路得记3章
路得与波阿斯在打谷场
自从路得在波阿斯的禾田拾麦穗回来，拿俄米的态度就显得积极和乐观。她没有等候上帝以神迹插手就主动策划下一步，为要确立生命得以长远地保存。拿俄米使自己从灾害的蒙难者，转变成制造改变和挑战的中介。波阿斯夹在两位足智多谋、行动果敢和迅速的女子之间，扮演回应挑战的角色。
拿俄米之前吩咐两位媳妇回到娘家，以便寻觅一门婚事，因为当时她在异地, 显得无能为力。现在她回到犹大地后，知道波阿斯的仁慈就立刻抓住机会，对路得说：『女儿啊，我不是应当为你找个归宿，使你得幸福吗？』（1节）『你去洗个澡、抹上香膏、穿上最漂亮衣服、下到禾场去，因为波阿斯在那里庆祝收成、吃喝和休息』（3节）。
拿俄米吩咐路得，趁波阿斯睡着后，『弄清楚他躺卧的地方，进去、掀露他的脚、躺下去』，他就会告诉路得该做什么（4节）。
路得放弃寡妇的装扮，换上新的装束，除了改变容貌之外，象征她待人迎娶，如同新娘进入人生新的一页。
路得上次违反婆婆的吩咐，拒绝留在摩押地寻一门婚事，因为要照顾婆婆。现在，她愿意听从婆婆的建议，第二次去见波阿斯。
路得，一位摩押单身女子夜晚在外面行走的非常危险的，况且主动去到打谷场见波阿斯可能会被他占便宜，或者被他婉拒后会损害本身的名声。然而，路得愿意冒险行动，因为这次行动可以争取长远保障给婆婆。
路得与波阿斯第一次的见面是『恰巧、公开、白天』，这次的见面是『一种选择、私下、黑夜里』，但都是牵涉到生命与死亡的挣扎。
叙述者说：『波阿斯吃喝完了，心理舒畅，就去躺在麦堆旁边的一个脚落。』（7节）
这是隐秘的角落方，不是人经常到之处，可以容许二人独处不受干扰。之前，路得恰巧到了波阿斯的田里，现在波阿斯又恰巧躺在隐秘角落，方便路得行事。这两个恰巧，不单纯是恰巧，乃是神的带领。
世人向基督徒发出挑战
路得偷偷地掀开波阿斯下半身的衣被。这举动带有暧昧性质和象征意义，表达主动或大胆向波阿斯示爱，请求他娶她为妻。
正值夜半，波阿斯可能是着凉惊醒，一翻过身就发现一个女子躺在自己的脚边，就一脸惊讶就说：『你是谁？……』（8-9节）路得就回答：『我是你的婢女路得……』（三9）
拿俄米对路得说过，波阿斯将会吩咐她怎么做。现在路得展露本身话语和主动权，反而是吩咐波阿斯怎么做。她说：『……请用你的衣襟（原文：翅膀）遮盖你的婢女，因为你是我的有买赎权的近亲。』（9节）
路得言下之意是要求波阿斯履行之前他发出的祝福语：『愿意耶和华酬报你，使你投靠在耶和华，以色列神的翅膀下。』（二12）
路得乃是挑战波阿斯以行动来实现神的祝福，就是迎娶她过门，使她可以投靠在波阿斯的翅膀下，得到长期的照顾和保障。
波阿斯曾经亲口祝福路得，也是有能力做到。他也有义务去履行。路得以一个外邦女子身份，呼召一位以色列男子去履行作为一位近亲的责任。波阿斯回答：『我的女儿，愿你蒙耶和华赐福……现在你不要怕，你所说的，我一定去做。本城的人都知道你是个贤慧的女人……可惜，还有一个有买赎权的近亲，比我更亲。』（三10-12）
一个主动，果敢和贤慧的女子，终于在一个危险，精密筹划下的行动，安然度过，得到一位男子的祝福。女子得到所要的幸福。女性与男性；外邦与本族；年轻与年老；贫穷与富有；所有异质的二元对立，被女性的贤慧和果敢冲破。
波阿斯亲口称赞路得贤慧（11节），乃是作者的叙事策略，提醒读者不可以怀疑路得的品格。神在伯利恒展开的救赎行动是由路得主动，以仁爱和冒险的行动来接近波阿斯开始，然后透过一位近亲救赎者的积极回应实现丰盛的救赎恩典。
上述的人物互动将带来更大，更深远的后果；以色列的圣王大卫和世界的救主耶稣将按神的计划，由波阿斯与路得的结合而诞生。
