2012年4月30日星期一

变脸启示录




创世记三十三1—11


雅各和以扫相见

雅各在雅博渡口与上帝摔跤後,生命再次被更新。当时雅各的脚跛了,走起来一拐一拐。然而,他不顾危险,勇敢地抢先走在家人面前,去迎见以扫。昨晚他是彷徨,内心挣扎和贪生怕死。今天大清早,他却是充满信心,愿意承担生命中一切苦难。谁能预料雅各和以扫相见那一刻,将是什么局面?


我们都是情感动物

圣经读者和雅各本身,都可能以为以扫是来者不善,将对雅各采取某种报复行动。然而,以扫几方面的反应,却是叫人出呼意料之外!以扫看见和雅各一同到来的家眷和牲畜牛羊时,显露关切之情,却毫无非分之意(59节)。以扫显得落落大方,展现出绅士风度说,自己什么都无缺,因此不需要从雅各身上得到什么。以扫还与雅各拥抱,亲嘴,最后两个人都哭了(4节)!可想而知,他们的激动来自骨肉之情,分隔了二十年后重逢的甘甜。突然间,他们之间的恩怨一扫而空。原来时间是最好的疗伤药!最后以扫还坦诚的提议,保护雅各一行人回到自己的住处,西珥。反而雅各始终是保持一股警惕的心。


为何以扫一改初衷地对雅各友善起来?可能以扫开始还是对雅各怀恨在心,但是当一见到雅各和家眷一行人之后,他的恨意消化了!这是手足之情抒发,叫恨意融化。况且上帝也感动以扫,让他的刚硬的心被软化,得以容纳下雅各。无论如何,一点是可以肯定的,原来每个人的内心都是富有情感,可以被触动而软化的!一旦人心受压抑多时的情绪抒发,泪水可以把怨恨洗涤和净化。

很多时候,因为熟悉和偏见的原因,我们对一些人『判死刑』。我们看不起这些人,或故意避开,不理会他们。我们觉得他们是不能改变,铁石心肠的人。然而,以扫的态度得改变,指出世人都是人心肉做的,上帝可以触动他们的心。因此我们不应该对任何人失望,下标签 而选择不理采他,不向他传福音。每个人终有一天都可能会良心发现,为自己的罪行或过犯,流泪悔改。你是否判定了某些人是没有情感,没有眼泪的人?你是否以为某些人是刚硬如石头,决定不要花时间在他们的身上?

可能一天他们主动来向你道歉。其实他们也是有血有肉的一个人,也会感到失意,痛苦,而向上帝悔改成为良善,顺服的人。如果以扫也能出呼意料的原谅了雅各!你愿意给『他』一个机会,不要放弃『他』吗?

成为祝福的管道

那么雅各又向以扫表露了什么情感呢?雅各很有诚意的请求以扫收下他的礼物。这礼物原文是『祝福』(11节)。这叫人想起雅各曾经骗取了以扫的祝福,现在他愿意偿还他对以扫的愧疚。雅各以前只懂得争夺别人的东西,现在他懂得放下争竞,而且归还亏欠了别人的东西。这举动也代表雅各把『祝福』分给以扫,兑现了上帝给他的应许,就是经过他祝福地上万族(二十八14)。

今天你是否在任何地方亏欠了别人?如果要活得快乐和幸福,人不应当争取那不属于自己的东西,而且必须归还原属于别人的东西。雅各的情感流露告诉我们,应当放下自己的利益而成为别人得福的管道。今天我们不是来窃取他人的福气,而是来成就别人的祝福!

看见上帝的面

雅各昨晚和上帝摔跤,有如看见上帝的面(三十二30)。这属灵经历深深影响他,改变了他的做人态度。因此当他看见以扫的时候,他说, 好象看见上帝的面(10节)。这『看见上帝的面』叫雅各以全新的态度来面对以扫。他终于愿意归还亏欠了以扫的『祝福』,还一连七次俯伏在地,对以扫奉上君王式的敬礼。

今天我们是否经历过上帝的医治和释放,有机会瞻仰到上帝的面?当人真正认识上帝,爱上帝时,他能够从弟兄姐妹的脸上看到上帝的面,纵然那只是一位小子的面孔!耶稣说过,那做在一位小子的身上,也是做在我的身上。为何德兰修女能够无怨无悔的,常年累月的以爱心服侍街头垂死的乞丐?因为她所看见的,原来都是一张张『耶稣的面孔』!

