死国家的叛乱分子。耶稣从来不 鼓吹或参与叛乱，但是他竟然被钉死在十架上！死在十字架上是极度残酷和羞辱的，是被世人所轻看、当为愚拙的，却是神的智慧和大能的昭示！
在十架上，神的公义（罪的工价是死亡）和神的慈爱（神乐意拯救人）就得到了满足。你说，这不是神的智慧吗？
保罗进一步解释，世人凭着自己的智慧不能认识神的智慧（林前1:22-24）。犹太人的心意是追求神迹，他们曾要求耶稣替他们求一个神迹（或：预兆），但后来却不相信耶稣真的从死里复活。
希利尼人所追寻的是哲学中的智慧，他们却将神的智慧拒诸门外（林前1:22）！为此保罗强调说：“我们却是传钉十字架的基督”（林前1:23）。犹太人曾因耶稣的信息而绊倒；而外邦人自恃拥有哲理也拒绝了耶稣（林前1:24）；但对于那些被圣灵感召的人来说，耶稣基督总是神的能力、神的智慧。所以说，罪人得救不是依靠自己，而是圣灵首先感动和重生罪人。感谢上帝的救赎恩典，感谢上帝的拣选叫我们得救。
我们当知道，属主的人所强调的智慧与世人的智慧截然不同，这也是基督教信仰违背世俗文化的一部分，而这部分是我们信仰的核心。让我们高举耶稣的十字架，因十架的道理乃神拯救大能的彰显！
二、上帝的拣选乃神智慧的彰显（林前26-31节）
使徒保罗在这段经文中，清楚地指出神的呼召和拣选，目的乃是叫“一切有血气的，在神面前一个也不能自夸”（林前1:29），从而彰显神的智慧和荣耀。
原来，按我们的本相，按我们本身的价值而言，我们并没有什么智慧，没什么能力，也没有尊贵的身分。哥林多教会的人基本上是社会地位低微的人。神却呼召和拣选了这群又愚拙又软弱的，目的是叫那些自以为有智慧、有能力的羞愧。
其实在神眼中，或以神的尺度来衡量，这世上根本没有任何人是有智慧、有能力、有尊贵的；唯有那些在基督耶稣里、被神所呼召和拣选的人，神使基督“成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
因此，总的来说，我们应只以基督为荣耀：“夸口的当指着主夸口”（林前1:31）。我们若有什么智慧、能力、财富、才能，都应在主里夸口。因着主的缘故，我们才拥有这一切；所以，夸口的当指着主夸口。
感谢天父，十架代表神的心！神爱我们，又拣选和呼召我们归向他，这显出他的大能和智慧。我们当作的就是归荣耀给神。
应用：
保罗在罗马书八章说，我们的主耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是什么的境况使我们与基督的爱隔绝呢？是患难、困苦、逼迫吗？是饥饿、赤身露体、危险、刀剑、Covid19病毒、全球经济大萧条吗？
上述悲惨的苦境，正如“基督被钉死在十字架”的情况，乃是卑微的，受世人藐视的。人在如此境况自然会气馁、沮丧、甚至以为基督被打败了、觉得神不存在了，或神不祝福了。
保罗却肯定的告诉我们基督徒，纵然面临这样的处境，事实是：『靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物、都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。』
当我们明白了这个十字架的神学之后，领悟了神的智慧智慧，就会抱着与世人不同的观点和价值观！我们当舍弃世人的愚昧眼光，转而拥抱从上头而来神的眼光！
保罗身体有一根刺，使他痛苦和沮丧。他说：『为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。主对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。』（歌林多后书12:8-10）
今天，我们每个人身上各自有“一根刺”。我们当在这“一根刺”里看见神的拯救大能；看见神智慧的彰显；看见基督仍然与我们同在，爱我们和保守我们；看见在我们的软弱上，在我们的困苦里，能够显出基督的刚强。哈利路亚，感谢赞美主！
这样我们就可以毫无惧怕的过每天的生活，依靠主的恩典在逆境中得胜和满有盼望。正如保罗在腓立比书四11-13：『我无论在什么境况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。』
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