吃饭不大过天

创世纪三十七1—36， 四十三24—34

约瑟被卖到埃及

少年约瑟在家里受到兄长们排斥，因为他经常在父亲面前告发兄长的恶行，以及父亲对他的偏爱（三十七2－3节）。有一天，约瑟作了两个梦，他就兴致勃勃地跑去告诉兄长们。梦境明显是预示日后兄长们将会降服于约瑟，这当然惹起他们对约瑟的仇视变本加厉（三十七8，11节）。如果我们细察约瑟一生经历，会发现有三件事物重复出现，就是『梦，粮食，衣服』，这些是叙事里的题旨（motif）。我们在这里尝试从『粮食』切入，来解读约瑟的经历。

吃饭不大过天

约瑟第一次作梦，梦见自己捆的麦子，站立起来，而兄长们捆的麦子，围住他的麦捆下拜（7节）。兄长的麦捆包围住约瑟的麦捆，表现一种对立的关系。在现实生活中，他们就是以妒嫉和憎恨包围着约瑟。麦捆就是指到粮食或吃饭，而兄长的麦捆下拜，也预示他们将臣服于约瑟。就此粮食和吃饭成了约瑟和哥哥们关系起伏的重要指标。约瑟的人生悲剧开始于他十七岁的某一天。约瑟奉父亲的指示带了一些食物和补给品，去到兄长们放羊的地方给他们。然而，兄长们没有欢迎他，反而合力制服他。他们首先将约瑟的彩色长衣脱了，然后将他丢下坑或枯井里。约瑟下到坑里，而兄长们在坑外坐下，吃饭，对约瑟的哀求无动于衷（25节）。很讽刺的，当时兄长手握的粮食，就是约瑟从老远的家里带来的。兄长享用送来的食物，却杀害了送上食物的人。约瑟的彩衣曾经点燃他们的妒嫉之火，现在被脱去，除掉了！ 外衣脱了，代表人的保护完全被剥夺，生存权利被取消，因为日间受到炎日煎熬，晚上被寒风刺体，必然毙命。总括一句，兄长剥夺了约瑟的粮食和生存权利，要至他于死地。兄长坐在坑外吃饭，约瑟在坑里呼求，似乎在宣告你死我活，各不相干！他们硬着心肠享用美食，为了吃一口安乐茶饭，把作梦王打倒。这是一副残酷，令人动容的画面！

历史上伟大和成功的人都经历艰辛的磨练，他们的最为人纪念和蒙福的地方在那里呢？如果问约瑟，他会说：『被哥哥推下去，想把他害死的那个坑！』 如果我们现在的遭遇，正如约瑟落在痛苦的坑中，不要忘记，这个坑将成为我们蒙福的踏脚石。上帝一路上在背后保守约瑟，也同样会向我们施援手。约瑟跌进去的坑，成了他爬上埃及宰相位置的契机。上帝通过人难以想象的方式，从恶（不好〕中，带出善（好）来。从约瑟被迫害到被高升的过程里，我们看见一连串的巧合，凸显上帝在背后掌管。约瑟首先找不到哥哥们，应该逃过一劫，然而，在示剑巧遇『那人』，结果还是找到了哥哥们（15－17节）。然后约瑟差点被杀，但是经过流本和犹大的建议，约瑟死不了。接着米甸商人的出现，也不是偶然的。约瑟最后被卖到埃及，然后在埃及地一波三折，终于当上了宰相。上帝能够把约瑟哥哥们所做的恶，变成善，成全他的美好的旨意。

许多年后，兄长们因为迦南地严重饥荒，地没有生产，粮食中断，必须跑到埃及去买粮食。在埃及，兄长们俯伏在约瑟面前。当时约瑟已经荣升为宰相，负责供应粮食给灾民。约瑟认得兄长们，他们却不认得约瑟。约瑟首先和他们玩几轮猫捉老鼠，然后他们终于含泪相认。这时约瑟身在高位，不以恶报恶，反而为兄长提供粮食。不单如此，在他们冰释前嫌的过程当中，约瑟为兄弟们大摆筵席，大家一齐吃饭。我们在这里再次看见以粮食或吃饭为题旨的的场景。首先是对立和你死我活，到后来进展成共同分享粮食。结局是恨意得到和解，大家都不会被饿死（四十三24－34）。

以上对粮食或吃饭的描绘，提醒我们原来吃饭，或谋生计是人生很实在的问题，影响到人怎么去对待身边的人。首先兄长们为了自己的生存利益着想，觉得自己受到威胁，未来必降服于约瑟，地位不保，因此就硬着心，夺取了约瑟的食物，然后至他于死地，实行独享资源。他们这种生存模式叫零和游戏(zero sum game)，拼个你死我活。相对而言，约瑟选择共同享用粮食，以便大家都能够生存。不单止共存，而且是和平，快乐地在一起。这是双赢的模式(win-win model) 。

