该隐的后代(4:17-26)
亚当的后裔中，该隐及其后代（尤其是第七代的拉麦）可说是离弃神的支流（创4:17-24）。从这个支流而出的几代人，建立了人类高文明、富裕、放纵、自满的社会。可以看见，人类面对死亡的诅咒就转而追求财富，科技和文明以取代神。
拉麦是个大成就者，但他一生彰显了贪婪、自大、剥削、报复等负面品性。这个时候的人已经不再合乎神（按照自己形象创造）的心意。往后该隐的这支流在大洪水中绝迹了。然而，亚当的另一支流，塞特及其后代，却保存了对神的尊崇。塞特是神赐给夏娃（补替亚伯）的。塞特生了以挪士，“那时，人才开始呼求耶和华的名”。
圣经作者提醒我们，这个世界许多大成就并不担保是出自神，蒙神喜悦的。信靠神的人是出自塞特的一脉。让我们察看塞特的两个后裔：以诺和挪亚。
以诺与神同行（创5:21-24）
创世记第五章是“亚当后代的记录”，由亚当开始，至挪亚结束。每个人物都受到死亡的诅咒，结局总是“就死了”（5:5、8、11、14、17、20、27、31），只有一个例外：以诺（5:24）。
以诺与别不同之处，在于他“和神同行”（5:22、24），因此他没有遭到如亚当一般的结局（“你必定死”）。以诺活在因人类死亡咒诅中，却发现了重得生命的奥秘就是“与神同行”。神是生命的源头，与神同行必能保证得生命。
挪亚与神同行（创6:5-10）
在六章9节，作者也用了同一字眼来形容挪亚： “和神同行” 。因为地上的人离开了神的道，他们心中所想的尽是邪恶，神的审判临到全世界。神降下洪水把全地淹没了，地上和天空的生物都被消灭。洪水带来与创造相反的结果，大地回复到空虚混沌。
然而，神命令挪亚造方舟，给他一家人和方舟内的动物能够逃出生天。神拯救挪亚是因为他“和神同行”：“只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，是当时一个完全人。挪亚和神同行。”（6:8-9），没有败坏了神的道。（6:12）
对今天教会的提醒
始祖犯罪堕落，罪进入了这个世界，影响直今。今天的世界跟以诺和挪亚的世代没有两样。譬如：
1. 以诺和挪亚旧约时代的神，和我们今天新约时代敬拜的是同一位。
2. 自始祖犯罪以来，人心没有改变，都充满恶念。
3. 创世记第四章描述的人类社会，跟今天其实也没有什么分别。我们（像以诺和挪亚一样）生活在富裕的都市之中；但一切所谓现代化的发展，其实正在不断引导我们离开神。
4. 因着犯罪，人的形象（照着神的形象而造）破损了。人与神之间那种属灵的关系破坏了。为了填补心内的空虚，人以各种偶像来满足自己，以属世界的事物取代神的位置；人类照着自己的意思创造出自己的神，不向神寻找生命意义，反让物质，地位，名誉等成为自己的主宰。
5. 今天的世界充斥着反映人性阴暗凶残的事件。国家政治如是，国际关系也如是。上帝仍然会审判世人和审判列国，就像挪亚的时代一样。
从这样的角度来看，以诺和挪亚的生命—与神同行，对我们二十一世纪的信徒，实为至重要的提醒。
应用
以诺和挪亚在他们的时代中，都是与别不同的人物，因为他们与神同行。与神同行表示与神亲密的团契。与神同行不仅是活出讨神喜悦的的生命，也是享受与神同在的时刻。这是一种敬拜神和与神团契的生命。
以诺和挪亚的生活方式也是与世界分隔，为神而活。他们活在世上，却不属于这世界。希伯来书11:38 说这些信心伟人原是这世界不配有的人。
