客途秋恨

 

路得记1章

拿珥米与路得 

路得记总共有4章，分成4幕，第1幕出现在第1章，开头就说:

『当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒，在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子，往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。』（1—2节）

伯利恒Bethlehem是『粮食之家』，现在却闹饥荒。当中有一人名叫以利米勒，忍耐不住就带同妻子和两个儿子，整家人过了约旦河，离开应许之地，移居到东部50里外的摩押地，企图从那地获得粮食和生存机会。

以利米勒一家人要吸取摩押的丰美，粮食是有了，还受到当地人的欢迎，就定居下来。以利米勒不久后就死了，两个儿子娶了摩押媳妇，10年后两个儿子也死了。故事里全部男人一句话也没说过就死了。留下婆婆拿俄米以及两位媳妇，路得和俄珥巴。

这3位女人从『母亲』变成『非母亲』，从『妻子』变成『寡妇』。她们被剥夺了赖以生存的身份地位和保障。男人们退出了，3位寡妇从幕后被推到台前，被迫面对生死别离和生活的煎熬。这是一幅灰暗、空虚、绝望的图画，充斥死亡、丧失儿子、无儿无女、后继无人。她们能够走过去吗？

抉择的力量

这时候，拿俄米听闻上帝恩待犹大，赐给那地粮食，就决定启程回归。在回归伯利恒的路上，拿俄米不准许两位媳妇随同自己回乡，对她们说：

『你们各人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭』（8—9节）

拿俄米在犹大地是没有能力照顾两位媳妇。律法禁止以色列男人娶摩押女子，而且谁会娶一个婚后10年没生子的寡妇呢？

拿俄米认为，两位媳妇留在摩押地，回到母亲的家，或者改嫁，才是上策。然而，路得与俄珥巴都不愿意舍弃婆婆而去。拿俄米接着说：

『我女儿们哪，回去吧，为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。』（11—13节）

以色列有一古老律法规定，如果兄长没有后嗣就死了，弟弟有责任娶嫂子，而婚后生的第一胎男儿孩是属于哥哥的后裔，以免哥哥的产业和后嗣断绝。但现在拿俄米年纪老迈，很难再婚生孩子，纵然可以，两位媳妇也不能够等到孩子长大后与他完婚。

俄珥巴觉得婆婆的话有道理，就起身回头，回转到摩押地和她的神那里。她从此在神圣叙事里消失，永不被纪念。俄珥巴顺从环境的利害关系，但路得顺从内心抉择的力量，他坚决地对拿俄米说：

『不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。』（16—17节）

路得作出抉择去紧随着婆婆，也就是紧随着耶和华上帝，纵然这是违反客观环境条件。拿俄米认为自己今天遭遇坎坷是因为受到耶和华的击打，路得发誓说，若离开拿俄米就宁愿遭受耶和华的打击。

因为路得坚决地紧随婆婆而归向耶和华，使她在上帝的救赎计划里扮演重要的角色。以后大卫王的世系和耶稣基督，也是从路得而出。

从背景文化和生存机会来看，路得选择了死亡，舍弃生机；也是舍弃家庭、娘家的保障、熟悉的环境、家国身份和本土信仰，换来陌生的环境和关系的疏离。我们还留意到，她只是一个外邦人弱质女人。她没有上帝的呼召和应许，没有人在身边保护她，没有支持小组在背后，还要照顾年老的婆婆。

路得的抉择不受环境的厉害关系所左右。她『紧随』着婆婆一起共患难（16节）。这个『紧随』或联合，在其他地方翻译作『专心依靠』耶和华，包括爱他，事奉他，敬畏他，听从他的话，行他的道（申十20，十一22.十三4，三十20）。

我们的信仰旅程走到今天，随着环境和人事的变迁，我们跟随主、服事神、以及向人传福音的热忱，是否冷淡了？我们对生命的期待、热情和勇气，是否消失了？

无论是旧约或者新约，都要求神的子民“当尽心、尽性、尽意和尽力（with all your mind）爱主你的神”。这不是一时半刻的感动或情绪波动而爱主，服事主。

让我们现在向上帝立志，无论落入什么境况，我们也要坚持跟从主、服事主、以及传扬主的名！人世的苦痛，上帝的子民都尝过，不能幸免。但是在人生苦难不幸中，上帝的子民有所依靠，经历上帝的看顾保守，至终苦尽甘来，患难变为祝福。