今天你是否看见身边一张张上帝的面?他们需要你的伸手援助和爱护。

2012年4月16日星期一

生命中的第三者



米该亚先知预言亚哈阵亡

王上二十二1—40

亚哈王定意要和亚兰交战,目的是得回失地,基列的拉末。犹大王约沙法愿意协助他。约沙法提示亚哈,应该求问耶和华。亚哈就召了众四百先知发预言说,可以上去。 约沙法再度要求,亚哈不得已召米该亚,一位常说不吉利话的先知,米该亚。 这情况很有趣,好像说,米该亚一人对四百亚舍拉先知;对照先前,以利亚一人对四百五十个巴力先知。二王穿上朝服,在城门听米该亚说预言,情况好象要官在审问犯人。众先知说,可以上去,米该亚先头也说可以,然后改口说,兵士好象羊分散,没有牧人。表示亚哈会死!亚哈立刻向约沙法印证说,这米该亚就是说不祥的话。米该亚接着说了,天庭上的一幕;上帝容许虚假的灵来诱骗亚哈上阵。上面的天庭,对照,下面的地庭;天上的王,上帝在掌控以及愚弄的地下的王。西底家知道米该亚在讽刺自己是虚假的灵,立刻打了米该亚,然后将后者下到牢里,给予少量的水。究竟亚哈能够平安回来吗?亚该亚回答亚哈说,我等着你回来,不过是你的尸体回来!

没有人能够逃脱上帝的审判

米该亚首先说,可以上去,会打胜的。亚哈不相信。他知道米该亚总是说不吉利的话。况且他知道,什么才是耶和话的真话,虽然他不打算听从。天庭上帝和众天军,对照地下亚哈和众先知,军兵,让我们看见,地上的王和天上的王在角力。地上的王要偏行自己的路,逆天而行。 亚哈以为可以靠自己的聪明,逃过上帝的预言, 但他终于死得很莫名其妙,证明上帝的手在背后掌管。亚哈脫下王服裝, 假扮兵士,希望不惹起敌人的注意. 然而, 從此他也沒有機會再穿上王服了,因為他被敌人随意的發箭所射死, 而且箭是剛巧射到盔甲之缝。他可以逃走回去医伤,但是战请激烈,他没机会逃走。他受伤后,被迫靠着军车旁,站立,假扮没有死,其实慢慢流血过多而死。

以色列战败,有声音喊叫,众兵士分散,回去吧!谁在呼喊呢?不知谁的声音,因为预言说过,有如羊分散,没有主人!最后,军车在妓女洗澡的地方洗刷,或是妓女用那被血污染的水来洗澡。狗来舔亚哈的血。亚哈和妓女扯上关系,表示他在信仰上背道,杀先知,杀拿伯,得到报应。

当心第三者的声音

那谎言的灵,从上帝那里下来,欺骗亚哈。这只是文学描述,指出上帝在掌管一切,而且讽刺那四百位先知,是假先知,说谎言在讨王的高兴。亚哈的硬心,喜欢听好话,加上那谎言的灵,喜欢说好话,促成了悲剧。那亚哈没有机会回头吗?上帝其实给了亚哈另外一把声音,是真理的灵,就是米该亚的声音。这声音将天庭一幕指示我们。

今天,我们的身边出现很多第三者的声音,我们有没有邀请他们进入我们的生命?我们是听那好听的话,邀请那虚假的灵进来?或是,明知道上帝的话,真理的灵,在身边响起,也不去理会它?当我们硬着心,要走自己的路,虚假的灵就趁机会而入,说好话,怂恿我们。 提醒自己,很多时候,当我们下决定时,不单牵涉到我们和上帝的关系,其实是魔鬼在旁边欺骗我们,拉扯我们,要我们离开上帝,走向毁灭。

许多人说,为何我经历不到上帝的救恩?为何我们的生命充满了不安,烦躁,不顺利?因为我们没有邀请第三者的声音,进入我们的生命,来帮助我们,给我们指引。我们是自己立定主意,固执,要偏行自己的路。好象亚哈立定注意,要攻打亚兰那样。或者我们是喜欢听好听的话,就是那些支持我们,怂恿我们按照自己意思去做的话。然而,这是来自虚假的灵,我们要留心。我们应该听从上帝的声音,虽然那是不好听的话。我们其实也知道那是真话。今天一些人专注于传扬好听的话,都是上帝祝福人的话。这些所谓的先知话语,是来自『米该亚』或是另外那『四百位先知』?

