2013年2月26日星期二

送你一把泥土


列王纪下1527

基哈西因贪财得大麻风

乃缦是叙利亚的大将军,因为身染大麻风而来到以色列,向先知以利沙求助。乃缦在约旦河沐浴七次,麻风病得到痊愈了。他没忘记回头找以利沙,一心向他道谢和重金礼赏。他不单止肉体得到医治,还接受以色列的神为掌管宇宙的主宰,成为自己唯一的敬拜对象。离别时,乃缦还拿走了什么东西,又留下了什么东西呢?

白白的救恩

乃缦一心要送贵重的礼物给以利沙,报答他的服事,好叫自己的麻风病得医治。然而,以利沙坚决不接受乃缦的礼物,纵然乃缦一再恳求(16节)。为何先知以利沙不收下礼物呢?难道上帝拯救和先知的服侍,不配得到回馈吗?难道以利沙生活富裕无缺,不需要别人的馈赠?

以利沙不接收乃缦的礼物是正确的举动,因为上帝的救恩是白白的赐下给我们。纵然人以千斤金银财宝,也不能向上帝换来救恩。既然人是不可能以任何方式来赚取救恩,那么人在上帝的面前,就只有『蒙怜恤』的份(彼前二10)!当人领悟到自己是如何的渺小,如何的不配,乃是『蒙怜恤』时,人才能经历『真实的活着』。这时人进入真实的信仰,开始能够自愿的舍弃自己,献上给上帝使用。他也懂得去怜恤别人,从此活得踏实,有方向感和有意义。他知道,活着是为了基督!

如果人不自觉是『蒙怜恤』的,那他和上帝的关系将永远维系在功利或利益交换上,谈不上真实的信仰!今天你是否觉得是一个『蒙怜恤]的人?

迁移『信仰的泥土』

乃缦从不信和傲慢,终于降服在上帝的面前。他想留下金银财宝给先知,但是被拒绝,叫他体会到上帝白白的救恩。乃缦接着向先知要求带一些泥土回去亚兰,以便能够站立在以色列的泥土上敬拜耶和华上帝。古代异族人被吸引到以色列去认识神,皈依犹太信仰,才能成为神的子民。他们认为以色列神的同在必须随同以色列的国土,因此乃缦在离开以色列,回到本国时候也决意唯独敬拜耶和华神,因此要求将以色列泥土运回家。先知看见乃缦的诚心归向上帝,所以答应乃缦的要求。

遥远地把以色列的泥土运回本国,目的是让自己能够敬拜这位上帝,享受上帝的同在。这表露出乃缦对敬拜上帝,事奉上帝契而不懈的决心。今天不好人因为环境变迁,人事改动,就对上帝冷淡了,甚至脱离教会,不再持守信仰。乃缦提醒我们,无论到那里,或是经历什么变迁,一定要保守着信仰,带着那以色列的泥土一同迁移。

带着『信仰的泥土』一同迁移也拥有另一个含义。今天我们的『信仰泥土』可以是指一个基督化的生活和文化质素,随着我们的脚踪,照耀异邦!一些人相信耶稣,但是没有活出基督化的文化质素。一些人到处传扬福音,但是没有设法制造出基督化的环境。

什么是基督化的文化质素呢?简单来说,这是一种基督群体共同营造,参与的文化,包括人与人交往时讲究信用,爱心和大方豁达。家庭教育健全,孩子教育程度高,信徒对圣经和神学有相当的认识,人文修养高,教会音乐水平高,提供培训,硬体设施新颖等等。如果基督社群能够成为社区的文化资源提供者和提升者,这将是一个理想的基督化过程。当西教士初来到亚洲时,他们成功促使许多基督化的建设,为本土文化带来更新。然而,时到今日,大体来讲,教会群体是处在挨打的状态。基本上教会是被世俗的文化圈包围,成了被包围的『文化耶利哥城』!