今天基督徒活在世上，无论是做生意，在职场竞争或是在服事里配搭时，我们采取什么的生存模式呢？是零和游戏或双赢的模式？我们常听见的是，人不为己，天诛地灭。人往往为了保存自己的利益，就会独揽粮食和资源，理由是自己比别人更有竞争力，是配得的。这种在公平竞争掩饰下的零和游戏，导致我们行事为人，成了『贪婪、自私、计算、吝啬、手下无情』的经济怪物。一个公义的社会和经济模式，应该是让全体人民的生活得到改善，虽然当中有一撮人是比较富裕。圣经教导我们，应当遵守双赢的游戏规则。我们鼓励人发奋图强，然后可以享受更加丰富的财富和生活质素，但这种政策或经济模式，不是同时在令到另外一些人更加贫穷，受到剥削，或环境受到破坏和资源被严重消耗殆尽。换言之，我们总要做到不亏欠任何人。除此之外，那些富足的要记念那些有缺乏的，以便每个人能够享受到上帝丰富的恩典和资源。

真实的谎言

列王纪上二十二1-40

米该雅预言亚哈阵亡

亚哈王曾经因为贪恋拿伯的葡萄园而诬告拿伯，陷害他至死。先知以利亚就预言亚哈必惨死，狗会来舔他的血，正如狗来舔拿伯的血（二十一19）。列王纪上二十二章就交待了亚哈惨死的经过。这里的经文记载亚哈和犹大王，约沙法一同上去攻打亚兰。四百个先知异口同声说，可以上去争战。只有一个先知，米该雅真正代表上帝说真话，预言亚哈必然战死在战场。然而，亚哈还是上了战场而战死，终于应验了以利亚和米该雅的预言。为何亚哈王不顾先知的警告而一意孤行上战场呢？

一件美事逊色于一颗敞开的心

亚哈首先向犹大王提议联盟攻打亚兰，以便夺回一块以色列的失地，基列的拉末。收复失地，是一件正确的事啊！然后，约沙法说，我们得先求问耶和华。求问耶和华，也是一件正确的事啊！亚哈也表赞同，就召集了四百个先知，询问他们的意见。其实当时是在以利亚复兴耶和华信仰后，那应当是一段耶和华信仰复苏的日子，因此短时间内找来这么多先知。众先知异口同声说：『王啊，你可以上去，上帝必把那城交在你的手里！』事情好象进行得非常顺利和合理，乃是一件美事啊！然而，事实真相因为米该雅的出现，而被揭露。米该雅是一位不蒙亚哈王青睐的先知，因为他常说王不喜欢听的话。亚哈王甚至把米该雅监禁起来，本来就不打算将他召来和那四百位先知一起发预言。米该雅的出现，让故事来个急转直下。 一开始煞有介事的一件美事，原来到头来是背逆上帝的行动，也是上帝报应忤逆之子，亚哈的行动。这里看见原来表面上美好的事情，可能内里是不蒙上帝喜悦的背逆行为。

人们时常说，我在寻求上帝的旨意，以及和走在上帝的旨意里。原来这可能是人们自欺欺人的勾当，乃是以父之名去实行自己内心所要做的事。亚哈和约沙法早就属意上去争战了，而求问神只是一些技俩去合法化自己的行动！四百个先知也是早就知道应该说什么话来迎合亚哈的胃口而他们根本不知道上帝的心意。很讽刺的是，这些先知还特意奉劝米该雅做个识时务的人（13节）。今天你正在遵行上帝的旨意，或是以父之名来进行自己的鸿图大业？

这故事告诉我们，不要被表面上美好的事所蒙骗。以一颗敞开的心，去听取和顺服上帝那逆耳之话才是真正遵行上帝的旨意。而且，也只有这样一种受教的态度，才能够真正听到上帝的话语。一件众人认为美的事如果不是符合上帝的旨意，可能成为了咒诅！你可以放下你喜爱的美事而去成就上帝的美意吗？

坚持真理, 不妥协

米该雅的出现带出一分刚毅不屈，宁肯死也要说真话的坚持，终于将怎个局面扭转。他一直以来都不会为了奉承亚哈王而去说违背上帝心意的话。对照之下，亚哈成了自欺，愚蠢的人，只要听好听的话。他根本就不在意寻求上帝的旨意，所以不怪呼米该亚发出警告后，他还是上阵。约沙法应该是有诚意寻求上帝的人，然而他不能分辨那个才是真正的先知预言。他随从大多数人的意见行事。至于那四百个先知，他们是奉承权势的机会主义者。米该雅因为说实话和说违反大众言论的话而受到羞辱。四百先知之首，西底家打了米该雅一巴掌。米该雅一度被监禁，然而他却预言，当亚哈战亡后，西底家必然为他的行动附上代价而必须躲藏起来，过逃亡生涯。这是一大讽刺！

