依靠神争战，耶和华尼西

 出埃及记17:1—16

以色列百姓在利非订安营

摩西带领以色列人出埃及，过了红海，在旷野生活了四十年，才进入应许之地迦南。他们在旷野途中到了利非订，就在那里安营。当时百姓埋怨没有水喝，起来和摩西争吵说：『给我们水喝吧！』

摩西对他们说：『你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？』

百姓就发怨言说：『你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？』

摩西就呼求耶和华说：『我向这百姓种怎么行呢？他们几乎要拿石头打死我。』

最后上帝吩咐摩西，带领几个长老，手拿着杖，从百姓面前走过，去到何烈的磐石那里。神会在那里与他们同在。摩西就行了，又按神的吩咐，击打盘石，就有水从盘石流出来，使人民可以喝（5-6节）。摩西给那地方起名玛撒（试探），又叫米利巴（争闹），因为以色列人在那里试探上帝，说：『耶和华是不是在我们中间？』（7节）

同样的在利非订这地方，亚玛力人来偷袭以色列百姓。然而，这次摩西领导百姓奋起应战，成功地把敌人击退。古时候，在民族迁移过程中，出现族群纠纷，兵戎相见，是预料中事。在摩西的授命下，约书亚带兵迅速开进战场（9-10节）。但这是一个与众不同的战役，因为以色列军队是否在这个战役取胜，关键是在乎摩西的双手能否一直举起不下垂，直到日落（11-13节）！

如果我们把以上两段叙事，做个平行对照，就会发现许多有趣的地方。在同一个地方，利非订：前者是百姓埋怨自己的需要得不到满足，后者是百姓起来英勇退敌；前者是铺天盖地的怨声载道，后者是胜利的凯歌飘扬；前者是依靠上帝的杖，击打盘石，得到水喝，后者也是依靠上帝的杖举起，方能打胜仗。前者结束在争吵和试探上帝，后者结束在耶和华尼西，依靠上帝出去争战；前者注目在人的软弱，后者注目在上帝的大能。

这两段叙事的对照，勾勒出一段属灵生命的旅程，从『消极，自我，不成熟』到『积极，团队，英勇争战』。究竟我们的属灵生命，又是停留在哪个阶段呢？

远离消极与埋怨，起来英勇抗战，打败敌人

以色列人在埃及为奴时候，没有经历过与敌人争战。他们处在软弱挨打，委曲求全和受捆绑的状态。这好比我们信主前，罪人活在罪中，受到罪的捆绑，却不发觉罪的存在。

当百姓出埃及，过了红海，进入旷野后，迎面而来的苦难，包括没有水喝，没有食物，使到他们怨声载道。他们埋怨上帝为何把他们从埃及领出来受苦，他们试探上帝，威胁上帝立刻满足他们的需要。他们没有向神祷告，寻求解决方法。他们是『玛撒和米利巴』—试探神，与神争闹。

最后上帝怜悯他们，就行了神迹，给他们水喝。然而，正当他们得到供应，满足，松懈下来的时候，敌人就来偷袭他们。这是他们意想不到，也是生平第一次的实战经验。那么以色列百姓究竟如何去回应呢？

今天我们信主后的生命，好比以色列百姓出埃及进入应许之地的旅程。我们遇到困难的时候，就开始怨声载道，在许多方面埋怨上帝，为何不及时满足我们需要。我们往往处在前半段的利非订。我们应该做的是祷告，求告神，因为埋怨非但于事无补，反而使人越发苦恼。祷告能令我们的心绪平静下来，聆听神的指引。

不但如此，往往就在我们的需要被满足，得意忘形的时候，敌人来偷袭我们。这些敌人也是神国的敌人。他们代表一切的邪恶力量，抵挡上帝旨意的势力。他们要摧毁教会，引诱我们怀疑神，离开神。我们是否保持警醒？是否以上帝的敌人，做为我们的敌人呢？是否立刻起来争战？

