尼罗河之春

出埃及记二1-10

摩西的诞生

雅各连同家人，一共70人，下到埃及。他们在埃及与约瑟会面之后，就定居在那里。神祝福希伯来人生养众多，人口极其繁盛。至此，神给亚伯拉罕的应许，叫他的后裔繁多，终于实现了。

在创世记十二1-3，耶和华对亚伯拉罕说：『你要离开本地、本族、父家，到我指示你的地方去。我必使你成为大国，赐福给你，使你的名为大，你也必使别人得福，给你祝福的，我必赐福给他；咒诅你的，我必咒诅他；地上万族都必因你得福。』

法老王感到很不安，恐怕遇上战争时候，以色列人与仇敌联合起来对付埃及人。法老王要控制以色列人的生育，就命令他们做苦工，甚至叫接生妇把刚出生的男婴处死。法老的这两个毒计都不得逞，最后他下令以色列家庭把刚出生的男孩投入河里淹死，女孩却可以活着（一22）。

神曾经应许以色列人后裔繁多，并且成为大国。法老下令把以色列男婴投入河杀掉，乃是违反神的创造，叫神的应许受大威胁。神如何出手拯救以色列人呢？

有一个利未人的家庭，父亲叫暗兰，母亲叫约基别，大儿子叫亚伦，大姐姐叫米利暗。母亲又怀孕了，把孩子生下来，发现是男孩，顿时愁云密布。母亲见孩子俊美，不忍心杀死自己的骨肉。

『见他俊美』原文也可译作『见他是好的』，最早出现在创世记一4：『神看光是好的』。母亲决意凭信心参与这项『好』的神的创造计划，违抗法老的命令。

她把孩子藏在家里，但三个月后，孩子的嗓音越来越大，实在藏不住了。她不知道下一步该如何做才稳妥保住婴孩。她不知前景，最后唯有放手，让河的水流来决定婴孩的生死。她用蒲草做了一个箱子，抹上石漆和沥青以防水，然后把婴孩摩西放在里面。她把箱子放在尼罗河边的芦苇草丛中。

约基别把儿子放进蒲草箱，漂流在水面上也是冒险的。水流可能把蒲草箱冲入大海中，或者埃及人发现箱子内的婴孩，可能会按照法老的命令，把孩子丢入尼罗河中溺毙。然而，约基别做了该做的，在她放手的一刻，便不知不觉交在神的手中。这是一个脆弱的开始！

创世记叙述神的灵运行在空虚混沌的水面上，就创造出世界万物。原文『箱子』也与挪亚洪水的『方舟』同一个字。神把挪亚一家人放在方舟内，不至于遭受洪水毁灭，接着开启了再创造。摩西在箱子里，漂流在尼罗河也必不遭害，将会成就神创造圣民以色列之工。

这时候摩西的姐姐米利暗，远远地站着。她定睛看着篮子流向何方，想知道孩子究竟怎样了。她没有把孩子弃之不顾。她不敢靠近，但不肯远离。很可能是母亲差她来守望的。

那时法老的女儿下到河边去洗澡，发现了芦苇中的箱子就打发侍女去把箱子拿过来。神使用人的好奇心来行大事。公主亲手打开箱子，看见孩子。孩子哭了，触动了女人的母性。公主就怜悯他说：『这是希伯来人的一个孩子。』（二6）

米利暗看见了，立刻跑过去，很机智精巧的对公主说：『我为你找一位希伯来的奶妈来乳养婴孩，可以吗？』

母性的怜悯心是普世性的，跨越了宗族的藩篱。公主欣然接受米利暗的建议。孩子的母亲就来抱了孩子去乳养，因此摩西的生母变成他的奶妈。公主还答应给约基别乳养孩子的工钱。公主可能知道整件事的来龙去脉，却装作懵懂，因为她怜悯孩子的性命。

约基别的信心、米利暗的勇敢和机智、加上法老女儿的怜悯心，展开抵抗暴政的公民抗命，决意保存一位以色列男婴的性命。幼年的摩西从他的生母兼奶妈的身上，获得心灵和品格的熏陶，认识以色列民的苦难，进而萌生色列民族身份认同感。