无论如何,让我们将这一推『信仰的泥土』随身迁移和撒发出去。我们相信只要教会群体继续保持活泼的生命力,信徒本身的文化修养高和神学观念正确的话,基督化的过程必定会沉淀于社群当中。那时福音带来内在的属灵生命,也带来有型的,令人羡慕的基督化生活方式。你愿意为这个理想努力吗?就从自我改造做起!

财宝和恩典

基哈西和乃缦成了鲜明的角色对比。基哈西是以利沙的贴生侍从,每天耳闻目濡先知的训诲和作为。他身在上帝的恩典当中却心生贪念,宁愿典当上帝的恩典以交换金银财宝。为何基哈西心生贪念呢?是他对上帝的权能和恩典习以为常而产生轻慢?或是他和以利沙一起,生活太清苦了?无论如何,一个人可能整天沐浴在恩典当中,拥有许多一流物资享受,若是他没有『蒙怜恤』的领悟,那他是不会珍惜所拥有的,也不会活得快乐。今天上帝赐给你什么珍贵的东西?可能是你的才干,家庭或教会的事奉。你有好好的去珍惜它们吗?

乃缦却是将信仰看为至宝,连一推泥土都是珍贵的!乃缦甚至赏赐基哈西双倍他所要求的(2223节)。乃缦在以色列,身体得到的医治,还带走珍贵的信仰,属灵福气。他留下金银财宝,不过成了基哈西的咒诅。基哈西出卖信仰,交换得来乃缦的财宝,不过也一同得来乃缦的麻风。得到双倍的金银,也带来双倍的麻风,祸及后代。这真是讽刺!

今天你宁愿仿效乃缦的信心或是基哈西的贪婪?基哈西以恩典来换取财宝,到头来得到咒诅和毁灭。让我们仿效乃缦的抉择,视钱财为身外物,却要牢牢抓住上帝的恩典。就是上帝家里的泥土,也胜过世上的金银,因为唯有上帝的恩典能带来救恩!

2013年2月18日星期一

手杖的最后试探

民数记二十113

摩西在加低斯情绪失控

故事背景出自以色列百姓在旷野飘流最後一年,即将进入迦南地。当时摩西带领着新的一代人,遇见苦难, 路途坎坷,民众依然好象先辈那样发怨言,攻击摩西。百姓到了加低斯,米利暗死在那里。米利暗的去世,给予摩西情緒上的打击。而且民众因为没有水喝,就聚集起来攻击摩西和亚伦,带给摩西双重打击。种种的不如意令到摩西情绪失控。加低斯乃是一位领袖死亡,以及民众没有水喝,怨声载道的地方。然而,这次上帝一反常态,乐意提供水给百姓,摩西却显得不耐烦,情绪失控,以手杖击打盘石,终于铸成大错。上帝惩罚摩西,命令他不能进入迦南。

掌控你的情绪

摩西被上帝称为一位谦和的领袖,曾经多次代表百姓向上帝求情。他甚至为了维护百姓而愿意牺牲自己。然而,这么伟大的领袖也是凡人一个,也有情绪失控,做错事的时候。以前每当以色列人背叛上帝,上帝就发怒,然后摩西和亚伦向上帝求情,上帝就赦免百姓。然而,这次上帝没有发怒,也没有提到摩西和亚伦的代求。上帝应允百姓有水喝,晓谕摩西拿着杖,代表掌握上帝的权柄,然后吩咐盘石流出水,好供给百姓水喝(8节)。

摩西怎么回应上帝的吩咐呢?他召集百姓后,就大发雷霆说:『你们这些背逆的人听我说,我为你们叫水从这盘石流出来。然后,他用杖击打盘石两下,有许多水流出来。摩西的激烈举动,是将上帝与百姓之间的事,转变为他与以色列之间的事。他盛怒之下,私自击打盘石,上帝不曾吩咐他击打盘石。上帝没有发怒,反而是摩西发怒。摩西以发泄内心情绪』出发,握住代表上帝权柄的『手杖』,做出违背上帝命令的事。用杖击打盘石,自己扮演上帝角色,这是严重的罪!上帝同情民众干渴的困苦,没有责备他们,但是却责备摩西和亚伦,因为后者对百姓发怒。摩西击打盘石的举动违反了上帝的吩咐,因此遭到上帝的责备。事件急转直下,很讽刺的,百姓先前的背叛上帝,结束于摩西和亚伦背叛上帝。米利暗的死令摩西伤痛,而且新一代百姓还是那么顽梗,不争气,使到摩西失去耐心。

