我是不是该安静的走开

约八1—11

耶稣赦免那行淫时被抓拿的女人

耶稣一大清早在圣殿教导众人。那可能是住棚节最後一天，许多人一大早就踊到圣殿去敬拜神。当时有文士和法利赛人把一位『正在行淫时』被抓到的妇人，带来质问耶稣是否可以用石头丢死她。他们有意要陷害那位『正在教导众人』的耶稣。如果耶稣赞成的话，他就会失去爱心及亲民的形象，因耶稣一向来教导饶恕和怜悯他人。而且耶稣会因此触及罗马法律，因为当时的犹太人不能随意对同胞执行死刑（十八31）。当然如果耶稣反对的话，他就明显的违反摩西的律法（参利二十四1—16；申十三10，十七2—7）。其实当时的情景是一幅紧凑的画面：行淫的妇人是被告，法利赛人和文士是原告，而耶稣成了审判官。圣殿就是法庭，也是刑场。一场血腥骇人的惨剧就要一触即发，只等待耶稣一句话而已。

耶稣在寻找你

让我们仔细的看看这位妇人：她被人抓住，拖拖拉拉走过了几条街才来到圣殿，极可能是衣衫不整。这是公开的被羞辱。她是独自的上路，为何不见了那位淫夫呢？很可能她是被出卖或者被遗弃。众人并不在意她的遭遇和命运，对她没有怜悯，没有爱心。他们只是当她是棋子，目的是要利用她来陷害耶稣。我们可以肯定的说，她现在的光景是百般的沮丧、孤单和绝望。这足以叫她抬不起头来，甚至生存意志也泯灭。这样的一位女人，遇见了耶稣。

今天你的人生正经历什么样的光景？你是否也感到被人出卖、受到排斥和被遗弃？你是否感到现实的压力如泰山压顶，叫人沮丧、孤单、甚至绝望？耶稣今天找着你，他要进入你人生各个光景，医治你的伤害。

耶稣和你一同承受

当妇人低下头，羞于面对千夫所指时，她突然看见耶稣在她视线以下，弯下身，在地上写字。这里是福音书唯一的一处，记载耶稣写字。耶稣写了什么字，我们不知道。我们知道在旧约，有记载耶和华神在石板写上十诫。妇人感到疑惑，为何这位夫子和我同病相怜？他也面对千夫所指？怎么人群很无礼的一直催迫他？他会定我的罪吗？耶稣没有审问她，更没有定她的罪，因为耶稣来，是要与她一起受到迫害，一同走过人生的沮丧，孤单和绝望。你有没有想过，耶稣也是被门徒出卖和遗弃，以及被宗教领袖迫害至死？耶稣被钉在十字架上时，他也是孤单和绝望，因为圣父掩面不看，离弃这位背负世人罪孽的圣子。当当你走过人生的起起落落时，你当记得，耶稣在和你一起走过，一起承受。你不是孤单的，你可以依靠他跨越重重难关。

耶稣能够转化你的生命

文士和法利赛人不耐烦起来，就不住地问耶稣。耶稣就挺起腰来说：『谁没罪的，可以先拿起石头砸下去！』（7节）注意耶稣的话里头，强调『先丢第一块石头』，这是要迫使每一个原告，各自先审察自己，才踏出去，成为第一个丢石头的人。最后我们看见，没有人敢先动手。反而从老到少，一个一个的先离去，而首当其冲的是文士和法利赛人。那些来控诉别人的，自己反而受到控诉！如果你在当中，你是否也是安静的走开，或者你是先丢下第一块石头？

众人都离开了，为什么这位妇人不趁机也离开？耶稣当时弯下身，第二次写字，所以他是不会看见这妇人离开的。原来这时她打从良心里知道，自己的确犯错了。她需要上帝的赦免和接纳，然后才能够重拾生存的勇气。当时鸦雀无声，只留下一个犯罪的女人和满有恩典的耶稣。耶稣就对她说：『妇人，那些人在哪里呢？没有任何人定你的罪吗？』她说：『主啊，没有！』耶稣说：『我也不定你的罪，走吧，从今以后不要再犯罪了！』（10—11节）今天你决定如何面对耶稣呢？你是随从世人后尘，悄悄的带着自己的罪离开；或是你选择留下来，尊耶稣为主，祈求他的赦免和接纳，而且还懂得饶恕和怜悯别人？

