变脸启示录

创世记三十三1—11

雅各和以扫相见

雅各在雅博渡口与上帝摔跤後，生命再次被更新。当时雅各的脚跛了，走起来一拐一拐。然而，他不顾危险，勇敢地抢先走在家人面前，去迎见以扫。昨晚他是彷徨，内心挣扎和贪生怕死。今天大清早，他却是充满信心，愿意承担生命中一切苦难。谁能预料雅各和以扫相见那一刻，将是什么局面？

我们都是情感动物

圣经读者和雅各本身，都可能以为以扫是来者不善，将对雅各采取某种报复行动。然而，以扫几方面的反应，却是叫人出呼意料之外！以扫看见和雅各一同到来的家眷和牲畜牛羊时，显露关切之情，却毫无非分之意（5－9节）。以扫显得落落大方，展现出绅士风度说，自己什么都无缺，因此不需要从雅各身上得到什么。以扫还与雅各拥抱，亲嘴，最后两个人都哭了（4节）！可想而知，他们的激动来自骨肉之情，分隔了二十年后重逢的甘甜。突然间，他们之间的恩怨一扫而空。原来时间是最好的疗伤药！最后以扫还坦诚的提议，保护雅各一行人回到自己的住处，西珥。反而雅各始终是保持一股警惕的心。


为何以扫一改初衷地对雅各友善起来？可能以扫开始还是对雅各怀恨在心，但是当一见到雅各和家眷一行人之后，他的恨意消化了！这是手足之情抒发，叫恨意融化。况且上帝也感动以扫，让他的刚硬的心被软化，得以容纳下雅各。无论如何，一点是可以肯定的，原来每个人的内心都是富有情感，可以被触动而软化的！一旦人心受压抑多时的情绪抒发，泪水可以把怨恨洗涤和净化。

很多时候，因为熟悉和偏见的原因，我们对一些人『判死刑』。我们看不起这些人，或故意避开，不理会他们。我们觉得他们是不能改变，铁石心肠的人。然而，以扫的态度得改变，指出世人都是人心肉做的，上帝可以触动他们的心。因此我们不应该对任何人失望，下标签 而选择不理采他，不向他传福音。每个人终有一天都可能会良心发现，为自己的罪行或过犯，流泪悔改。你是否判定了某些人是没有情感，没有眼泪的人？你是否以为某些人是刚硬如石头，决定不要花时间在他们的身上？

可能一天他们主动来向你道歉。其实他们也是有血有肉的一个人，也会感到失意，痛苦，而向上帝悔改成为良善，顺服的人。如果以扫也能出呼意料的原谅了雅各！你愿意给『他』一个机会，不要放弃『他』吗？

成为祝福的管道

那么雅各又向以扫表露了什么情感呢？雅各很有诚意的请求以扫收下他的礼物。这礼物原文是『祝福』（11节）。这叫人想起雅各曾经骗取了以扫的祝福，现在他愿意偿还他对以扫的愧疚。雅各以前只懂得争夺别人的东西，现在他懂得放下争竞，而且归还亏欠了别人的东西。这举动也代表雅各把『祝福』分给以扫，兑现了上帝给他的应许，就是经过他祝福地上万族（二十八14）。

今天你是否在任何地方亏欠了别人？如果要活得快乐和幸福，人不应当争取那不属于自己的东西，而且必须归还原属于别人的东西。雅各的情感流露告诉我们，应当放下自己的利益而成为别人得福的管道。今天我们不是来窃取他人的福气，而是来成就别人的祝福！

看见上帝的面

雅各昨晚和上帝摔跤，有如看见上帝的面（三十二30）。这属灵经历深深影响他，改变了他的做人态度。因此当他看见以扫的时候，他说, 好象看见上帝的面（10节）。这『看见上帝的面』叫雅各以全新的态度来面对以扫。他终于愿意归还亏欠了以扫的『祝福』，还一连七次俯伏在地，对以扫奉上君王式的敬礼。

今天我们是否经历过上帝的医治和释放，有机会瞻仰到上帝的面？当人真正认识上帝，爱上帝时，他能够从弟兄姐妹的脸上看到上帝的面，纵然那只是一位小子的面孔！耶稣说过，那做在一位小子的身上，也是做在我的身上。为何德兰修女能够无怨无悔的，常年累月的以爱心服侍街头垂死的乞丐？因为她所看见的，原来都是一张张『耶稣的面孔』！

