路得记4章
波阿斯娶路得
第3章，路得在黑夜里行动，没有让人看见。第4章序幕出现在城门。这里是光天化日，一个公共空间，贸易成交和法律诉讼的地点。这是男人的世界，女人退出去，但她们的命运在这里被正名。
正如拿俄米所说，波阿斯当天就去到城门那里等候，而那位更加有买赎权的近亲『恰巧』经过那里。波阿斯立刻喊叫：『某人啊，过来坐一下吧！』他就过去坐下来（1节）。
生命和福气都是来自神
波阿斯向那人提出：『从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄，以利米勒的那块地，你愿意赎回来吗？』
原来拿俄米的丈夫遗留下一块地，不过当时寡妇是没有地产的拥有权，地必须卖了，钱才可以归给寡妇。那位至亲觉得有便宜可捡，立刻回应说：『我肯赎。』
波阿斯继续说：『如果你肯买下那块地，也得娶寡妇，路得，使已死的人的名字，留在他的产业上。』那人回答：『那我就不能赎它了，只怕损害了我的产业。你可以赎我当赎的，自己买下吧。』他接着把鞋子脱下来，以行动来『签署』这项决定（4-8节）。
那人开始时愿意买赎是为了自己的利益，不是为了留存死人的名分。如果为以利米勒获得后裔，就必须归还地产给以利米勒家，而且要照顾路得和拿俄米。况且路得是婚后十年也不孕的女人，应该不能多生养。
那人纯粹从利益着想，没有怜恤亲属的遗孀和贫乏人的需要，也没有承担近亲的责任。他是唯利是图，计较得失，不容自己的家产有损。在他身上看不见恩情。他的出现仅仅反映波阿斯的正义和满有恩情。今天的社会里，我们可以看到这位近亲的影子。请问，有像波阿斯这样的人吗？
那人出现后很快的在叙事里死去。叙述者不给他名字。他不愿意为死人在产业上留名，因此自己也没有名。他抱紧个人产业而生，却在神圣叙事里死亡！他以为自己做了最好的选择，不亏本，但是他失去了人生最大的福气，无缘参与神的救赎计划。
我们也经常做出这种自以为聪明的抉择啊！
波阿斯听到那人的回答后，顿时松了口气说：『今天你们作见证人，我从拿俄米手中买下那些遗留的产业。我也娶了路得作妻子，使已死的人的名字留在他的产业上，免得他的名字在本族被除掉……』（9-10节）
波阿斯以实际行动回应路得要求他娶她为妻（三9）。他愿意付出代价来照顾路得和拿俄米，以及为以利米勒一家留名。路得也是付出代价来照顾拿俄米和为父家留名。
耶稣基督也是付出自己的生命，死在十字架上，代替我们受刑罚，叫我们的罪得赦免，以及获得新的生命。你愿意付出代价，牺牲小我，去挽救他人的贫乏和苦楚，去巩固神的家吗？当我们愿意付出代价去帮助有需要的人，世界就是这样被转化！
城门聚集的众人和长老，作证同声说：『愿耶和华使你家的女人，像建立以色列的拉结和利亚……。愿耶和华使这少妇赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生，法勒斯的家一般。』（11-12节）
拉结和利亚，是以色列之母；他玛是犹大支派之母，是外邦女子。人们将路得比美这些前人，表示将这位外邦女子，路得纳入以色列传统，成了自己人。这是极大的荣耀，成就了路得在1:16的承诺和愿望。
于是波阿斯娶了路得作妻子，与她亲近。耶和华使她怀孕，生了一个儿子（13节）。
新的生命是一个礼物，尤其是在死亡和不孕的阴影下现更显得珍贵。路得在摩押地下嫁马伦，十年过去没有身孕。现在叙述者慎重申明，这礼物不是出自男人，不是出自女人，乃是出自神的手。神赐下身孕，咒诅终于转变成祝福。
妇女再次出现，呼应1:33，当拿俄米刚回到伯利恒，在众妇女面前埋怨受到耶和华的折磨，使自己空空而回。现在，妇女们亲口驳斥拿俄米说：『耶和华是应当称颂的……他苏醒你的生命，养你的老，因为他是爱你的媳妇所生的；有她比有七个儿子更好。』
拿俄米以前是『空空』，现在成了『满满和多多』。故事开始充满灰暗和绝望，然后进展到现今的完整和福杯满溢。这是一个喜剧收场，展述女人的刻苦耐劳、互爱、勇气和果敢，配合上帝的手，在人间苦难里，成就了福乐。
叙述者透过众长老和妇女的祝福语，肯定是神带来生命和祝福。无论我们在生活里怎么奋斗，努力不懈，成事的是耶和华。神在控制大局，也介入我们日常生活之中每个环节，而多数时候是隐身在幕后。
生命和福气都是来自耶和华，我们必须无时无刻向他发出感恩，代求，以及依靠他而活！
今天我们是紧靠着神，依靠他？或是远离神，依靠自己的钱财或才能？怎么做才是『依靠神』？你有凡事祷告、交托给神，向神感恩吗？你还有服事神和渴慕神的话语吗？你是否谦卑恭敬对待神和神的仆人？
平凡人成就不平凡的事
邻舍的妇人说：『拿俄米得了一个儿子，称他名为俄备得。』（17节）
『俄备得』的意思是仆人，服侍者。他将使拿俄米的灵魂苏醒，供养她终老。俄备得生耶西、耶西生大卫。俄备得的出生，应验了长老和妇女们的祝福，因为他的后裔中将兴起以色列伟大的君王，大卫。
士师记记载当时以色列民悖逆神，社会动荡萎靡因为没有王。大卫的出现结束没有王法，各人任意而为的乱局。以色列得以离开黑暗时期，进入黄金时期。这样看来，路得的忠信不局限于带给拿俄米或夫家的幸福，而是扩展到整个以色列民族。
不单如此，新约马太福音以大卫的家谱开始，说明基督是大卫的子孙（太一1-16）。在这家谱里，马太提到路得，显示她在基督降生一事上扮演着重要的角色。路得是弥赛亚的先祖！就此看见，路得的信心行动实现神对以色列，乃至整个人类的拯救计划上有贡献。
路得生的俄备得，使伯利恒这一家人蒙福；后人大卫使神的子民以色列得恩；耶稣基督生为大卫的子孙来到世间，成为世人的救主。从这一层层的超越，表明神在平凡的人身上，成就不平凡的事！其实路得和拿俄米比平凡人更加凄惨，她们是受苦难压伤的人。神也可以赐福给他们，透过他们成就非凡的事。
路得记没有记载神说过一句话或行过神迹。然而，透过平凡的人，投入生命、挣扎、愿意付出代价和顺服上帝。神的作为难以测透。我们不要低估神的能力。当我们以行动和神同工，就一定可以带来救赎，更新与重建，将咒诅转化成祝福。
你我皆凡人，然而这不可以成为我们的借口，容许我们懒散、堕落、以至于和邪恶同流合污。相反的，我们应当在神国里，保持精进、投入服事、委身与神同工，就能够成就不平凡的事。
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