当天耶稣没有忽略那位妇人，没有把她当成一粒棋子，却是和她建立关系和医治了她。这妇人被耶稣赦免了，她最终可以坦然的离去，从她的人生幽谷走出来，而且被改变和激发以后不再犯罪了。文士和法利赛人差点剥夺了妇人的生命，耶稣却是介入她破碎的生命，为她带来痊愈，甚至使她得以重新与神建立关系而获得新生命。

今天耶稣同样可以医治我们任何人。每个遇见耶稣的生命都会被转化, 从沮丧和无望到得着盼望和喜乐。人生种种苦难、失意、迫害、论断和定罪，每天都在世界各个角落上演。出现在家庭纠纷、公司政治、事业和感情的倒塌。甚至在教会的事奉也出现伤害和委屈，因为会友都是人，也是罪人，都需要依靠神的恩典和耶稣宝血救赎的大能才能够在神的面前存活。人在伤害人，造成很多人间苦难，却把责任推卸给上帝，甚至因此说对神很失望，要远离神了，这是合理的吗？是值得吗？

世间的苦难和伤害有时候是来得很荒谬的，可能是无从解释的。然而，耶稣成了肉身来到，启示给我们，不是面对苦难和伤害时，就选择逃避、控诉或定罪他人，因这样会制造更多的伤害，却是挺身而出去承担这些苦难。哪里有苦难，耶稣就在当中，包括出现在犹太人被灭族的集中营里。耶稣也在呼召我们一同去担当这些苦难。透过过跟从耶稣的脚踪，以及信靠耶稣医治的大能，我们的人生，以及整个世界可以被转化，从咒诅走向祝福。这就是福音的大能，你愿意经历吗？耶稣来不是定人的罪，乃是给人生命。那些受到排斥、羞辱、出卖、孤单、流泪的人生，必得着盼望，被接纳，最后能积极的面对明天。你愿意抓住这位耶稣吗？让他进入你的生命施行转化的神迹吧！

谁没有经历风浪？

马可福音六45--51

耶稣在海面上行走

耶稣是木匠出身，然而门徒们大多是渔夫，包括西门彼得。耶稣和门徒们游行布道，经常围绕在加利利海，处身于风浪的变幻莫测和挑战。耶稣在海边第一次呼召彼得，应许他将得人如得鱼(可一16-17)。耶稣复活後，也在海边更新彼得的使命，问彼得：『你爱我吗？你牧养我的羊。』（约二十一15—16）经文记载耶稣向门徒说，从海这里跨过去，渡到对岸，到伯赛大去（45节）。这次的跨越海面，非常特别，象征人生境界的跨越，灵命与信心程度的跨越。耶稣当时不在船上，门徒面临严峻的挑战，他们能够陈宫跨越吗？

当时天快破晓，还没有亮，那是四周最漆黑的时段。这是人生低潮，被黑暗势力笼罩的景象。原来领受呼召的人生，也意味着一种人生旅程，透过许多跨越，使人的信心和灵命更加成熟，贴近上帝的心意，彰显上帝的荣耀。

跨越人生的风浪

我们的人生，时常遇到突如其来的风暴，无从预测，无从避免，而且也控制不了！谁从来没有经历过困难的打击，陷入心力交瘁？ 当然人的本性是追求亨通，凡事顺利，生活写意。然而，这是不切实际，虚幻的人生，也是一个交白卷，缺乏成熟，缺乏韧度的生命。当时门徒产生疑惑：『耶稣吩咐我们先渡海，现在我们遇见风浪，他去了那里呢？』你是否对耶稣的爱和保守，产生过疑惑呢？ 就在这当儿，耶稣出现了！他在海面上行走，朝着门徒走去，想要赶过他们。（48）。有译本说，耶稣要从他们旁边经过。耶稣仿佛要向门徒示范如何在波涛汹涌中行走，驾驭着风浪。

这位大能者耶稣，他没有斥责风浪，也没有平静风浪，但他却是驾驭风浪。耶稣要挑战门徒们一同去驾驭风浪，在海上行走，也不必惧怕！只有踏上这一步，门徒们的信心才能够跨越到更高的境界！耶稣也是在风浪中走过来，那我们又怎么能够期待耶稣给我们一个没有风浪的人生呢？如果耶稣让我们一切如所愿，都是祝福，都是顺境，那我们如何去面对世上不信的人呢？他们会把我们看成在温室长大，不堪一击的小孩子！要得着得胜的生命，力上加力，就必须不停止跨越，进入人生各个新境界，新领域。或许今天你正面临逆境，人生风浪的打击。不要退缩，气馁，或是埋怨。让我们做好打算，信主的人同样是面对人生的各种风浪。然而，在你人生最黑暗的时刻，耶稣在那里和你一齐度过。 让我们在遇见任何的风浪时，继续信靠耶稣吧！