原来奉上帝名说真话的人必然沉冤得雪，而那说虚妄之话的人必然遭到报应。今天上帝的真理经过圣经向我们敞开，乃是客观可供考查的。究竟我们以什么态度来回应呢？

你是亚哈王的不在乎，约沙法的盲从，或是西底家的识时务呢？今天上帝在呼召米该雅出来，是你吗？你是一位明察上帝的话语，而又坚持到底，以诚实心传扬上帝话语的人吗？

审判中有救恩

亚哈王和约沙法第二轮求问上帝时，他们穿上朝服，在城门口的广场，把众先知召来，包括米该雅（10节）。这场景显示二王不是在聆听上帝的话，乃是在审判上帝的话。这是将上帝话语的尊严糟踏在人的意念下！米该雅这时表露了他一些文学修辞的天分。他说了一个喻道故事，讲到天庭上，上帝正和天使商议如何去引诱亚哈上战场。很讽刺的，在地上亚哈扮演审判官，罔顾上帝的真先知，一意孤行。在天上，上帝也是一个位施行报应的审判官，正在筹划亚哈的死期！透过这种反讽，消极的来看，上帝原来是一步步的主使亚哈步向灭亡。上帝容许虚谎的灵去诱惑亚哈上阵。纵然亚哈采取了预防措施，吩咐约沙法穿朝服上阵，而自己却改装上阵，敌人一个随便，没瞄准的放箭，却恰巧射中了亚哈铁甲与护胸甲之间的地方。亚哈受伤后下令退兵不得领，还是命丧战场！

最后他的鲜血流落在妓女洗澡的地方，狗来舔他的血。这下场不是偶然，乃是见证上帝亲手终结了亚哈对信仰不忠贞和报应他邪恶的一生（34-37节）。 然而，积极的一面却是看见上帝有给亚哈悔改的机会。米该雅暴露了天庭的那一幕，有如泄露了天机，叫亚哈仍然有机会醒悟过来而不上阵。当然亚哈听不进去！这里看到上帝的审判中带有恩慈。

今天我们应当从积极的一面来看待上帝的话语。当上帝的话语被传讲时，它就带来福音的拯救大能。我们不可消灭圣灵的感动，应当俯伏在上帝的话语下，心意每日更新。上帝说过不可行的，就是不可行！上帝要施行拯救和医治，也没有人可以拦阻！今天上帝也是不吝啬地把天庭的一幕启示你。你看见了什么？上帝在呼召你，在什么事上跌倒，就在那里爬起来，不要继续堕落下去！ 上帝的恩典是够你用的。祈求圣灵的充满和加力，赶快站立起来。在审判的一刻还没到时，救恩就在你的心门外等候！ 

请跟我来

以利沙緊隨着以利亚

列王纪下二1－18

徒弟可以学完师傅所有的功夫，但是因为心态不正确，最终可能还是一事无成。徒弟的心态决定他的成就。这是先知以利亚在世最后的日子，他和弟子以利沙从吉甲启程、到了伯特利、耶利哥和约旦河旁三个地点。每到一处，以利亚都吩咐以利沙留下来，不要再跟随了，但是以利沙坚持跟随下去！对于以利沙，师傅不在的日子，将是什么样的日子呢？以利沙拥有什么卓越的门徒心态，能够叫他脱颍而出，成功接替以利亚呢？

危机也是轉机

以利亚吩咐以利沙要留在吉甲，而他本人要服从上帝差派往伯特利去。然而，以利沙坚持要陪同师傅一起，虽然这是有违师傅的意愿。以利沙可能是要向老师学习和服侍他到最后一分钟，或是另有更加重要的意图？无论如何，以利沙坚持和以利亚一同前行，暗喻他也是有资格获取上帝的命令前行到伯特利的。以利沙最终赢了这一回合，因为师傅答应让他随同。这让我们想起路得也是有违拿俄米的吩咐，坚持跟随她回伯利恒。以利沙的坚持可否使他蒙福正如路得那样呢？在伯特利，一群先知来向以利沙说：『上帝要接你的师傅离开了，你知道吗？』以利沙回答说：『当然知道，你们不要做声。』这凸显他本身也是真正的先知门徒，因为有能力洞察这事。然后，以利亚吩咐以利沙留在伯特利，但是同样地以利沙坚持陪同师傅启程到了耶利哥。到了耶利哥，先知门徒前来问以利沙相同的问题：『上帝要接你的师傅离开了，你知道吗？』以利沙坚定的回答说：『我知道。』 为什么众先知门徒会这样问以利沙呢？

以利亚是先知社团里的领袖人物，但以利沙却不是这群个体中的活跃分子。如果我们回溯历史，正当以利沙在耕田时，以利亚呼召他来做随身的弟子（王上十九19—20）。因此很可能以利沙当时不是先知社团的重要人物。今天众先知门徒对以利沙的提问，应该是包含责难和轻视。他们的口吻是说：『我们知道你的师傅要被上帝接走了，你应该是不知道的！而且，当你的师傅离开后，你就惨了，那时是我们的人来当领袖了。』师傅走了之后，以利沙怎么好呢？重操故业？或是加入先知社团，成为里面的一位小弟？事实告诉我们，以利沙不单止知道师傅要离开了，他还准备好应对的方法。以利沙早已打算跟随师傅一路到底，然后在他离开前，求他传给自己双倍的圣灵能力。『双倍的灵恩福气』代表长子的名分所应得（申二十一17）。这是说以利沙正要成为以利亚的接棒人，领导这些先知社团！