波阿斯说：然而，『还有一位，比我更亲的近亲……如果不迎娶路得，我才能出手』这句话，产生张力，激发另个冲突，给读者悬念追看下去。
波阿斯是君子好人，愿意冒险失去路得都要按律法行事，因为另有一位更加密切的近亲有权力先救赎拿俄米一家。
今天，教会或者个别基督徒，乃是属灵的以色列。我们对世界宣告喜讯，耶稣基督的救赎临到了，被掳者，受压迫者得释放！其实，世界也在向我们召手、要求和发出挑战，正如『路得挑战波阿斯』那样；挑战我们履行责任，实现我们亲口所宣扬上帝的祝福去发光，发挥盐的功能，具体参与去救赎这个破碎的世界。
宣教活动本身，必然包括传福音给未得之民，乃是快速和短暂救赎，犹如拾麦穗。宣教也包括服务社群的需要和文化建设，乃是长期的救赎工程，好比路得要争取与波阿斯结婚那样，获得长远的生存保障。
我们是基督的门徒，领受了这个宣教的使命，将基督的救赎恩典带给这个世界。我们在当中必须有所付出和冒险，但为了叫神的国降临，一切的付出和冒险也是值得的。神爱世人，差派独生子降生为人，舍命成就救赎大工，也是一种冒险的付出。今天让我们挺身而出，在神救赎世界的圣工上有份！
谋事在人，成事在神的旨意和恩典
到了将近黎明时分，路得起来准备回城里去，波阿斯对路得说：『你除下外衣/披巾，紧紧拿在手中，好将足够份量的大麦放在上面。』然后，波阿斯帮她扛在肩上，她就进城去了，回到婆婆，拿俄米那里 (14-15节) 。
路得回到婆婆那里，对她说：『那人给了我重份量大麦，对我说，你不可以空手回去见你的婆婆。』（17节) 这话回应拿俄米刚回到伯利恒的时候，向城中妇女怨叹说：『我满满的出去，耶和华使我空空的回来。』（一2) 。
『空手』和『空空』是同一个字。因为路得在拿俄米身边，将会带来新的景象，扭转婆媳二人的命运。之拿俄米的『空空回来』被扭转，因为路得『没有空手回来』。波阿斯也是透过这重份量的大麦，传达一个信息，目的是要拿俄米明白他的意向；对于和路得结婚的事，他是认真的，并且事情在进行中。
叙事里3个主角，都积极地扮演自己的角色。每个人都为别人着想，愿意尽上一己的责任。但是，难道一切只是人为就可以成事吗？上帝的作为在哪里？我们读到拿俄米的谋略、路得的听从和勇敢、波阿斯的正直的义气，但凭这些就足够吗？不是的，在一切人为的事情背后，有着神的作为。
在第3章，叙述者两次提及耶和华，都是出自波阿斯的口; 他为路得祝福：『愿你蒙耶和华祝福，你末后的恩比先前更大。』（10节）。当他确实要娶路得，就承诺说：『我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分。』（13节）
原来发生在路得身上的美事，正是耶和华神的作为，是神美善的配合。波阿斯的起誓也表明他的决心和依靠，尽了自己的本分，同时把事情交托给耶和华。路得的行动很顺利，因为能够遇上一些『恰巧』。这突显人的计谋和努力是需要的，但是不足够，不可以缺少神的旨意和恩典。人的努力，做到最好，只能够控制本身的小宇宙。然而，神正在掌控整个大宇宙。
我们应当警惕，人在自己的小宇宙里成功了，最容易落入傲慢和自我中心的网罗，因为当一切都好象很自足自给时，人不必依靠神，事情也会如常的成就，神从此被人排挤出去。
今天我们还在寻求神的旨意、依靠他、亲近他和凡事谢恩吗？我们还在冒险，付出昂贵的代价也愿意，好叫神的旨意成就在地上如同成就在天上？
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