跨出安全区，承担恶劣的环境

圣经另一处有记载，彼得说：『主啊，既然是你， 叫我也能走到你那里。』耶稣回答：『你来吧！』（太十四28-29）唯有彼得拥有勇气，拥有一股傻劲，现代的语言称作创意和想象力。他也要踏步出去，这是蒙耶稣应允的，后果是他真的能够行走在海上了！你拥有彼得这股创意和想象力吗？上帝要我们勇于新的尝试。彼得成功了，因为他注目在耶稣的身上。然而，当他转眼看见周围的环境时，汹涌的波涛实在骇人！他突然发现原来困难比他想象的更严峻！他开始下沉了，怎么好，基督徒也会失足？

当我们跨步出去，如同耶稣一样驾驭风浪时，风浪还在，恶劣的环境还在，似乎没有好转。那如何是好呢？这时我们必须决定，究竟要注目在变幻莫测的风浪，还是注视在那位不变的主身上。恶劣的环境可以是重重的困难，旁人的攻击和揶谕，也可以是叫人沮丧的挫折频频发生。不要让这些变幻莫测的障碍叫我们放弃，因为我们有一个不变，信实的上帝，他的应许必然长存。 以色列人从旷野跨越到应许之地後，面对的是牛奶与蜜的甜美，同时也面对巨人和迦南人的攻击，恶劣环境也出现在应许之地！

让我们在恶劣的环境当中，抓住耶稣，不要怀疑。当记得，耶稣在你前面走过，在风浪中，在最恶劣的环境中从旁扶持你。你现在正受到四面八方的压力所困扰，各种打击所包围吗？ 究竟如何胜过内心的惧怕呢？注目看耶稣吧！请记得，你越多看你的问题，越多讨论你的问题，你就越陷入恶势力的泥沼，没完没了。不如多讲上帝的信实，多体验神圣的可畏，多讲积极的话，多结交态度积极的人，多研读圣经，多做上帝国的事等等。你知道吗？你越看自己的问题，你就越看不见上帝！

勇敢的踏步海面吧！

提起勇气，踏上第一步吧！不要惧怕，不要退缩，人生本来就是充满变数，充满无从预料的风浪。如果继续留在船上受惊吓，倒不如勇敢地跨出去。就是做错了，失败了，沉没了，也不打紧，因为耶稣会从旁扶你一把的。虽然彼得后来沉下去，但是耶稣伸手扶他一把，他最终还是站立起来。不跨出去，就不得着。彼得成为了耶稣之外，唯一曾经在海面上行走的人！因为耶稣在，所以我们是没有理由不勇敢的活下去，面对今天的挑战，也期待明天的挑战。 这种在基督里不怕失败，不怕做错也要尝试的精神，其实是我们讨上帝喜悦的信心。

这不是讲积极思想，不是讲释放自己的潜能，不是说相信自己能做到什么，而是相信耶稣的应许和他的保守。耶稣没有怪责彼得踏步海上的要求，他只是指出彼得的信心弱小。这提醒我们勇敢的踏步出去，然后继续不断地依靠耶稣而得胜。今天你惧怕的是什么？你当下的挑战，威胁，叫你裹足不前的又是什么？

魔由心生

路四1—13

耶稣在旷野受魔鬼三个试探

耶稣开始特殊使命之前，圣灵催迫他到旷野去禁食祷告四十天，然后魔鬼来试探耶稣。禁食是以刻苦的心态表明寻求上帝的决心，而旷野是荒凉、冷清和寂静的环境。禁食过后，耶稣身体疲惫，干渴和饥饿。古時，以色列人在曠野對上帝沒有信心，失敗了，必須绕行四十年，不得進入應許之地。耶穌在这种非常时刻，魔鬼以安慰者的姿态来试探耶稣。 耶稣能够过关，出旷野传道吗？