以利亚将要离世的事实，使到以利沙面对危机，但是他化危机为良机。我们看见，以利亚的离去反而叫以利沙能够脱颍而出，成为下一任领袖。今天可能你来到了人生的十字口，不知道如何做？你的前面是困难和危机重重。以利沙知道他的危机和解决方法，而你又如何呢？纵然你面对严峻的难题，不要惧怕，因为危机也可能是转机。最重要是你要有以利沙的门徒态度和对策去应付危机。你应当抓紧上帝的手，仅仅依靠上帝的恩典，跟从神要从一而终！

从一而终的跟随主

先知门徒知道以利亚将被上帝接去，他们做了什么呢？他们只是夹道欢送，或是远远遥望，或是寻找以利亚的身体。以利沙却是紧紧跟随师傅到最后时刻。徒弟跟随这位师傅从一而终，紧紧跟随。这也是代表神的子民信靠上帝从一而终的态度。今天很难找到一位永不离弃，从一而终的伙伴、配偶、学徒或是会友。你是从一而终的人吗？你是否对你的堂会，信仰群体从一而终呢？你是否对事奉上帝从一而终，紧紧相随呢？你是否对得到上帝属灵的福气，不辞劳苦，追求到底呢？或者你跟随主的信心，已经冷却了，可能是因为受到身边的杂音、诱惑和困难所击倒。让我们今天醒悟过来，重新决志紧紧跟从主。我们现在就开启信仰的旅程，从吉甲到伯特利、耶利哥，以至于约旦河，紧紧跟随主，不在不冷不热！有一个办法帮助我们保持热忱，紧紧跟随主，就是——锁定我们心中的至宝！

锁定你的至宝

以利沙坚持到最后一分钟是没白费的，因为以利亚在离别最后一刻，示意要成全弟子的愿望（9节）。以利沙求什么呢？以利沙把内心所求，锁定在先知职事最为至宝的——双倍的灵恩和权能。很奇妙的，我们看见以利沙在以后行了十六个神迹，真的是双倍以利亚所行的神迹！
你接受耶稣，跟随耶稣有多久呢？你是否锁定了你的身份，是基督的门徒、上帝的使者、或者仍然是一个流浪汉，在寻找人生目标？什么是你的人生目标？是劳劳役役，吃喝玩乐，就此消耗一生？让我们从一而终，紧紧跟随主，那么上帝一定会开启我们属灵的眼睛，让我们看见什么是我们人生的至宝。我们不要做那些远远跟随主，被约旦河隔开的门徒；他们看不见异象，也得不着上帝赐下至宝。

属灵的看见

以利沙获得双倍的灵恩，成为先知中的先知，因为他有机会亲眼看见火车火马出现，以及以利亚乘旋风被上帝接升天（10节）。这经验叫以利沙获得师傅的外衣，成为一个承受衣钵的信号。这经验是以利沙多年来追随师傅的顶峰经验，要拥有这种属灵看见谈何容易？以利沙用师傅的外衣击打约旦河水，水就左右分开，众先知们远远看见，就知道他被上帝任命接替以利亚当领袖，因之前以利亚也是这么实行能力。

最后一刻的『属灵看见』，使到以利沙获得脱颍而出，成为先知社团的领导。今天我们是否拥有这种『属灵的看见』，能够看见当代人所看不见的真实？一些人所看见的，就是追求卓越，迎合大朝流趋势，顺势滑浪而行。这是属灵的看见吗？或只是循众要求的求生之道？无论如何，『属灵的看见』就是洞察上帝的心意和圣经真理的掌握。如果人不是以荣耀上帝和传扬上帝话语为本，虽然掌握一些卓越现象或霸级现象，恐怕只是反映人内在的虚荣心。基督教会在世流传了两千年，它为世人带来福音和敞开救恩门槛，它也为世界现代文明，提供不可磨灭的遗产。然而，这些成就不是建基在教会的富丽堂皇，人多势众，权倾一时的威力，而是建基在圣经真理被传扬，被探究、落实在人心、以及激发人去服事神和服事人群。

摩西的杖和先知的外衣表征权柄与能力，而主耶稣却是脱下外衣，谦卑地为门徒洗脚。所以我们看见做领袖，拥有权柄的意义是在谦卑服事人群。拥有双倍恩膏和才干的领袖，应当服事人而不是压制人！我们向上帝恳求恩典与能力的时候，动机要纯正，必须除去私心，一心只为了服事神和服事人。纵然我们的生命面对危机和瓶颈，不必惧怕，因为我们可以依靠神，将危机转化成良机！让我们把心中的至宝锁定在上帝的身上，祈求圣灵激励我们，加添力量给我们能够从一而终，每天紧紧跟随主。在这追求和服事神的过程中，上帝会开启我们属灵的眼睛，看见上头而来的异象，以至于我们在生命各个领域都被提升，得到上帝赐给双倍灵恩的福气！ 