断奶后，约基别把摩西交还给法老的女儿。摩西作了她的儿子，她给孩子起名叫摩西，因为『我把他从水里拉出来』。摩西在宫廷长大，接受上乘的教育和训练，包括写作、军事作战和行政管理。

对于摩西，王宫的荣华富贵是一种试探，他可以选择一生人做埃及王子。然而，他胜过了试探。他在四十岁时毅然放弃王子的地位，出走到希伯来族人那里，与他们站在同一阵线，成为他们的救赎者，将他们『从水里拉出来』。摩西在王宫里的装备，对他日后带领族人出埃及很有帮助。

神的奇妙作为突破撒旦的网罗

摩西的婴孩叙事Infant Narrative，呈现很多反讽元素:

约基别服从王权把婴孩仍去尼罗河，这河反而成了婴孩获救的载体。法老灭绝以色列的男丁，存留女的，不料神使用女子们反抗暴君的压迫，出手拯救一位脆弱的男婴，而这男婴日后起来终结法老的暴政。

法老自己的女儿拯救摩西，并且接她进王宫成长，接受装备。埃及公主听从以色列女子的话，把婴孩交回给他的生母乳养，还付薪酬给她。

上述的种种反讽，在于强调神创造作为的奇妙。无论形势如何的恶劣，胜利永远是属于神的。

神冒险使用软弱的人

神还使用三位柔弱女子，作出公民抗议，抵挡法老王的暴政，拯救一个脆弱的婴孩。当中一个女子还不是以色列人。这个饱经患难，脆弱的婴孩在日后成就神的救赎计划，带领以色列人出埃及。神使用那些软弱的来叫刚强的人蒙羞（耶利米九23；歌林多前一26-29）。

神战胜毁灭性的尼罗河水，创造了一位民族救赎者。摩西成年后，将会举起杖，使到红海之水分开，叫以色列人走过，离开埃及奴役之地。摩西从尼罗河上得新生，预表以色列人日后从红海之水中出来得新生，从奴役中被救赎，成为神的立约子民。神首先创造了拯救者摩西，以致日后可以施行救赎！

摩西也预表耶稣基督。耶稣也是生于敬虔的家庭、孩提时遭受外邦君王的追杀、得着奇妙的拯救。耶稣自我降卑成人子，以致日后成就十字架的救赎，使世人从罪恶中得释放，得着新生命。摩西与耶稣不同之处是，耶稣是圣灵感孕童女所生，道成了肉身的圣子。

结论：

在危机四伏、邪恶当道、极权压迫的绝望境况中，我们仍然有指望。在神没有难成的事。我们也许所能做的不多，但只要我们在自己可能的范围内去努力，神也可以使用的。

神的作为往往是冒险性和隐晦的。他不亲自出手，却是选召软弱的人，甚至异教的，非信徒的埃及公主去作工。我们当学习适当时候放手一搏，单单依靠神。我们很多时候计划的太多，为自己想的太多，仿佛在自己的时间表中，容不下神的作为，认为神的参与是危险的。

当我们放手一搏时，是以信心表明这个世界还有神，他在住宰历史河流的去向。在铺天盖地的邪恶追杀下，神仍然掌管明天。我们将会惊讶发现神预备了救恩，竟然在软弱无助的婴孩里彰显。神使用人的无助，成就神的救恩作为！

应用：

我们今天可能面对艰难的时刻，必须作出抉择，但无法确保一定成功。神是大过任何难阻，任何的问题，我们只管顺服神的旨意去付诸行动。当我们实行神的美意，投身作圣工，谁能够抵挡神的创造呢？

神今天选召你和我，一群软弱的，不配的人出来作工。神相信你，愿意冒这个险，但你相信神吗？你敢挺身而出冒险吗？

我们一起来，在我们的事业、家庭、教会、社会群体中进行创造！神有一双隐形的手在后面帮助我们，叫新的社会秩序产生、福音事工成就、以及新的领袖诞生；叫苦痛转为喜乐，流泪转为欢笑；叫生命得以突破障碍，教会焕然一新，腐败的政权被拉下台……