魔鬼的三个试探

首先，魔鬼说：『既然你是上帝的儿子，那你为什么还要挨饿呢？不如你命令这些石头变成食物吧！』耶稣拒绝说：『人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。』耶稣拒绝使用本身拥有的权能去满足自己的肉身需要。今天如果我们拥有同样的权能，我们是否急不及待就叫石头变成食物呢？接着，魔鬼说：『这世界属于我，荣华富贵都在我的控制之下，只要你承认我的权柄，向我跪拜，我就将一切荣华富贵赏赐给你。』耶稣毫不心动，回答：『应当敬拜你的上帝，单要敬拜他。』原来敬拜上帝，听从和顺服上帝的旨意，才是永恒的福乐。世上一切荣华富贵都是短暂的虚名！今天我们是否向世界妥协了，因为那会带来荣华富贵？

最后，魔鬼说：『要是你从圣殿顶上跳下来，你必一鸣惊人，成为大英雄，万人归向你！不要担心，上帝必会保护你，叫使者用手托着你。』耶稣义正严词回答：『不可试探主你的上帝。』原来我们不可以做一些无意义的举动来试探上帝说过的话是不是真的，灵不灵。今天我们最自豪的福音大能是什么？是遥控上帝的手，撒下金粉，膏油，这才了得，才吸引人信耶稣吗？魔鬼提议的都是好东西。现在你是否感到非常干渴、饥俄、软弱和孤单？ 魔鬼很体恤你，他来满足你的需要！他提供你的都是上好的东西啊！食物，荣华富贵，神迹奇事；不都是你这时需要的吗？不都是 好事来的吗？为什么你要拒绝呢？

 对！魔鬼极可能不以坏事来引诱我们。其实最难低档的就是那些我们渴望的，认为好的事。那为什么耶稣要我们一同拒绝魔鬼的引诱呢？答案是——当我们接受魔鬼的提议时，就等于不服从上帝的心意了！因为上帝的心意是——忍受禁食的煎熬，单单事奉神，顺服神和凭信心依靠上帝，尊重上帝的主权！ 今天我们的福音是教导人服从上帝心意得永生？或者是只讲如何蒙受属地的福气？

只有上帝可以立法

耶稣拒绝魔鬼的引诱，因为他知道不可以体贴自己的欲望，不可以自己立法，自己决定什么是好的事。 我们反倒要以神的国，神的旨意为念。只有上帝可以决定什么是好的事，人必须服从。 亚当和夏娃犯罪是因为他们看见那棵树的果子是好的，悦人眼目，讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下来吃了！这是人自己为自己立法，自己决定自己的路。这是错的！当上帝看见他所创造的地上万物时，他说这一切都是好的！原来只有上帝能够立法，只有他会说的好，才是真的好！魔鬼叫人自己决定什么是好的，上帝叫你服从他所认为是高的，你听从谁呢？』

人到无求品自高

其实我们当如何做，才能有效的抵挡魔鬼的试探呢？ 当然是依靠上帝了！不过，我们有一点还是应该学习的，就是懂得知足，凡事感恩，不要贪慕那些过于自己能力所能达到的东西。那么魔鬼最利害的板斧也无从下手了！人到无求品自高！今天我们的社会经济一片欣欣向荣，乃是人类历史空前的黄金年代。基本上 有手有脚，肯做的，都不会饿死！我担心的反倒是人们无休止的欲望。有人会抗议说：『若是没有强烈欲望在催使，那么我们的社会，生活水准怎么能提升呢？ 』

一些学者提出——基督教新教伦理和现代资本主义衍生的自由经济，其实存有千丝万缕的关系。 今天人类资源被疯狂消耗，社会不公义，有钱什么都行，以及科技发展带来集体毁灭性武器等等，就是市场经济带动下的副产品，而市场经济的理论前设，就是人类无休止的欲望！ 身为基督徒，或许我们应该慎重考虑，是不是时候教导会众，将欲望收敛一下？魔鬼的三个试探历久不衰，你又怎么回应呢？

不能抗拒的试探

创三十九1—20

约瑟被主母诬蔑

约瑟经历坎坷一生，被卖到埃及，去到法老王护卫长的家当奴隶。约瑟对上帝和主人都很忠心。上帝大大祝福他凡事顺利，被提升到主管。约瑟被任命管理一切，除了主人的食物，那么主人的夫人呢? 约瑟的主人是粗犷的波提乏。他有一位没有名字的主母。 圣经说, 约瑟长得容貌俊美, 约瑟的主母看中他, 向他表露赤裸裸的欲望, 表现在简短, 急迫的言词, 『和我同睡吧！』。不单如此, 她天天这样恳求约瑟。约瑟却是洋洋大义地拒绝她。这是作者以修辞方式，以约瑟的自重来压倒主母的欲望。一天，家里没有人,约瑟被主母从后面突击。然而, 约瑟坚持不从, 挣开, 连忙逃脱, 被迫留下外衣在女人的手里！这回应保罗说的, 必须逃避少年人情欲。最后女人由爱生恨，设计毁灭约瑟！她向家人和丈夫诬告约瑟有意侵犯自己。波提乏听后非常的生气。然而，他对谁生气？无论如何，主人为了面子，就把约瑟下到监狱。