我是不是该安静的走开

约八1—11

耶稣赦免那行淫时被抓拿的女人

耶稣一大清早在圣殿教导众人。那可能是住棚节最後一天，许多人一大早就踊到圣殿去敬拜神。当时有文士和法利赛人把一位『正在行淫时』被抓到的妇人，带来质问耶稣是否可以用石头丢死她。他们有意要陷害那位『正在教导众人』的耶稣。如果耶稣赞成的话，他就会失去爱心及亲民的形象，因耶稣一向来教导饶恕和怜悯他人。而且耶稣会因此触及罗马法律，因为当时的犹太人不能随意对同胞执行死刑（十八31）。当然如果耶稣反对的话，他就明显的违反摩西的律法（参利二十四1—16；申十三10，十七2—7）。其实当时的情景是一幅紧凑的画面：行淫的妇人是被告，法利赛人和文士是原告，而耶稣成了审判官。圣殿就是法庭，也是刑场。一场血腥骇人的惨剧就要一触即发，只等待耶稣一句话而已。

耶稣在寻找你

让我们仔细的看看这位妇人：她被人抓住，拖拖拉拉走过了几条街才来到圣殿，极可能是衣衫不整。这是公开的被羞辱。她是独自的上路，为何不见了那位淫夫呢？很可能她是被出卖或者被遗弃。众人并不在意她的遭遇和命运，对她没有怜悯，没有爱心。他们只是当她是棋子，目的是要利用她来陷害耶稣。我们可以肯定的说，她现在的光景是百般的沮丧、孤单和绝望。这足以叫她抬不起头来，甚至生存意志也泯灭。这样的一位女人，遇见了耶稣。

今天你的人生正经历什么样的光景？你是否也感到被人出卖、受到排斥和被遗弃？你是否感到现实的压力如泰山压顶，叫人沮丧、孤单、甚至绝望？耶稣今天找着你，他要进入你人生各个光景，医治你的伤害。

耶稣和你一同承受

当妇人低下头，羞于面对千夫所指时，她突然看见耶稣在她视线以下，弯下身，在地上写字。这里是福音书唯一的一处，记载耶稣写字。耶稣写了什么字，我们不知道。我们知道在旧约，有记载耶和华神在石板写上十诫。妇人感到疑惑，为何这位夫子和我同病相怜？他也面对千夫所指？怎么人群很无礼的一直催迫他？他会定我的罪吗？耶稣没有审问她，更没有定她的罪，因为耶稣来，是要与她一起受到迫害，一同走过人生的沮丧，孤单和绝望。你有没有想过，耶稣也是被门徒出卖和遗弃，以及被宗教领袖迫害至死？耶稣被钉在十字架上时，他也是孤单和绝望，因为圣父掩面不看，离弃这位背负世人罪孽的圣子。当当你走过人生的起起落落时，你当记得，耶稣在和你一起走过，一起承受。你不是孤单的，你可以依靠他跨越重重难关。

耶稣能够转化你的生命

文士和法利赛人不耐烦起来，就不住地问耶稣。耶稣就挺起腰来说：『谁没罪的，可以先拿起石头砸下去！』（7节）注意耶稣的话里头，强调『先丢第一块石头』，这是要迫使每一个原告，各自先审察自己，才踏出去，成为第一个丢石头的人。最后我们看见，没有人敢先动手。反而从老到少，一个一个的先离去，而首当其冲的是文士和法利赛人。那些来控诉别人的，自己反而受到控诉！如果你在当中，你是否也是安静的走开，或者你是先丢下第一块石头？

众人都离开了，为什么这位妇人不趁机也离开？耶稣当时弯下身，第二次写字，所以他是不会看见这妇人离开的。原来这时她打从良心里知道，自己的确犯错了。她需要上帝的赦免和接纳，然后才能够重拾生存的勇气。当时鸦雀无声，只留下一个犯罪的女人和满有恩典的耶稣。耶稣就对她说：『妇人，那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？』她说：『主啊，没有！』耶稣说：『我也不定你的罪，走吧，从今以后不要再犯罪了！』（10—11节）今天你决定如何面对耶稣呢？你是随从世人后尘，悄悄的带着自己的罪离开；或是你选择留下来，尊耶稣为主，祈求他的赦免和接纳，而且还懂得饶恕和怜悯别人？

当天耶稣没有忽略那位妇人，没有把她当成一粒棋子，却是和她建立关系和医治了她。这妇人被耶稣赦免了，她最终可以坦然的离去，从她的人生幽谷走出来，而且被改变和激发以后不再犯罪了。文士和法利赛人差点剥夺了妇人的生命，耶稣却是介入她破碎的生命，为她带来痊愈，甚至使她得以重新与神建立关系而获得新生命。

今天耶稣同样可以医治我们任何人。每个遇见耶稣的生命都会被转化, 从沮丧和无望到得着盼望和喜乐。人生种种苦难、失意、迫害、论断和定罪，每天都在世界各个角落上演。出现在家庭纠纷、公司政治、事业和感情的倒塌。甚至在教会的事奉也出现伤害和委屈，因为会友都是人，也是罪人，都需要依靠神的恩典和耶稣宝血救赎的大能才能够在神的面前存活。人在伤害人，造成很多人间苦难，却把责任推卸给上帝，甚至因此说对神很失望，要远离神了，这是合理的吗？是值得吗？