今天你是否看见身边一张张上帝的面？他们需要你的伸手援助和爱护。

生命中的第三者

米该亚先知预言亚哈阵亡

王上二十二1—40

亚哈王定意要和亚兰交战，目的是得回失地，基列的拉末。犹大王约沙法愿意协助他。约沙法提示亚哈，应该求问耶和华。亚哈就召了众四百先知发预言说，可以上去。 约沙法再度要求，亚哈不得已召米该亚，一位常说不吉利话的先知，米该亚。 这情况很有趣，好像说，米该亚一人对四百亚舍拉先知；对照先前，以利亚一人对四百五十个巴力先知。二王穿上朝服，在城门听米该亚说预言，情况好象要官在审问犯人。众先知说，可以上去，米该亚先头也说可以，然后改口说，兵士好象羊分散，没有牧人。表示亚哈会死！亚哈立刻向约沙法印证说，这米该亚就是说不祥的话。米该亚接着说了，天庭上的一幕；上帝容许虚假的灵来诱骗亚哈上阵。上面的天庭，对照，下面的地庭；天上的王，上帝在掌控以及愚弄的地下的王。西底家知道米该亚在讽刺自己是虚假的灵，立刻打了米该亚，然后将后者下到牢里，给予少量的水。究竟亚哈能够平安回来吗？亚该亚回答亚哈说，我等着你回来，不过是你的尸体回来！

没有人能够逃脱上帝的审判

米该亚首先说，可以上去，会打胜的。亚哈不相信。他知道米该亚总是说不吉利的话。况且他知道，什么才是耶和话的真话，虽然他不打算听从。天庭上帝和众天军，对照地下亚哈和众先知，军兵，让我们看见，地上的王和天上的王在角力。地上的王要偏行自己的路，逆天而行。 亚哈以为可以靠自己的聪明，逃过上帝的预言， 但他终于死得很莫名其妙，证明上帝的手在背后掌管。亚哈脫下王服裝, 假扮兵士，希望不惹起敌人的注意. 然而, 從此他也沒有機會再穿上王服了,因為他被敌人随意的發箭所射死, 而且箭是剛巧射到盔甲之缝。他可以逃走回去医伤，但是战请激烈，他没机会逃走。他受伤后，被迫靠着军车旁，站立，假扮没有死，其实慢慢流血过多而死。

以色列战败，有声音喊叫，众兵士分散，回去吧！谁在呼喊呢？不知谁的声音，因为预言说过，有如羊分散，没有主人！最后，军车在妓女洗澡的地方洗刷，或是妓女用那被血污染的水来洗澡。狗来舔亚哈的血。亚哈和妓女扯上关系，表示他在信仰上背道，杀先知，杀拿伯，得到报应。

当心第三者的声音

那谎言的灵，从上帝那里下来，欺骗亚哈。这只是文学描述，指出上帝在掌管一切，而且讽刺那四百位先知，是假先知，说谎言在讨王的高兴。亚哈的硬心，喜欢听好话，加上那谎言的灵，喜欢说好话，促成了悲剧。那亚哈没有机会回头吗？上帝其实给了亚哈另外一把声音，是真理的灵，就是米该亚的声音。这声音将天庭一幕指示我们。

今天，我们的身边出现很多第三者的声音，我们有没有邀请他们进入我们的生命？我们是听那好听的话，邀请那虚假的灵进来？或是，明知道上帝的话，真理的灵，在身边响起，也不去理会它？当我们硬着心，要走自己的路，虚假的灵就趁机会而入，说好话，怂恿我们。 提醒自己，很多时候，当我们下决定时，不单牵涉到我们和上帝的关系，其实是魔鬼在旁边欺骗我们，拉扯我们，要我们离开上帝，走向毁灭。

许多人说，为何我经历不到上帝的救恩？为何我们的生命充满了不安，烦躁，不顺利？因为我们没有邀请第三者的声音，进入我们的生命，来帮助我们，给我们指引。我们是自己立定主意，固执，要偏行自己的路。好象亚哈立定注意，要攻打亚兰那样。或者我们是喜欢听好听的话，就是那些支持我们，怂恿我们按照自己意思去做的话。然而，这是来自虚假的灵，我们要留心。我们应该听从上帝的声音，虽然那是不好听的话。我们其实也知道那是真话。今天一些人专注于传扬好听的话，都是上帝祝福人的话。这些所谓的先知话语，是来自『米该亚』或是另外那『四百位先知』？