当心『异性相吸』

夫人是年长VS约瑟年轻俊美；

她是苦闷VS约瑟有活力和体贴；

她结婚了VS约瑟还是单身；

埃及人VS希伯来人；

放纵VS严谨；

尊崇肉体VS尊崇圣灵。

那女人和约瑟之间的不同, 使到他们仿佛异性相吸。然而, 他们能过电吗？答案是: 约瑟坚持排斥VS主母的坚持引诱。今天, 基督徒和世界的关系也是『异性相吸』。魔鬼好像拥有吸功大法, 到处攻击基督徒, 要吸去后者的功力。我们是上帝的儿女, 不同于这世界王的儿女。我们是凭圣经的话语而行, 但是世界之子乃是自我立法。魔鬼不是展露狰狞的面孔，他乃是以光明的天使来引诱基督徒。基督徒能够胜过魔鬼的引诱和攻击，如果我们营造基督化的堡垒。

我们必须同样的说，我不可得罪上帝，得罪主人。我们可以做的, 包括踊跃参与服事和建立上帝的国度，对自己的信仰引以为傲和加以探究。比如: 参与小组关怀；儿童事工和社会事工，进修神学等等。不要做单调的基督徒。

当心『不能抗拒』的试探

约瑟面对不能抗拒的试探；我们是否也经历过？约瑟经历从苦难被提升得享福，极可能这么想: 我不要再失去什么了; 我要把握这机会; 我要把失去的重拾回来. 或者, 他内心产生苦毒, 逐渐从被害者，转变为加害者。

他可以这么想, 我现在得宠爱，有权力，倒不如和主母狼狈为奸, 反正拒绝主母可能也是死路；一般上, 当人拥有权力了，可以依靠自己，不必依靠上帝. 约瑟在这样的试探面前胜过，求神也帮助我们胜过，保持信心，不要被世界洪流冲走，跌倒！

让我们反省: 我现在是否不怕得罪神，得罪人？我是否谦卑求上帝的恩典和力量，不依靠自己的才能和建立起的关系。许多基督徒跌倒是因为碰见这些不能抗拒的试探，因此我们必须理解和当心。

上帝在苦难和逼迫中与你同在

圣经说，约瑟有上帝同在，使到他顺利，亨通，从奴隶被提升到主管。主人看到他的工作能力，主母却看到他的俊美。在约瑟被试探, 逼迫，诬蔑时候, 圣经却没提到上帝的同在。然而, 我们知道, 当时上帝没有撇弃他。原来有上帝同在的日子，人还是会受到试探和攻击。我们要作好心理准备去面对困难，当知道在任何状况，上帝一直在保守我们。

今天你的光景如何？要信靠上帝！

爱是距离中的填充

创世记三十一22—55

雅各拉班冰释前嫌

 

雅各和妻儿暗中打点一切後，趁拉班出远门剪羊毛，忙于庆祝的时候，就一家人偷偷地溜走。然而，这消息三天后就传到拉班的耳中。拉班为此暴跳如雷，立刻上去追赶雅各一群人。拉班还以为雅各故意偷走了保护他家族的偶像，因此拉班紧追不舍，可是来者不善。那么雅各能否成功逃脱吗？拉班似乎还没认真想过，一旦追上雅各後，将怎样处置他呢？无论如何，大家始终是一家人啊！

上帝必然保守你

不稍多时，拉班真的追上雅各。他们彼此安营在基列山。这种对峙的场面令读者猜疑，是否一场流血事件即将发生？然而，上帝老早在路上警告过拉班，吩咐他不可以伤害雅各。拉班说，他本来着意伤害雅各，不过现在改变主意了，因为上帝介入的原因。这可不是拉班夸大其词，因为他一开始时，心中很愤怒雅各不辞而别，带走了他的女儿和孙子，而且还偷走了他的偶象。然而，上帝亲自介入，保护雅各一路平安到达迦南地。雅各终于能够化险为夷！上帝是信实的！

