还我敬拜的灵

撒母耳记下六1－15

大卫迎接约柜

大卫统一犹大和以色列之后，定都在耶路撒冷。他决定要把约柜迎进耶城。约柜原本是摆设在会幕里，代表神的同在。约柜里有法板，吗哪和亚伦的杖。无论从政治或者宗教考量，迎接约柜进入国都都是一件美事。君王的宝座建立在耶路撒冷是不够的，神的主权必须被宣扬。约柜的出现，使敬拜神成了都城民众的焦点。

我们从大卫迎接约柜这事件，来思想信徒对神的敬拜和服事。

进入敬拜和服事

大卫挑选三万精兵去迎接约柜，来势汹汹要将约柜从亚比拿达家运回大卫城。约柜被抬上了新车，一路行走，大卫和民众在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钯、锣，作乐跳舞（5节）。途中拖车的牛失了前蹄，差点拌倒，而约柜滑倒之际，乌撒即刻伸出手扶住约柜。乌撒的举动却因此触怒上帝，被击打而死（7节）。

上帝是否过分严厉了？

搬运约柜是庄严的事，上帝特别吩咐必须由利未人用杠抬，不准用手去触摸。杠是穿在柜旁的环内，以便抬柜（民四5－15）。除此之外，把上帝的约柜放在牛车上是错误第一步，那是非利士人的做法（撒上六7－8）。乌撒习惯了以自己的办法来照顾、控制上帝。神反客为主，以行动证明自己不能被人手操控，重申自己才是主宰！

大卫感到愁烦和惧怕，就把约柜暂时放在俄别以东家。第一次搬运约柜时，因为人的轻慢与疏忽而惹怒神。当约柜停留俄别以东时，神主动祝福俄别以东一家，足足有三个月，表示他是满有恩慈。这也显出乌撒被击杀，乃是教训人的错误。大卫很清楚这点，因此展开第二轮迎接约柜。

这次行动，大卫吸取了教训，就吩咐利未人自洁，小心翼翼把约柜抬进城里预备好的地方（代上十五12）。大卫还在抬约柜的人走了六步後，看见神没有阻止，就立即献祭。然后大卫与百姓在耶和华面前欢庆跳舞（14节）。

敬拜与服事是一体两面，缺一不可，乃是信徒回应神恩典的行动。今天我们来敬拜神，服事神，祈求他祝福我们，好比大卫迎接『约柜』。上帝在众民欢庆的时刻大煞风景，出手击杀了乌撒，证明他是自主的神。乌撒以自己的方法来管理约柜，控制上帝。然而，人才是应该被神管理，服从神。

神不是偶像，我们不能够以自己的方法来服事他，操控他以图利益。相反的，我们必须警醒，要以敬畏神的态度，在圣经的真理基础上来敬拜他，服事他。

第一次运载约柜失败了，但没有使到大卫却步，反而叫他吸取教训，更加对神恭敬行事。这提示我们，不必因曾经得罪神，在某方面失败了就放弃服事。我们可能已经离开神，把『约柜』停留在某一处，良久没有服事他，或者从来都没有服事他。我们在灵里经历乌撒的死。神是满有恩慈的，只要我们有诚意去认识他，尊重他的律例法则，我们就可以坦然进入他的同在，敬拜他，服事他。

今天我们进入敬拜和服事，将神迎接进入我们心里，家里，或人生任何一个领域，为我们带来祝福！

尽情歌唱跳舞赞美神

约柜里的法板，吗哪和亚伦的杖，提醒人们神在他们中间工作，教导他们律例（法板），供应他们（吗哪），并拯救他们（杖）。神介入历史来启示他自己，施行创造，指导，拯救和祝福。同时他在人的生命里也作审判，施恩，责问和祝福。

大卫有充足理由，可以不顾一切地欢庆跳舞，因为他一生在危险中度过，战胜狮子、熊、巨人、逃避扫罗追杀、抵抗非利士人和亚玛力人的掠夺。他在旷野，山谷逃命、躲藏和祷告。大卫经历到神是救主、统帅、牧羊人和盘石。神在看管大卫，不是大卫去照顾他。大卫学到在神面前要坦率、勇敢、信任和欢乐，因此得意跳起舞来！

乌撒伸手触摸约柜被击杀，大卫在约柜前尽情跳舞，却得到神的期许，两者成了强烈的对照。大卫与乌撒，二人拥有完全相反的心态和对神的认知。敬拜和服事神使我们停止专注在自己，反而专注在神的同在，和他在我们生命里的作为。这样我们能够领略到神那无法限制，无法衡量的奥秘和荣耀。敬拜的热情投入，激励我们继续降服在神的掌管和保护下。

结语：

神在俄别以东的家向我们招手，叫我们重新出发迎接他的同在，按他的意思敬拜他，服事他。不但如此，还要热情洋溢，弹奏各样乐器，跳舞赞美他！这样更多能力、喜乐和恩典必然临到我们。