世间的苦难和伤害有时候是来得很荒谬的，可能是无从解释的。然而，耶稣成了肉身来到，启示给我们，不是面对苦难和伤害时，就选择逃避、控诉或定罪他人，因这样会制造更多的伤害，却是挺身而出去承担这些苦难。哪里有苦难，耶稣就在当中，包括出现在犹太人被灭族的集中营里。耶稣也在呼召我们一同去担当这些苦难。透过过跟从耶稣的脚踪，以及信靠耶稣医治的大能，我们的人生，以及整个世界可以被转化，从咒诅走向祝福。这就是福音的大能，你愿意经历吗？耶稣来不是定人的罪，乃是给人生命。那些受到排斥、羞辱、出卖、孤单、流泪的人生，必得着盼望，被接纳，最后能积极的面对明天。你愿意抓住这位耶稣吗？让他进入你的生命施行转化的神迹吧！

谁没有经历风浪？

马可福音六45--51

耶稣在海面上行走

耶稣是木匠出身，然而门徒们大多是渔夫，包括西门彼得。耶稣和门徒们游行布道，经常围绕在加利利海，处身于风浪的变幻莫测和挑战。耶稣在海边第一次呼召彼得，应许他将得人如得鱼(可一16-17)。耶稣复活後，也在海边更新彼得的使命，问彼得：『你爱我吗？你牧养我的羊。』（约二十一15—16）经文记载耶稣向门徒说，从海这里跨过去，渡到对岸，到伯赛大去（45节）。这次的跨越海面，非常特别，象征人生境界的跨越，灵命与信心程度的跨越。耶稣当时不在船上，门徒面临严峻的挑战，他们能够陈宫跨越吗？

当时天快破晓，还没有亮，那是四周最漆黑的时段。这是人生低潮，被黑暗势力笼罩的景象。原来领受呼召的人生，也意味着一种人生旅程，透过许多跨越，使人的信心和灵命更加成熟，贴近上帝的心意，彰显上帝的荣耀。

跨越人生的风浪

我们的人生，时常遇到突如其来的风暴，无从预测，无从避免，而且也控制不了！谁从来没有经历过困难的打击，陷入心力交瘁？ 当然人的本性是追求亨通，凡事顺利，生活写意。然而，这是不切实际，虚幻的人生，也是一个交白卷，缺乏成熟，缺乏韧度的生命。当时门徒产生疑惑：『耶稣吩咐我们先渡海，现在我们遇见风浪，他去了那里呢？』你是否对耶稣的爱和保守，产生过疑惑呢？ 就在这当儿，耶稣出现了！他在海面上行走，朝着门徒走去，想要赶过他们。（48）。有译本说，耶稣要从他们旁边经过。耶稣仿佛要向门徒示范如何在波涛汹涌中行走，驾驭着风浪。

这位大能者耶稣，他没有斥责风浪，也没有平静风浪，但他却是驾驭风浪。耶稣要挑战门徒们一同去驾驭风浪，在海上行走，也不必惧怕！只有踏上这一步，门徒们的信心才能够跨越到更高的境界！耶稣也是在风浪中走过来，那我们又怎么能够期待耶稣给我们一个没有风浪的人生呢？如果耶稣让我们一切如所愿，都是祝福，都是顺境，那我们如何去面对世上不信的人呢？他们会把我们看成在温室长大，不堪一击的小孩子！要得着得胜的生命，力上加力，就必须不停止跨越，进入人生各个新境界，新领域。或许今天你正面临逆境，人生风浪的打击。不要退缩，气馁，或是埋怨。让我们做好打算，信主的人同样是面对人生的各种风浪。然而，在你人生最黑暗的时刻，耶稣在那里和你一齐度过。 让我们在遇见任何的风浪时，继续信靠耶稣吧！

跨出安全区，承担恶劣的环境

圣经另一处有记载，彼得说：『主啊，既然是你， 叫我也能走到你那里。』耶稣回答：『你来吧！』（太十四28-29）唯有彼得拥有勇气，拥有一股傻劲，现代的语言称作创意和想象力。他也要踏步出去，这是蒙耶稣应允的，后果是他真的能够行走在海上了！你拥有彼得这股创意和想象力吗？上帝要我们勇于新的尝试。彼得成功了，因为他注目在耶稣的身上。然而，当他转眼看见周围的环境时，汹涌的波涛实在骇人！他突然发现原来困难比他想象的更严峻！他开始下沉了，怎么好，基督徒也会失足？

当我们跨步出去，如同耶稣一样驾驭风浪时，风浪还在，恶劣的环境还在，似乎没有好转。那如何是好呢？这时我们必须决定，究竟要注目在变幻莫测的风浪，还是注视在那位不变的主身上。恶劣的环境可以是重重的困难，旁人的攻击和揶谕，也可以是叫人沮丧的挫折频频发生。不要让这些变幻莫测的障碍叫我们放弃，因为我们有一个不变，信实的上帝，他的应许必然长存。 以色列人从旷野跨越到应许之地後，面对的是牛奶与蜜的甜美，同时也面对巨人和迦南人的攻击，恶劣环境也出现在应许之地！