拉结以为偷走了父亲的偶像後，它一路上可以『保护』他们安全。然而，事实是拉结反而要『保护』它，不让它被拉班看见。不单如此，她还要冒生命危险，将这偶像躲藏起来。一旦父亲找着了，她可能命丧当场，因为雅各立誓在谁身上搜出来，谁就被处死（32节）。拉结还骗父亲说，自己月事来到，不方便移动，因此继续留在骆驼背上，而这神象成了执子，被她坐在上面（34－35节）！

这几点清楚让我们看见，偶像是那么的无能，而且被人蔑视，却无从抵抗！上帝却不同，因为他能主动地找着拉班，警告他不能难为雅各。偶像差点被人『找着』但是上帝却是主动地『找着』人来！其实人往往就是那么的愚蠢。我们拒绝依靠上帝，不跟从上帝的旨意去行事为人，却是选择去寻找许许多多的偶像，以为它们能够带来拯救。这些『偶像』包括：一切人为的自以为是、不正当、犯法、走捷径、行贿赂、以及通过特殊关系等等不蒙上帝喜悦的方法。

然而，这些途径不能解决问题，反而把问题加深，叫人自食其果！我们不可以自作聪明，为了方便以及安然渡过危机，甚至不择手段，将信仰也典当了。我们应该遵守上帝的旨意行事，不可偏行己路。今天您遇见什么难题呢？上帝说，尽管交托给他，他会保守你渡过难关的。

以爱心彼此礼让

其实拉班和雅各一家人，彼此都在相争和欺骗。拉班欺骗雅各，甚至愿意牺牲女儿的利益。雅各也在欺骗拉班，策划把他的财富得到手後，就开溜了！拉结和利亚也各不相让，彼此希望能够通过生养儿女来得到雅各的宠爱和提高本身的地位。拉班和两个亲身女儿的关系也是非常的恶劣。然而，读者可能觉得奇怪，他们不都是一家人吗？为何他们不能以诚待人，彼此相爱，过着和谐，乐也融融的日子？

很多时候，引起家庭成员之间纠纷的因由是，彼此为了自己的利益而各不相让。这一家人彼此各怀鬼胎，叫人不胜唏嘘！今天我们家庭成员之间的关系又是如何呢？在教会里，各领袖之间，会友之间的关系有如何呢？

求圣灵感动我们，凡事以和为贵，以诚意，以爱待人。一家人本来就是应该彼此相爱，彼此建立， 而不是彼此攻击和仇恨。如果我们能够把自己的利益放下来，为他人着想，那么许多的纷争和你欺我诈，就会减少到极点。一个爱上帝的人，很自然地就能够爱他的弟兄。那不能爱看得见的弟兄，怎么能爱那看不见的上帝呢？

你愿意放下自己的利益吗？

相争是彼此消耗

或许我们感到疑惑，其实拉班赶紧追上雅各的动机是什么？难道他真的要伤害雅各，夺取了他的财物，然后将他的妻儿抓拿回来做奴仆？如果是这样，拉班日后怎么能天天无愧地面对女儿和一大群外孙呢？雅各的几房妻儿愿意服服贴贴地随拉班回哈兰吗？搞不好他们集体自尽，抗议外公的暴行！

如果拉班只是要拦截雅各的财物，而容让他们身无分文的离去，那么他真的忍心看着女儿和外孙在旷野， 绝地流浪吗？其实当我们细想后，拉班的举动其实发自一时冲动。当他真正面对雅各时，他反而不知怎么做。虽然拉班控诉雅各带走他的女儿和孙子，但是他心中有数，雅各是全家一心要离开哈兰的。拉班知道，自己才是一心要挟持雅各一家人的祸首。不怪得雅各最后反而成了控诉者，将拉班骂个狗血淋头（36－42节）！

因此拉班很无奈的把矛头指向雅各偷走了他的神像。然而，在寻不着这尊神像的情况之下， 拉班也乐得与雅各和解，以及立约彼此在日后互不侵犯。事情到此终于圆满解决了（43－54节）！这里告诉我们，许多的纷争和对峙，都是源自一时的冲动。当人一旦平静下来，就会醒悟原来无论什么结果，纷争必然带来全部人的伤害，而这又不是人本身所要的。 这时， 何不坐下来，彼此和解以及接纳对方？

如果你今天还是觉得心中愤愤不平，求神帮助你消解怨气。 问问自己，究竟我是在争什么呢？争到了又算什么？到时还不是要付出代价，每个人都受到伤害，那又值得吗？和解才是上帝喜悦的方案，正如雅各和拉班和解一样。