送你到千里之外

路加福音十25－37

好心的撒马利亚人

有调查说，世界上最受欢迎的比喻故事有两则：浪子回头和好心的撒马利亚人。耶稣讲这故事——好心的撒马利亚人，是因为要回答当时律法师的一个问题：谁是我的邻舍？ 这是一个多余的问题，因为当时犹太人清楚知道，邻舍是指周围的同胞，亲朋戚友，左邻右舍。然而，耶稣还是趁这机会讲了一个故事。答案好象是直接了当，其实饒富趣味！

爱我们所藐视的『他者』

当耶稣讲完这个故事後，他就问律法师：强盗，祭师和利未人，三个当中，谁是伤者的邻舍？律法师答：那怜悯人的撒马利亚人。这里我们看得出答案很是直接：撒马利亚人为伤者的不幸遭遇施援手，这举动使他升格为伤者的邻舍。经文里隐含地指出伤者是一位从耶路撒冷出来的的犹太人。现在讨论焦点就在于，我们要爱邻舍，纵然他是『撒马利亚人』。 撒马利亚人有什么含义呢？

原来这是指我们的仇敌或者是我们不喜欢，看不起的人, 一位非我族类的他者！事因犹太人一向来都是这么的去看待撒马利亚人的。经文第二层意义当然是积极的一面，说到每个人应当帮助那些有需要的人，成为他人的邻舍。 爱邻舍就是爱所有的人，包括我们不愿意接近，势不两立的仇敌。这也是耶稣一向来的教导。今天有多少人能够真正的做到这点呢？看看我们的四周围，看看我们教会里的弟兄姐妹，有谁是我们心中的『撒马利亚人』？ 耶稣说：他是你的邻舍。

爱那些对你无效益的人

祭师和利未人是当时的宗教领袖，管理圣所事工的人。他们理当有怜悯心和义务去照料伤者。可是他们却故意闪避掉。这种人身在高位，有着高尚的呼召和目标。 然而, 他们正在赶路，去忙于成就他们的事工，停下来帮助一位受伤的弟兄，反而会妨碍到他们的议程！撒马利亚人是被看不起的人，也没有什么特别崇高的召命去赶人生的路，他反而觉得应该停下来，为有需要的人施援手。

今天你愿意在百忙的行程里，顿足片刻，照料你的弟兄吗？纵然这么做不会给你的议程带来什么效益？难道目标导向的赶路，就必须心无旁骜地直奔标杆，无暇理会那不相干的人？今天你是带着那一种人的心志在赶路？

身在高位的祭师，凡事讲目标，讲收获，讲回酬，因此他对路旁的伤者无动于衷。但是撒马利亚人好象现代人所认为的傻子，完全不懂计算。他为伤者付清旅馆的费用，在离去时，还特地托旅馆的人照料伤者。如果费用不够，他宁愿下次回来付清。他这么做，难道他不知道以後再也没机会见到伤者，没机会索取任何回报吗？很明显，他是不问回酬的人！

没有做你应该做的事

耶稣轻轻的带过强盗的恶行，反而特意点出祭师和利未人的身份以及他们冷漠的态度。强盗在这故事里做了不应该做的事，而祭师，利未人明显是没有做应该做的事。 那么究竟在爱心的大原则下，在神的审判宝座前，谁的罪行更严重呢？

你有没有想过，有机会做却选择不去做别人的邻舍；不愿意在他人危难时，帮助他人，可能是比强盗的暴行更严重？看看你的四周围，见到路旁的伤者吗？记得，见死不救，也算是强盗，或比强盗更什！

同舟共济

让我们把伤者和撒马利亚人放在一起，作个比较。原来他们都是被压迫，被伤害的人。撒马利亚人被犹太人排斥和藐视。他们代表一些弱势的人群。而伤者也是遭遇不幸的人。这是一幅同舟共济的美丽画面。 我们本来就应该照料那些弱势的人群，为他们争取公义的对待。

你怎样对待你家的外劳女佣呢？那无权无势的弟兄，你会扶他一把吗？当他受迫害时，你会为他争取公道吗？看看你身边，有那一些撒马利亚人? 或许，你看不见，因为你老早不容许他们走近你四周围。 在这人情冷漠，处处讲求竞争，适者生存的社会，我们谁不是感到压力从四面八方倾倒过来。在世上，我们都是一群被压迫，辛劳叹息的人。向你旁边正受伤害的人施援手，解救他，也是等于解救自己。这叫同舟共济。