让我们在恶劣的环境当中，抓住耶稣，不要怀疑。当记得，耶稣在你前面走过，在风浪中，在最恶劣的环境中从旁扶持你。你现在正受到四面八方的压力所困扰，各种打击所包围吗？ 究竟如何胜过内心的惧怕呢？注目看耶稣吧！请记得，你越多看你的问题，越多讨论你的问题，你就越陷入恶势力的泥沼，没完没了。不如多讲上帝的信实，多体验神圣的可畏，多讲积极的话，多结交态度积极的人，多研读圣经，多做上帝国的事等等。你知道吗？你越看自己的问题，你就越看不见上帝！

勇敢的踏步海面吧！

提起勇气，踏上第一步吧！不要惧怕，不要退缩，人生本来就是充满变数，充满无从预料的风浪。如果继续留在船上受惊吓，倒不如勇敢地跨出去。就是做错了，失败了，沉没了，也不打紧，因为耶稣会从旁扶你一把的。虽然彼得后来沉下去，但是耶稣伸手扶他一把，他最终还是站立起来。不跨出去，就不得着。彼得成为了耶稣之外，唯一曾经在海面上行走的人！因为耶稣在，所以我们是没有理由不勇敢的活下去，面对今天的挑战，也期待明天的挑战。 这种在基督里不怕失败，不怕做错也要尝试的精神，其实是我们讨上帝喜悦的信心。

这不是讲积极思想，不是讲释放自己的潜能，不是说相信自己能做到什么，而是相信耶稣的应许和他的保守。耶稣没有怪责彼得踏步海上的要求，他只是指出彼得的信心弱小。这提醒我们勇敢的踏步出去，然后继续不断地依靠耶稣而得胜。今天你惧怕的是什么？你当下的挑战，威胁，叫你裹足不前的又是什么？

魔由心生

路四1—13

耶稣在旷野受魔鬼三个试探

耶稣开始特殊使命之前，圣灵催迫他到旷野去禁食祷告四十天，然后魔鬼来试探耶稣。禁食是以刻苦的心态表明寻求上帝的决心，而旷野是荒凉、冷清和寂静的环境。禁食过后，耶稣身体疲惫，干渴和饥饿。古時，以色列人在曠野對上帝沒有信心，失敗了，必須绕行四十年，不得進入應許之地。耶穌在这种非常时刻，魔鬼以安慰者的姿态来试探耶稣。 耶稣能够过关，出旷野传道吗？

魔鬼的三个试探

首先，魔鬼说：『既然你是上帝的儿子，那你为什么还要挨饿呢？不如你命令这些石头变成食物吧！』耶稣拒绝说：『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』耶稣拒绝使用本身拥有的权能去满足自己的肉身需要。今天如果我们拥有同样的权能，我们是否急不及待就叫石头变成食物呢？接着，魔鬼说：『这世界属于我，荣华富贵都在我的控制之下，只要你承认我的权柄，向我跪拜，我就将一切荣华富贵赏赐给你。』耶稣毫不心动，回答：『应当敬拜你的上帝，单要敬拜他。』原来敬拜上帝，听从和顺服上帝的旨意，才是永恒的福乐。世上一切荣华富贵都是短暂的虚名！今天我们是否向世界妥协了，因为那会带来荣华富贵？

最后，魔鬼说：『要是你从圣殿顶上跳下来，你必一鸣惊人，成为大英雄，万人归向你！不要担心，上帝必会保护你，叫使者用手托着你。』耶稣义正严词回答：『不可试探主你的上帝。』原来我们不可以做一些无意义的举动来试探上帝说过的话是不是真的，灵不灵。今天我们最自豪的福音大能是什么？是遥控上帝的手，撒下金粉，膏油，这才了得，才吸引人信耶稣吗？魔鬼提议的都是好东西。现在你是否感到非常干渴、饥俄、软弱和孤单？ 魔鬼很体恤你，他来满足你的需要！他提供你的都是上好的东西啊！食物，荣华富贵，神迹奇事；不都是你这时需要的吗？不都是 好事来的吗？为什么你要拒绝呢？

 对！魔鬼极可能不以坏事来引诱我们。其实最难低档的就是那些我们渴望的，认为好的事。那为什么耶稣要我们一同拒绝魔鬼的引诱呢？答案是——当我们接受魔鬼的提议时，就等于不服从上帝的心意了！因为上帝的心意是——忍受禁食的煎熬，单单事奉神，顺服神和凭信心依靠上帝，尊重上帝的主权！ 今天我们的福音是教导人服从上帝心意得永生？或者是只讲如何蒙受属地的福气？

只有上帝可以立法

耶稣拒绝魔鬼的引诱，因为他知道不可以体贴自己的欲望，不可以自己立法，自己决定什么是好的事。 我们反倒要以神的国，神的旨意为念。只有上帝可以决定什么是好的事，人必须服从。 亚当和夏娃犯罪是因为他们看见那棵树的果子是好的，悦人眼目，讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下来吃了！这是人自己为自己立法，自己决定自己的路。这是错的！当上帝看见他所创造的地上万物时，他说这一切都是好的！原来只有上帝能够立法，只有他会说的好，才是真的好！魔鬼叫人自己决定什么是好的，上帝叫你服从他所认为是高的，你听从谁呢？』