变脸启示录

创世记三十三1—11

雅各和以扫相见

雅各在雅博渡口与上帝摔跤後，生命再次被更新。当时雅各的脚跛了，走起来一拐一拐。然而，他不顾危险，勇敢地抢先走在家人面前，去迎见以扫。昨晚他是彷徨，内心挣扎和贪生怕死。今天大清早，他却是充满信心，愿意承担生命中一切苦难。谁能预料雅各和以扫相见那一刻，将是什么局面？

我们都是情感动物

圣经读者和雅各本身，都可能以为以扫是来者不善，将对雅各采取某种报复行动。然而，以扫几方面的反应，却是叫人出呼意料之外！以扫看见和雅各一同到来的家眷和牲畜牛羊时，显露关切之情，却毫无非分之意（5－9节）。以扫显得落落大方，展现出绅士风度说，自己什么都无缺，因此不需要从雅各身上得到什么。以扫还与雅各拥抱，亲嘴，最后两个人都哭了（4节）！可想而知，他们的激动来自骨肉之情，分隔了二十年后重逢的甘甜。突然间，他们之间的恩怨一扫而空。原来时间是最好的疗伤药！最后以扫还坦诚的提议，保护雅各一行人回到自己的住处，西珥。反而雅各始终是保持一股警惕的心。


为何以扫一改初衷地对雅各友善起来？可能以扫开始还是对雅各怀恨在心，但是当一见到雅各和家眷一行人之后，他的恨意消化了！这是手足之情抒发，叫恨意融化。况且上帝也感动以扫，让他的刚硬的心被软化，得以容纳下雅各。无论如何，一点是可以肯定的，原来每个人的内心都是富有情感，可以被触动而软化的！一旦人心受压抑多时的情绪抒发，泪水可以把怨恨洗涤和净化。

很多时候，因为熟悉和偏见的原因，我们对一些人『判死刑』。我们看不起这些人，或故意避开，不理会他们。我们觉得他们是不能改变，铁石心肠的人。然而，以扫的态度得改变，指出世人都是人心肉做的，上帝可以触动他们的心。因此我们不应该对任何人失望，下标签 而选择不理采他，不向他传福音。每个人终有一天都可能会良心发现，为自己的罪行或过犯，流泪悔改。你是否判定了某些人是没有情感，没有眼泪的人？你是否以为某些人是刚硬如石头，决定不要花时间在他们的身上？

可能一天他们主动来向你道歉。其实他们也是有血有肉的一个人，也会感到失意，痛苦，而向上帝悔改成为良善，顺服的人。如果以扫也能出呼意料的原谅了雅各！你愿意给『他』一个机会，不要放弃『他』吗？

成为祝福的管道

那么雅各又向以扫表露了什么情感呢？雅各很有诚意的请求以扫收下他的礼物。这礼物原文是『祝福』（11节）。这叫人想起雅各曾经骗取了以扫的祝福，现在他愿意偿还他对以扫的愧疚。雅各以前只懂得争夺别人的东西，现在他懂得放下争竞，而且归还亏欠了别人的东西。这举动也代表雅各把『祝福』分给以扫，兑现了上帝给他的应许，就是经过他祝福地上万族（二十八14）。

今天你是否在任何地方亏欠了别人？如果要活得快乐和幸福，人不应当争取那不属于自己的东西，而且必须归还原属于别人的东西。雅各的情感流露告诉我们，应当放下自己的利益而成为别人得福的管道。今天我们不是来窃取他人的福气，而是来成就别人的祝福！

看见上帝的面

雅各昨晚和上帝摔跤，有如看见上帝的面（三十二30）。这属灵经历深深影响他，改变了他的做人态度。因此当他看见以扫的时候，他说, 好象看见上帝的面（10节）。这『看见上帝的面』叫雅各以全新的态度来面对以扫。他终于愿意归还亏欠了以扫的『祝福』，还一连七次俯伏在地，对以扫奉上君王式的敬礼。

今天我们是否经历过上帝的医治和释放，有机会瞻仰到上帝的面？当人真正认识上帝，爱上帝时，他能够从弟兄姐妹的脸上看到上帝的面，纵然那只是一位小子的面孔！耶稣说过，那做在一位小子的身上，也是做在我的身上。为何德兰修女能够无怨无悔的，常年累月的以爱心服侍街头垂死的乞丐？因为她所看见的，原来都是一张张『耶稣的面孔』！