这股敌对的邪恶力量也包括：犯法勾当、暴力、贪婪、毁谤、贿赂、不公义的法律和政府、以及各种苦难；最明显的就是瘟疫流行，使到教会生活不能往常那样进行。我们正面对一场属灵争战。

今天我们的心态，是否停留在『埃及的软弱』，根本是软弱受捆绑？或者停留在『玛撒，米利巴』；与神争闹，怀疑神，不顺服神？求圣灵充满我们，叫我们警醒，看见敌人就在面前。我们该起来与敌人争战，但如何去争战呢？什么是我们作战策略呢？

全体动员，发挥团队精神

摩西对约书亚说：『你要为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。』（9节）

摩西很快的行动，选立领袖，委派他工作，给予他权柄，并且相信他的能力。然后摩西手拿着上帝的杖，带着亚伦和户珥，上了山顶（10节）。当摩西的手举起来时候，以色列人得胜，当他的手下垂时候，亚玛力人就得胜。

原来领袖也有软弱的时候，摩西的手不能长期的举起不下垂，他需要同工扶持他。这两位同工把石头搬来，让摩西坐在上面，然后一边一个，扶着摩西的两手，这样他的两手就稳定，直到日落的时候（12节）。

两位同工辅助摩西把手举起，上帝也悦纳这样的方式，最终以色列军队战胜。为什么上帝做事那么迂回，以这样奇特方式来协助以色列军队取胜呢？为何上帝不干脆的叫以色列军队如天降神兵，把敌人歼灭，而摩西只需要在后方做祝福祷告就行了？

这故事是告诉我们，上帝悦纳团体方式的服侍。每位牧者领袖，应当有得力的同工从旁扶持他。领袖的手在下垂，同工的责任就是扶起领袖的手，分担责任，说安慰鼓励的话，为领袖祷告，这样领袖就会重新得力。全体同工之间，要彼此帮助而不是趁机拉倒对方，好取代对方或证明自己比较厉害。

我们相信团队事奉，而各领袖的权利已经被分配和确立了，因此领袖和同工之不应该角力，不应该争权！

还有，每一位领袖都需要同工或接班人的协助，但问题是，做领袖的有多大愿意去栽培同工呢？我们放心容让同工去做吗？我们相信他们吗？一些领袖对待同工是心存戒心，怕一朝这位同工比师傅更利害，就可能取代师傅了！

教会在推动各部门的事工，需要大家的参与和支持，团队服事就是我们争战的模式和策略。摩西和以色列军队的关系，好比牧者和会友的关系，都是坐在同一条船。我们的战略是彼此的关心；彼此的了解；彼此的协助对方力上加力。与此相反的就是：彼此缺少共识，缺少沟通；各有各的目标，甚至内讧，拼个你死我活！

今天有谁愿意挺身而出，成为『约书亚、亚伦、户珥』呢？如果没有人愿意出来辅助领袖，那么我们就会溃不成军，永远停留在『玛撒或米利巴』。

依靠上帝打胜战，耶和华尼西

最后，我们看到两处的叙述，都提到解决问题必须高举上帝的仗。上帝的仗击打盘石，水流出来：上帝的杖被举起来，以色列打胜战。举起杖代表上帝是我们力量，是我们依靠。我们的需要得到满足，并且争战得到胜利，不是因为某个人的功劳，乃是上帝在背后帮助我们。

摩西筑了一座祭坛，给它起名叫『耶和华尼西』，又说：『向耶和华的旌旗举手，耶和华必世世代代和亚玛力人争战。』（15-16节）

让我脱离『埃及的软弱』心态，脱离『米利巴的埋怨』心态，进入『耶和华尼西』的作战状态。让我一路依靠耶和华，出来服事，出来争战，抵抗邪恶，为主赢得城市。我们撇开个人的得失，不埋怨，也不受到别人的埋怨声所影响，却是要注目在耶和华身上，举起上帝的旌旗，进入战场，打败魔鬼的攻击。这是上帝交托给我们的 『圣战』。