我们来看看拿俄米这个家庭的结果如何，借此思想神是如何保守与祝福我们的一生。

活在上帝的照管之下 

拿俄米和路得抵达犹大的伯利恒，当地妇女们起了骚动和疑惑，交头接耳说，这不是拿俄米回来了吗？

拿俄米自怜地回答：『不要叫我，拿俄米，叫我，马拉吧！』（20—21节）。

拿俄米认为家中的不幸，是因为耶和华降祸惩罚她。

苦难是一种考验，有人因此失去信心，意志消沉，诉苦、埋怨上帝，甚至自寻短见。我们不应当否定这种真实感受，而是要让它有正常的出路。这不一定是不属灵，没有信心的表现，反而是一个人对上帝认真，对信仰执着。我们的诉苦和埋怨催使我们去寻求上帝，奔向上帝，经历他触摸我们内心的深处，安慰我们的哀痛，医治我们的创伤，最后拯救我们脱离苦境。

拿俄米一家人也必须为本身的遭遇负责。以色列是上帝的立约下的选民，上帝应许给他们丰收和平安，而饥荒出现乃是出自试验选民的信心，或者是惩罚选民的叛逆（申八2—6，利二十六14—20，申二十八）。 

在犹大面临饥荒困苦的时候，以色列民应当悔改，继续信靠上帝（申八1—20，申三十1—2）。以利米勒没有这么做，却是带着家人离开应许之地，去寻求摩押地的丰美。

以利米勒意思是『我的神是王』，但是他违背神的掌权，连同全家离开应许之地，迁移到摩押地。开始是寄居，但是年复一年，变成定居在那边十多年。两个儿子也娶了摩押女子为妻，违背律法（申七3—4）。两位媳妇没有生养，似乎印证律法所立下的惩罚（申二十八18）。最后两个儿子也仿佛因背叛圣约受到咒诅而死（利二十六21—22）。

事到如今，拿俄米的生命就此盖棺论定吗？

叙述者及时地干预，将话语权从拿俄米手中夺回来，因他说：『拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。』（22节）

拿俄米和伯利恒的妇女肯定死亡的魔力，但叙述者突显生命，因他提出路得的名字，这名字代表绝对的委身和忠诚。路得在拿俄身边，不离不弃。拿俄米不是孤单。

人生旅途荆棘满途，困难重重，我们不是孤单的。上帝在你身边放了一位『路得』，可能是母亲、妻子、牧师、会友……。这位『路得』会在我们身边帮助你，爱护你，与你一同走过流泪谷。

还有，叙述者强调那时正是收割大麦的季节。这意味着粮食的丰盛，生命的昌盛。『路得和收割大麦』，成了两股正能量抵消死亡的能量，预示美好事即将来到。

叙述者适时的介入，宣告上帝那无形的双手托着万有，与女人同在，引领她们迈向美满幸福的未来。上帝成了缺席的在场！

路得记描述人们所面对严峻的生命冲击，包括饥荒、移居、死亡、无子，对我们一点都不陌生。我们也面对类似的困境。好像拿俄米一样，我们也是受到当下的境况所蒙蔽，但上帝看见我们人生的全貌，并且掌控一切。

上帝会保守我们，并且透过各种苦难炼净我们，乃是为了我们的益处。我们无论遇上何种境遇，总有神的美意。圣经说：『我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。』（罗八28）

上帝是爱我们的，他甚至将最爱的独生子，耶稣基督都赐给我们，为我们而死。没有任何事情可以叫我们和基督的爱隔离（罗八38—39）。上帝是变幻中唯一不变的神。明天是在上帝的手中，让我们继续信靠他，坚定不移的跟从他。让我们珍惜身边的『路得』，与他携手共创光明幸福的将来。