今天你是否看见身边一张张上帝的面？他们需要你的伸手援助和爱护。

生命中的第三者

米该亚先知预言亚哈阵亡

王上二十二1—40

亚哈王定意要和亚兰交战，目的是得回失地，基列的拉末。犹大王约沙法愿意协助他。约沙法提示亚哈，应该求问耶和华。亚哈就召了众四百先知发预言说，可以上去。 约沙法再度要求，亚哈不得已召米该亚，一位常说不吉利话的先知，米该亚。 这情况很有趣，好像说，米该亚一人对四百亚舍拉先知；对照先前，以利亚一人对四百五十个巴力先知。二王穿上朝服，在城门听米该亚说预言，情况好象要官在审问犯人。众先知说，可以上去，米该亚先头也说可以，然后改口说，兵士好象羊分散，没有牧人。表示亚哈会死！亚哈立刻向约沙法印证说，这米该亚就是说不祥的话。米该亚接着说了，天庭上的一幕；上帝容许虚假的灵来诱骗亚哈上阵。上面的天庭，对照，下面的地庭；天上的王，上帝在掌控以及愚弄的地下的王。西底家知道米该亚在讽刺自己是虚假的灵，立刻打了米该亚，然后将后者下到牢里，给予少量的水。究竟亚哈能够平安回来吗？亚该亚回答亚哈说，我等着你回来，不过是你的尸体回来！

没有人能够逃脱上帝的审判

米该亚首先说，可以上去，会打胜的。亚哈不相信。他知道米该亚总是说不吉利的话。况且他知道，什么才是耶和话的真话，虽然他不打算听从。天庭上帝和众天军，对照地下亚哈和众先知，军兵，让我们看见，地上的王和天上的王在角力。地上的王要偏行自己的路，逆天而行。 亚哈以为可以靠自己的聪明，逃过上帝的预言， 但他终于死得很莫名其妙，证明上帝的手在背后掌管。亚哈脫下王服裝, 假扮兵士，希望不惹起敌人的注意. 然而, 從此他也沒有機會再穿上王服了,因為他被敌人随意的發箭所射死, 而且箭是剛巧射到盔甲之缝。他可以逃走回去医伤，但是战请激烈，他没机会逃走。他受伤后，被迫靠着军车旁，站立，假扮没有死，其实慢慢流血过多而死。

以色列战败，有声音喊叫，众兵士分散，回去吧！谁在呼喊呢？不知谁的声音，因为预言说过，有如羊分散，没有主人！最后，军车在妓女洗澡的地方洗刷，或是妓女用那被血污染的水来洗澡。狗来舔亚哈的血。亚哈和妓女扯上关系，表示他在信仰上背道，杀先知，杀拿伯，得到报应。

当心第三者的声音

那谎言的灵，从上帝那里下来，欺骗亚哈。这只是文学描述，指出上帝在掌管一切，而且讽刺那四百位先知，是假先知，说谎言在讨王的高兴。亚哈的硬心，喜欢听好话，加上那谎言的灵，喜欢说好话，促成了悲剧。那亚哈没有机会回头吗？上帝其实给了亚哈另外一把声音，是真理的灵，就是米该亚的声音。这声音将天庭一幕指示我们。

今天，我们的身边出现很多第三者的声音，我们有没有邀请他们进入我们的生命？我们是听那好听的话，邀请那虚假的灵进来？或是，明知道上帝的话，真理的灵，在身边响起，也不去理会它？当我们硬着心，要走自己的路，虚假的灵就趁机会而入，说好话，怂恿我们。 提醒自己，很多时候，当我们下决定时，不单牵涉到我们和上帝的关系，其实是魔鬼在旁边欺骗我们，拉扯我们，要我们离开上帝，走向毁灭。

许多人说，为何我经历不到上帝的救恩？为何我们的生命充满了不安，烦躁，不顺利？因为我们没有邀请第三者的声音，进入我们的生命，来帮助我们，给我们指引。我们是自己立定主意，固执，要偏行自己的路。好象亚哈立定注意，要攻打亚兰那样。或者我们是喜欢听好听的话，就是那些支持我们，怂恿我们按照自己意思去做的话。然而，这是来自虚假的灵，我们要留心。我们应该听从上帝的声音，虽然那是不好听的话。我们其实也知道那是真话。今天一些人专注于传扬好听的话，都是上帝祝福人的话。这些所谓的先知话语，是来自『米该亚』或是另外那『四百位先知』？