『死亡、缺乏和失望』令到摩西情绪不稳定,失去了他一向来的谦和态度,终于铸成大错!上帝审判摩西和亚伦,说:『你们不信我,不在以色列百姓面前尊我为圣,所以你们不得领这会众进入迦南地。』(12节)

原来情绪失控足以令人判断错误,侵犯上帝的主权和对旁人做出过激的反应。『生离死别、有所缺乏、打击和失望之出现,告诉我们人的能力有限。这些危机不断在人生里出现,对于基督徒来说,是要教导我们顺服上帝的带领,信得过他,靠着他去过圣洁的生活,这就是尊上帝为圣的意思。『死亡、缺乏和失望』乃是人生必然遇见的,我们必须做好准备,不要让这些经历令到自己丧失意志,情绪不稳定。如果真的跌入情绪不稳定的状况,我们必须立刻寻找另一处地方,让自己平静下来。只有在心平气和的情况下,人才能做出明智的举动。身为一位领袖,更加要杜绝意气用事。一些事情,宁可押后处理,好过在情绪高涨的压迫下采取行动。伴侣之间的沟通,家长管教儿女时,也切勿让情绪失控造成彼此的伤害。

今天你正在情绪不稳定,还是心平气和的状态中?无论如何,掌控你的情绪,不可失掉对上帝的信靠和对人的爱心。

道别手杖』的日子

以前曾经发生过,上帝吩咐摩西用手杖击打盘石,然后流出水来给百姓(出十七56)。然而,现在上帝晓谕摩西只是吩咐盘石流出水来,这乃是行一个新的神迹。摩西因为以前用手杖击打盘石,似乎对这手杖产生了依赖感,使到他对上帝的话失去了敏锐度。他依靠手杖』多过『相信上帝的话』。这是摩西对上帝没有信心的表现。

今天我们也可能被自己的手杖』所牵制。这『手杖』可能是我们旧有的经验和环境,一向来的作风,一路上依靠的人,或者是对上帝一成不变的看法。然而,上帝是一位行新事的上帝。我们必须提醒自己,许多以前的经验,今天已经不管用了。许多旧的作风,今天必须被矫正。环境也会改变的,当人到了新的环境,必须作出相应的转变。总而言之,我们必须突破旧的框框,随从上帝新的带领。今天你是否进入了人生不同的领域,面对全新的挑战呢?寻求上帝的带领,胆敢创新,别让你的手杖』限制了你的潜能和拦阻你经历上帝的新的神迹。许多一路来扶持我们的人,一天会消失或者跌倒,到时我们必须独力站起来,不再依赖他们正如摩西依赖那『手杖』。

今天你是否面对许多疑惑和失望,因为你曾经一度熟悉的环境和信靠的人物突然跌倒了,变得差强人意?其实环境会转变,人也会变。我们的信心必须建立在上帝那里,而不是建立在环境和人的身上。更重要的一点,上帝乃是一位活泼,不能被人们穷尽,掌控的主宰。我们不可以停止追求认识上帝,好让我们的信仰内涵每日更新,更加成熟。如果人对上帝的认识非常肤浅,而且一成不变,那么他的信仰生命就不能够盛载人生许多的『无常、无奈、挑战』。后果是,人整天呼天抢地,成为天国的伤兵而不是勇士。今天你是否被你的手杖』所牵制,叫你裹足不前,而且逐渐偏离了上帝的道路?什么是你的『手杖』呢?