2012年4月14日星期六

送你到千里之外



路加福音十25-37

好心的撒马利亚人

有调查说,世界上最受欢迎的比喻故事有两则:浪子回头和好心的撒马利亚人。耶稣讲这故事——好心的撒马利亚人,是因为要回答当时律法师的一个问题:谁是我的邻舍? 这是一个多余的问题,因为当时犹太人清楚知道,邻舍是指周围的同胞,亲朋戚友,左邻右舍。然而,耶稣还是趁这机会讲了一个故事。答案好象是直接了当,其实饒富趣味!

爱我们所藐视的『他者』

当耶稣讲完这个故事後,他就问律法师:强盗,祭师和利未人,三个当中,谁是伤者的邻舍?律法师答:那怜悯人的撒马利亚人。这里我们看得出答案很是直接:撒马利亚人为伤者的不幸遭遇施援手,这举动使他升格为伤者的邻舍。经文里隐含地指出伤者是一位从耶路撒冷出来的的犹太人。现在讨论焦点就在于,我们要爱邻舍,纵然他是『撒马利亚人』。 撒马利亚人有什么含义呢?

原来这是指我们的仇敌或者是我们不喜欢,看不起的人, 一位非我族类的他者!事因犹太人一向来都是这么的去看待撒马利亚人的。经文第二层意义当然是积极的一面,说到每个人应当帮助那些有需要的人,成为他人的邻舍。 爱邻舍就是爱所有的人,包括我们不愿意接近,势不两立的仇敌。这也是耶稣一向来的教导。今天有多少人能够真正的做到这点呢?看看我们的四周围,看看我们教会里的弟兄姐妹,有谁是我们心中的『撒马利亚人』? 耶稣说:他是你的邻舍。

爱那些对你无效益的人

祭师和利未人是当时的宗教领袖,管理圣所事工的人。他们理当有怜悯心和义务去照料伤者。可是他们却故意闪避掉。这种人身在高位,有着高尚的呼召和目标。 然而, 他们正在赶路,去忙于成就他们的事工,停下来帮助一位受伤的弟兄,反而会妨碍到他们的议程!撒马利亚人是被看不起的人,也没有什么特别崇高的召命去赶人生的路,他反而觉得应该停下来,为有需要的人施援手。

今天你愿意在百忙的行程里,顿足片刻,照料你的弟兄吗?纵然这么做不会给你的议程带来什么效益?难道目标导向的赶路,就必须心无旁骜地直奔标杆,无暇理会那不相干的人?今天你是带着那一种人的心志在赶路?

身在高位的祭师,凡事讲目标,讲收获,讲回酬,因此他对路旁的伤者无动于衷。但是撒马利亚人好象现代人所认为的傻子,完全不懂计算。他为伤者付清旅馆的费用,在离去时,还特地托旅馆的人照料伤者。如果费用不够,他宁愿下次回来付清。他这么做,难道他不知道以後再也没机会见到伤者,没机会索取任何回报吗?很明显,他是不问回酬的人!

没有做你应该做的事

耶稣轻轻的带过强盗的恶行,反而特意点出祭师和利未人的身份以及他们冷漠的态度。强盗在这故事里做了不应该做的事,而祭师,利未人明显是没有做应该做的事。 那么究竟在爱心的大原则下,在神的审判宝座前,谁的罪行更严重呢?

你有没有想过,有机会做却选择不去做别人的邻舍;不愿意在他人危难时,帮助他人,可能是比强盗的暴行更严重?看看你的四周围,见到路旁的伤者吗?记得,见死不救,也算是强盗,或比强盗更什!

同舟共济

让我们把伤者和撒马利亚人放在一起,作个比较。原来他们都是被压迫,被伤害的人。撒马利亚人被犹太人排斥和藐视。他们代表一些弱势的人群。而伤者也是遭遇不幸的人。这是一幅同舟共济的美丽画面。 我们本来就应该照料那些弱势的人群,为他们争取公义的对待。

你怎样对待你家的外劳女佣呢?那无权无势的弟兄,你会扶他一把吗?当他受迫害时,你会为他争取公道吗?看看你身边,有那一些撒马利亚人? 或许,你看不见,因为你老早不容许他们走近你四周围。 在这人情冷漠,处处讲求竞争,适者生存的社会,我们谁不是感到压力从四面八方倾倒过来。在世上,我们都是一群被压迫,辛劳叹息的人。向你旁边正受伤害的人施援手,解救他,也是等于解救自己。这叫同舟共济。