人到无求品自高

其实我们当如何做，才能有效的抵挡魔鬼的试探呢？ 当然是依靠上帝了！不过，我们有一点还是应该学习的，就是懂得知足，凡事感恩，不要贪慕那些过于自己能力所能达到的东西。那么魔鬼最利害的板斧也无从下手了！人到无求品自高！今天我们的社会经济一片欣欣向荣，乃是人类历史空前的黄金年代。基本上 有手有脚，肯做的，都不会饿死！我担心的反倒是人们无休止的欲望。有人会抗议说：『若是没有强烈欲望在催使，那么我们的社会，生活水准怎么能提升呢？ 』

一些学者提出——基督教新教伦理和现代资本主义衍生的自由经济，其实存有千丝万缕的关系。 今天人类资源被疯狂消耗，社会不公义，有钱什么都行，以及科技发展带来集体毁灭性武器等等，就是市场经济带动下的副产品，而市场经济的理论前设，就是人类无休止的欲望！ 身为基督徒，或许我们应该慎重考虑，是不是时候教导会众，将欲望收敛一下？魔鬼的三个试探历久不衰，你又怎么回应呢？

不能抗拒的试探

创三十九1—20

约瑟被主母诬蔑

约瑟经历坎坷一生，被卖到埃及，去到法老王护卫长的家当奴隶。约瑟对上帝和主人都很忠心。上帝大大祝福他凡事顺利，被提升到主管。约瑟被任命管理一切，除了主人的食物，那么主人的夫人呢? 约瑟的主人是粗犷的波提乏。他有一位没有名字的主母。 圣经说, 约瑟长得容貌俊美, 约瑟的主母看中他, 向他表露赤裸裸的欲望, 表现在简短, 急迫的言词, 『和我同睡吧！』。不单如此, 她天天这样恳求约瑟。约瑟却是洋洋大义地拒绝她。这是作者以修辞方式，以约瑟的自重来压倒主母的欲望。一天，家里没有人,约瑟被主母从后面突击。然而, 约瑟坚持不从, 挣开, 连忙逃脱, 被迫留下外衣在女人的手里！这回应保罗说的, 必须逃避少年人情欲。最后女人由爱生恨，设计毁灭约瑟！她向家人和丈夫诬告约瑟有意侵犯自己。波提乏听后非常的生气。然而，他对谁生气？无论如何，主人为了面子，就把约瑟下到监狱。

当心『异性相吸』

夫人是年长VS约瑟年轻俊美；

她是苦闷VS约瑟有活力和体贴；

她结婚了VS约瑟还是单身；

埃及人VS希伯来人；

放纵VS严谨；

尊崇肉体VS尊崇圣灵。

那女人和约瑟之间的不同, 使到他们仿佛异性相吸。然而, 他们能过电吗？答案是: 约瑟坚持排斥VS主母的坚持引诱。今天, 基督徒和世界的关系也是『异性相吸』。魔鬼好像拥有吸功大法, 到处攻击基督徒, 要吸去后者的功力。我们是上帝的儿女, 不同于这世界王的儿女。我们是凭圣经的话语而行, 但是世界之子乃是自我立法。魔鬼不是展露狰狞的面孔，他乃是以光明的天使来引诱基督徒。基督徒能够胜过魔鬼的引诱和攻击，如果我们营造基督化的堡垒。

我们必须同样的说，我不可得罪上帝，得罪主人。我们可以做的, 包括踊跃参与服事和建立上帝的国度，对自己的信仰引以为傲和加以探究。比如: 参与小组关怀；儿童事工和社会事工，进修神学等等。不要做单调的基督徒。

当心『不能抗拒』的试探

约瑟面对不能抗拒的试探；我们是否也经历过？约瑟经历从苦难被提升得享福，极可能这么想: 我不要再失去什么了; 我要把握这机会; 我要把失去的重拾回来. 或者, 他内心产生苦毒, 逐渐从被害者，转变为加害者。

他可以这么想, 我现在得宠爱，有权力，倒不如和主母狼狈为奸, 反正拒绝主母可能也是死路；一般上, 当人拥有权力了，可以依靠自己，不必依靠上帝. 约瑟在这样的试探面前胜过，求神也帮助我们胜过，保持信心，不要被世界洪流冲走，跌倒！

让我们反省: 我现在是否不怕得罪神，得罪人？我是否谦卑求上帝的恩典和力量，不依靠自己的才能和建立起的关系。许多基督徒跌倒是因为碰见这些不能抗拒的试探，因此我们必须理解和当心。

上帝在苦难和逼迫中与你同在

圣经说，约瑟有上帝同在，使到他顺利，亨通，从奴隶被提升到主管。主人看到他的工作能力，主母却看到他的俊美。在约瑟被试探, 逼迫，诬蔑时候, 圣经却没提到上帝的同在。然而, 我们知道, 当时上帝没有撇弃他。原来有上帝同在的日子，人还是会受到试探和攻击。我们要作好心理准备去面对困难，当知道在任何状况，上帝一直在保守我们。

今天你的光景如何？要信靠上帝！