今天我们像以诺和挪亚一样，生活在这邪恶和动荡不安的世界（瘟疫肆虐、大国对峙、经济倒退）。我们是怎样安身立命呢？我们有没有与神同行？我们是在影响别人，还是被别人影响呢？我们对人生的未来有盼望吗？我们对死后有盼望吗？我们今天是否在暴风中仍然活得安稳和满有喜乐？
对于以诺被迁去不至于死，以及挪亚一家得救，希伯来书这样说：
因着信，以诺被迁去了，使他不至于死，人也找不着他，因为神把他迁去了。原来在迁去以前，他已经得了神喜悦他的明证。（来11:5）
因着信，挪亚在还没有看见的事上，得了神的警告，就动了敬畏的心，做了一艘方舟，使他全家得救。借着这信心，他就定了那世代的罪，自己也承受了那因信而来的义。（来11:7）
夹在上述两节中间的经文，是：“没有信，就不能得到神的喜悦；因为来到神面前的人，必须信神存在，并且信祂会赏赐那些寻求祂的人。”（来11:6）这种凭信心来到神的面前，寻求他的面就是“和神同行”的真义。
以诺与神同行了三百年之久。当每个人都“活”，以诺却“与神同行”；每个人都“死”，以诺却“被神取去”。以诺的生命是超越的生命，胜过死亡的生命。
挪亚是个义人或完全人，并不是指他从来没有犯过罪，而是指他全心全意地爱神和顺服神。挪亚“和神同行”的生命是完全顺服并实践神的道和真理：是凭信心，不凭眼见。是奉行神的心意，在生命中每一方面都讨神的喜悦，而不是跟从世界。还有，要放下自我，放弃从前依恋的世界。
今天的时代跟以诺和挪亚的时代，只有一样是不同的，就是耶稣已经来了，为罪人死在十字架上，担当了罪人受惩罚。耶稣死后第三天，从坟墓里复活。耶稣战胜了死亡，为了叫信靠他的人得生命，并且得了更丰盛。感谢赞美神！
今天这世代的罪和挪亚时代人的罪同样令神伤心，同样会招致神的审判。在这个纷乱和邪恶的时代，我们若要活得与众不同，活得安稳不惧怕，就要亲密地与主同喜，与主有团契。我们信靠基督的人当持守信心到底，与主同行，有为主而活。最终我们也必会胜过死亡得永生，并且在世活出丰盛的生命。
结论
在亚当的族谱中，该隐的支流虽然制造出高度文明，但也展示人内心傲慢和邪念，最终死在罪中。塞特的支流是求告神的敬虔的后代。当中的以诺是第一线希望，挪亚是第二线希望。
以诺与神亲密同行，越过死亡的咒诅；挪亚的出现，不单自己得救，还使人类越过洪水审判的咒诅，得着安息和安慰。可见在绝望的环境，在死亡笼罩中，神的恩典是始终不离不弃。今天我们要感恩，因为神的恩典一直扶持我们在瘟疫肆虐中前行。
今天耶稣基督来了，为我们成就了救恩，我们只需要诚信相信他，接受他的救恩，我们的罪就得赦免。圣灵会住在我们里头，更新和洁净我们，帮助我们每日与主同行，心意更新越像基督的样式。圣灵也会充满我们，给我们力量去服侍主和为主作见证。
我们来走出信心的一步，完全顺服在耶稣基督的主权下，每天与主亲密同行，体现以基督为中心的生命。我们一定能够经历基督所应许出死入生的蒙恩的生命。保罗提醒我们，有一天我们将好像以诺一样被取去。帖撒罗尼迦前书四16-18:
『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活；以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。』
我们既然在基督里蒙受神极大的恩典，圣灵在我们心中感动去爱神，我们断不能继续过旧人的生活。我们在基督里是新造的人，就当在行事为人与蒙召的恩相称。愿圣灵这时候激动我们，叫我们从里到外醒觉起来，以及行动上向这个世界死，以致这世界的潮起潮落都不能影响我们与主同行。
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